{"id":1962,"date":"2012-07-07T14:49:45","date_gmt":"2012-07-07T20:49:45","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=1962"},"modified":"2012-10-04T00:43:31","modified_gmt":"2012-10-04T06:43:31","slug":"chennem-veya-mucize","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/chennem-veya-mucize\/","title":{"rendered":"Hangisini G\u00f6r\u00fcyorsunuz: Cehennem mi, Mucize mi?"},"content":{"rendered":"

Hangisini G\u00f6r\u00fcyorsunuz:
\nCehennem\u00a0<\/span>mi, Mucize<\/span>\u00a0mi?<\/span><\/h1>\n

Edip Y\u00fcksel<\/h3>\n

Cehenneme Mahkum Olan M\u00fcnaf\u0131klar Ve\u00a0 \u0130nkarc\u0131lar\u00a0<\/strong><\/p>\n

Kafalar\u0131ndaki Cehennem Ate\u015finin Duman\u0131ndan\u00a0<\/strong><\/p>\n

En B\u00fcy\u00fck Ayetleri G\u00f6remiyorlar<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/td>\n\"\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

MESAJ \u00e7evirisinden a\u015fa\u011f\u0131ya al\u0131nt\u0131lad\u0131\u011f\u0131m 74’\u00fcnc\u00fc surenin 21-37 ayetlerini dikkatle okuyunuz l\u00fctfen:<\/p>\n

21. Sonra bakt\u0131.
\n22. Sonra surat ast\u0131, ka\u015flar\u0131n\u0131 \u00e7att\u0131.
\n23. Ve arkas\u0131n\u0131 d\u00f6nd\u00fc; b\u00fcy\u00fckl\u00fck taslad\u0131:
\n24. “Bu,” dedi, “etkileyici bir b\u00fcy\u00fcden ba\u015fka bir \u015fey de\u011fil.”
\n25. “Bu sadece bir insan s\u00f6z\u00fcd\u00fcr.”
\n26. Onu Saqar’a ataca\u011f\u0131m.
\n27. Saqar nedir bilir misin?
\n28. Ne artar, ne de eksilir (tam ve m\u00fckemmel),
\n29. HALKLAR (BE\u015eER) i\u00e7in (evrensel) bir GOSTERGEDIR\/EKRANDIR (LEVVAHA)
\n30. \u00dczerinde ondokuz vard\u0131r.<\/p>\n

31. Biz ate\u015fe bek\u00e7i olarak sadece melekleri atad\u0131k. Onlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 (ondukuz’u) da, (1) inkarc\u0131lar i\u00e7in bir fitne (s\u0131nav\/huzursuzluk kayna\u011f\u0131) yapt\u0131k, (2) kitap verilmi\u015f olanlar\u0131 ikna etsin, (3) inananlar\u0131n inanc\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirsin, (4) kitap verilmi\u015f olanlarla inananlar\u0131n ku\u015fkular\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rs\u0131n, ve (5) kalplerinde hastal\u0131k olanlarla inkarc\u0131lar da, “ALLAH bu \u00f6rnekle ne demek istiyor?” desinler. B\u00f6ylece ALLAH diledi\u011fini\/dileyeni sapt\u0131r\u0131r ve diledi\u011fini\/dileyeni de do\u011fruya iletir. Rabbinin ordular\u0131n\u0131 kendisinden ba\u015fkas\u0131 bilmez. Bu (SAYI) halklara bir MESAJDIR (ZIKRA).<\/p>\n

32. Hay\u0131r, andolsun Ay’a,
\n33. Ge\u00e7ti\u011fi vakit geceye,
\n34. A\u011fard\u0131\u011f\u0131 vakit sabaha,
\n35. Bu (SAYI) B\u00dcY\u00dcKLERDEN (KUBRA) birisidir.
\n36. Halklara bir UYARICIDIR (NEZIR).
\n37. \u0130lerlemek yahut geride kalmak dileyenleriniz i\u00e7in.<\/p>\n

\u00a0Bir asal say\u0131 olan 19’un fonksiyonu 74’\u00fcnc\u00fc sure olan Muddessir (Gizlenen)’de maddeler halinde anlat\u0131lmas\u0131na ra\u011fmen Allah’\u0131n takdiriyle Kuran’in b\u00fcy\u00fck bir s\u0131rr\u0131 olarak 19×74 kameri yil boyunca gizli kalm\u0131\u015ft\u0131.\u00a0 Ne var ki, Bilge Tanri, dogumu Saat’in bir alameti olarak say\u0131lan Isa’dan 1974 y\u0131l sonra bu gizemi bir tektanrici musluman yoluyla ortaya c\u0131kard\u0131 ve 19 say\u0131s\u0131 Kuran’\u0131n matematiksel yap\u0131s\u0131n\u0131n kodu olarak, b\u00fcy\u00fck bir ayet (mucize) olarak inananlarin inanc\u0131n\u0131 g\u00fc\u00e7lendirdi, kitap ehlinden bazilar\u0131n\u0131n ku\u015fkular\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rd\u0131, ve inkarc\u0131 ve munafiklar icin ise bir fitne, bir entellekt\u00fcel ceza oldu. Ondokuz say\u0131s\u0131 bu fonksiyonu icra etmeye devam ediyor ve devam edecek.<\/p>\n

Bu makalede, yukar\u0131daki ayetlerin \u00e7evirisinde b\u00fcy\u00fck harfle yazdi\u011f\u0131m\u0131z kelimelerin anlam\u0131n\u0131 tarti\u015facag\u0131z.<\/p>\n

Kuran ayetlerinde haber verilen b\u00fcy\u00fck ayete (mucizeye) tan\u0131k olan m\u00fcminler yukar\u0131daki kelimeleri, Kuran’in diger ayetlerindeki kullanimlar\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak anlarlar. M\u00fcminlerin anlay\u0131\u015f\u0131 m\u00fcjdeli, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131, mutluluk verici, ve umut verici olup retorik olarak \u00e7ok \u00fcst\u00fcn bir de\u011fere sahiptir:<\/p>\n

74:29 —> LEVVAHA (G\u00f6sterge\/Ekran)
\n74:29 —> BE\u015eER (\u0130nsan, halk, halklar)
\n74:31 —> H\u0130YE (O, yani19 say\u0131s\u0131)
\n74:31 —> ZIKRA (Kurtulu\u015f mesaj\u0131)
\n74:35 —> HA (O, yani 19 say\u0131s\u0131)
\n74:35 —> KUBRA (B\u00fcy\u00fck mucizeler)
\n74:36 —> NEZIR (Kucaklanmas\u0131 ve dinlenilmesi gereken uyar\u0131c\u0131)<\/p>\n

Oysa, kalplerindeki hastal\u0131klar\u0131 veya inkarc\u0131 fanatizmleri y\u00fcz\u00fcnden 19 sistemine tan\u0131k olmaktan mahrum olanlar, \u00e7ok ilginctir ki bu kelimelere Kuran’in semantik baglamina aykiri anlamlar yak\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131rlar.\u00a0 Tanr\u0131’y\u0131, Kuran’in kul s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcren ki\u015fiye, “seni cehenneme ataca\u011f\u0131m” demekten ba\u015fka bir delil sunam\u0131yan bir despot olarak alg\u0131layanlar bu kelimelerin 19 sayisiyla olan ilgisini kesmek ve cehenneme yak\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in anlamlar\u0131n\u0131 kayd\u0131rmaktad\u0131rlar. Allah’\u0131 hakk\u0131yla takdir edemiyenlerin (6:90-91) yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 anlamlar ise, felaketli, karanl\u0131k, ate\u015fli, ve dumanl\u0131 olup retorik olarak da sa\u00e7mad\u0131r:<\/p>\n

Kuran’\u0131 Hadislere ve Mezheplere g\u00f6re tefsir edenlere g\u00f6re a\u015fa\u011f\u0131daki anahtar kelimeler \u015f\u00f6yle anla\u015f\u0131lmal\u0131:<\/p>\n

74:29 —> LEVVAHA (Kavurucu)
\n74:29 —> BE\u015eER (Deri)
\n74:31 —> H\u0130YE (O, yani cehennem ate\u015fi)
\n74:31 —> ZIKRA (Felaket mesaj\u0131)
\n74:35 —> HA (Cehennem ate\u015fi)
\n74:35 —> KUBRA (B\u00fcy\u00fck belalar)
\n74:36 —> NEZIR (Ka\u00e7\u0131lmas\u0131 ve ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken uyar\u0131c\u0131)<\/p>\n

Simdi bu kelime ve zamirleri ayet, sure ve tum Kuran icindeki baglamlariyle birlikte\u00a0 tek tek kisaca de\u011felendirelim:<\/p>\n

74:29 ‘DAKI “LEVVAHA” KAVURUCU MU YOKSA G\u00d6STERGE M\u0130?<\/strong><\/p>\n

Kuran’da LVH kokunden t\u00fcreyen kelimeler, kay\u0131tlar\u0131n yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 d\u00fczeyler, levhalar, d\u00fcz tahtalar anlam\u0131nda kullan\u0131lmakta ve hi\u00e7 bir yerde “kavurmak” veya “kizartmak” anlam\u0131na gelmemektedir.<\/p>\n

7:145; 7:150; 7:154 ( Bu \u00fc\u00e7 ayette LeVHa’nin co\u011fulu olan eLVaH kelimesi Musa’ya verilen ve \u00fczerinde On Emr’in yaz\u0131l\u0131 oldu\u011fu levhalar i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor). 54:13 (Nuh’un gemi in\u015fas\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 levhalar i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor). 85:22 (Kuran’in kaydedildi\u011fi -matematiksel olarak- korunmu\u015f kay\u0131t alanlar\u0131 i\u00e7in kullaniliyor). 74:29 ayetindeki LeVvaHa kelimesi ise LVH kokunden t\u00fcretilen bir ism-i mubalaga (abaratma isim) olup, cokca g\u00f6steren, apa\u00e7\u0131k levhalar, veya birbirini izleyen tablolar, ekranlar anlamlar\u0131na gelmektedir.<\/p>\n

Halbuki kavurma, k\u0131zartma ve yakma anlamlari i\u00e7in Kuran farkl\u0131 kelimeler kullan\u0131r. \u00d6rene\u011fin, yakma anlam\u0131 i\u00e7in HRQ kokunden t\u00fcreyen kelimeleri (2:266; 3:181; 7:5; 20:97; 21:68; 22:9; 22:22; 29:24; 75:10), veya kavurma ve k\u0131zartma anlam\u0131 i\u00e7in SLY k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen kelimeleri ( 4:10; 4:30; 4:56; 4:115; 14:29; 17:18; 19:70; 27:7; 28:29; 29:31; 36:64; 38:56; 38:59; 38:163; 52:16; 56:94; 58:8; 69:31; 74: 26; 82:15; 83:16; 84:12; 87:12; 88:12; 92:15), veya NDC kelimesini kullanir (4:56).<\/p>\n

74:29’DAKI “BE\u015eER” DER\u0130M\u0130 YOKSA INSAN MI?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Kuran’da BE\u015eER kelimesi 36 kez gecmektedir. Bir kez de, 23:47 ayetinde BE\u015eEREYN (iki be\u015fer) olarak ge\u00e7mektedir. Nitekim, 74:29 ayetindeki BE\u015eER’i tart\u0131\u015fma a\u00e7\u0131s\u0131ndan istisna edersek, 36 ayetin hepsinde BE\u015eER kelimesi insan anlam\u0131nda kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Turk\u00e7e’ye be\u015fer ve be\u015feriyet olarak ge\u00e7mi\u015f olan bu kelimenin ge\u00e7ti\u011fi ayetlerin listesini a\u015fa\u011f\u0131da sunuyorum: 3:47; 3:79; 5:18; 6:91; 11:27; 12:31; 14:10; 14:11; 15:28; 15:33; 16:103; 17:93; 17:94; 18:110; 19:17; 19:20; 19:26; 21:3; 21:34; 23:24; 23:33; 23:34; 25:54; 26:104; 26:186; 30:20; 36:15; 38:71; 41:6; 42:51; 54:24; 64:6; 74:25; 74:29; 74:31; 74:36.<\/p>\n

Kuran’da 36 kez gecen BE\u015eER kelimesi hic bir ayette “deri” anlamina kullan\u0131lmad\u0131g\u0131 halde, hepsinde “insanl\u0131k ve be\u015feriyet” i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 halde 19 say\u0131s\u0131na kar\u015f\u0131 allerji duyanlar bu kelimeyi neden “deri” olarak \u00e7evirmekte inat etmektedirler? Hele BE\u015eER kelimesi 74:39 ayetinden iki ayet sonraki 74:31’de ve yedi ayet sonraki 74:36’da ge\u00e7mesine ve her ikisinde de “be\u015fer, insan” olarak \u00e7evrilmesine ve 36’\u0131nc\u0131 kez o anlama tan\u0131kl\u0131k etmesine ra\u011fmen “deri”de neden israr edilir?<\/p>\n

\u00dcstelik, Kuran’da “deri”\u00a0 CiLD kelimesiyle ifade edilir. Vucudumuzu koruyan ve dokunma duyumuzu sa\u011flayan bu organik ambalaj, CLD kokunden turemis fiil ve isim olarak Kuranda farkl\u0131 forumlar\u0131yla birlikte 13 kez ge\u00e7er: 4:56; 4:56;16:80; 22:20; 24:2; 24:2; 24:4; 24:4; 39:23; 39:23; 41:20; 41:21; 41:22.<\/p>\n

Kisacasi, Kuran “deri” kelimesi ve deriyle semantik anlam birli\u011fine sahip kelimeler ve fiiller icin s\u00fcrekli CLD k\u00f6k\u00fcn\u00fcn t\u00fcrevlerini kullanirken, be\u015fer\/insan i\u00e7in s\u00fcrekli Be\u015eeR kelimesini kullanirken bunlarin hepsini g\u00f6zardi ederek 74:39 ayetindeki BE\u015eER kelimesini bir istisna olarak “deri” diye anlamak i\u00e7in mant\u0131kl\u0131 bir delil sunulmas\u0131 gerekir en az\u0131ndan. Ne var ki, i\u00e7lerinde cehennem ate\u015finin yand\u0131\u011f\u0131 dumanl\u0131 kafalar ge\u00e7mi\u015fteki inkarc\u0131larla ayn\u0131 hastal\u0131\u011f\u0131 payla\u015fmaktad\u0131rlar (2:75; 4:46; 5:13; 5:41).<\/p>\n

BE\u015eER isim olarak 37 yerde \u0130NSAN i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor (bir yerde Be\u015fereyn, yani “iki insan” olarak)… 2:187 ayetinde Ba\u015eiRuhunne fiili olarak 1 yerde derilerin birbirine de\u011fdirilmesi (cinsel ili\u015fki) i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yor…<\/p>\n

37’ye kar\u015f\u0131 1<\/p>\n

LeWaHa kelimesinin t\u00fcm k\u00f6kleri LEVHA anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131yor. 74:29 ayetindeki fiil kipini tart\u0131\u015fma i\u00e7in istisna edersek:<\/p>\n

5’e kar\u015f\u0131 0<\/p>\n

Deri i\u00e7in 13 yerde CiLD kelimesi kullan\u0131l\u0131r.<\/p>\n

13’e kar\u015f\u0131 0<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, 19 yerine cehennem ate\u015fini ve duman\u0131n\u0131 g\u00f6rmek isteyenler:<\/p>\n

55 kullan\u0131l\u0131\u015fa kar\u015f\u0131 1 kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131, hem de isim olarak de\u011fil fiil olarak ge\u00e7en bir kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131 tercih etmi\u015flerdir… Yani:<\/p>\n

55’e kar\u015f\u0131 1\/2!<\/p>\n

\u0130natla cehennemi g\u00f6rmek isteyenlere Allah i\u015fte b\u00f6yle 55’e kar\u015f\u0131 yar\u0131m bahane sunuyor… Onlar da hemen \u00fczerine atl\u0131yor!<\/p>\n

“Insanlara apa\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergedir\/tablolardir\/ekranlard\u0131r” bi\u00e7iminde anla\u015f\u0131lmas\u0131 gereken iki kelimeden olu\u015fan 74:29 ayetini “derileri kavurandir” bi\u00e7iminde anlamak Kuran’in semantik ba\u011flam\u0131 i\u00e7inde en az\u0131ndan bir zorlamad\u0131r. Ne var ki, bu zorlamanin 74’uncu sure i\u00e7inde biraz sonraki \u00f6rneklerde g\u00f6rece\u011fimiz gibi defalarca tekrarlanmas\u0131 ise ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir olayd\u0131r. Bu tav\u0131r\u00a0 2:18; 3:7; 11:28; 41:44; 17:72;\u00a0 25:73; 27:81 ayetlerinde haber verilir.<\/p>\n

74:31 AYET\u0130N\u0130N SON BOL\u00dcM\u00dcNDEK\u0130 H\u0130YE ZAM\u0130R\u0130 CEHENNEM ATE\u015e\u0130 \u0130\u00c7\u0130N M\u0130 YOKSA 19 SAYISI \u0130\u00c7\u0130N M\u0130 KULLANILIR?\u00a0<\/strong><\/p>\n

74:31 ayeti, 19’un cehennem meleklerinin say\u0131s\u0131 oldu\u011funu bildirdikten sonra 74:30’da izole edilmis bir bicimde zikredilen bu say\u0131y\u0131 tekrar cehennemden ve meleklerden izole ederek onu bir say\u0131 olarak ele al\u0131r ve g\u00f6revlerini vurgular. 74:31 ayeti ne cehennemi tan\u0131mlar, ne de melekleri. Bu ayet 19 say\u0131s\u0131n\u0131n fonksiyonlar\u0131n\u0131 anlat\u0131r.<\/p>\n

Ne var ki kafay\u0131 cehennem ate\u015fine takanlar, bu apa\u00e7\u0131k vurguyu ya kavrayam\u0131yorlar veya bile bile inkar ediyorlar. B\u00f6ylece, hi\u00e7bir delilleri olmadan genel gramer kurallar\u0131n\u0131 ve evrensel dil mant\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fneyerek\u00a0 74:31 ayetinin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki “hiye” di\u015fi zamirini chennem ate\u015fine g\u00f6ndermektedirler.<\/p>\n

Genel gramer kurallar\u0131 ve evrensel dil mant\u0131\u011f\u0131, bir zamirin kendisinden \u00f6nce ge\u00e7en isimlerin aras\u0131ndan kendisine en yak\u0131n olan\u0131na g\u00f6nderilmesini gerektirir. Tabi ki zamire en yak\u0131n ismi atlamak i\u00e7in mantiki veya empirik bir sebep yoksa. Orne\u011fin, “D\u00fcn Ali’nin d\u00fckkan\u0131nda Can’i g\u00f6rd\u00fcm. Cok d\u00fc\u015f\u00fcnceliydi o.”\u00a0 Bu c\u00fcmlede, genel gramer kurallari ve dil mant\u0131\u011f\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnceli olarak g\u00f6r\u00fclen ki\u015finin Ali de\u011fil Can olmas\u0131n\u0131 gerektirir. Ancak, “D\u00fcn Delhi sokaklarinda bir filin sirtinda Can’i g\u00f6rd\u00fcm. Hortumunu sa\u011fa sola sallayarak ha\u015fmetle y\u00fcruyordu o.” Bu c\u00fcmledeki o zamiri genel gramer kuralina g\u00f6re en yak\u0131n kelime olan Can’a g\u00f6ndermemiz gerekirken bu kural\u0131 \u00e7i\u011fnemek i\u00e7in mant\u0131k\u0131 veya empirik bir nedenimiz var. Hortumunu sallayan buyuk olas\u0131l\u0131kla fil oldu\u011fu i\u00e7in. Ancak bu bir hikaye icindeyse ve o hikayede Can’in elinde bir hortumla dola\u015fti\u011f\u0131 anlat\u0131l\u0131yorsa bu c\u00fcmledeki o kelimesi hem fil’e hem Can’a gider. Hikaye “o elindeki hortumu yan\u0131ndan ge\u00e7ti\u011fi bir tabelaya vurunca…” diye devam ederse o zaman “o” zamirinin fil’e ait olmayacagini anlariz. “Annen sana bir \u00e7ilek ve bir kitap vermisti. Onu yeyip bitirdin mi?” Bu c\u00fcmlede “o” ile kastedilen \u015feyin kitap de\u011fil de \u00e7ilek oldu\u011fu ak\u0131l sahipleri i\u00e7in malumdur. Ancak, s\u00f6zkonusu c\u00fcmle, “Annen sana bir \u00e7ilek ve bir kitap vermi\u015fti. Onu bitirdin mi?” ise, o zaman burada bir anlam belirsizli\u011fi ortaya \u00e7\u0131kar. Bu c\u00fcmlenin yer aldi\u011fi semantik ba\u011flam de\u011ferlendirilirse, bitirilip bitirilemedi\u011fi merak edilen \u015feyin \u00e7ilek mi yoksa kitap mi, veya her ikisinin mi oldu\u011fu anla\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

74:31 ayetindeki H\u0130YE (di\u015fi o) zamiri, hem genel gramer kurallari, hem ayetin ba\u011flamindaki vurgu, hem de anlamin retorik \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc\u00a0 a\u00e7\u0131s\u0131ndan, her y\u00f6n\u00fcyle gramatik olarak di\u015fi bir isim olan en yak\u0131ndaki IDDATAHUM (onlar\u0131n sayisi, yani 19) kelimesine g\u00f6nderilmeli. Hi\u00e7bir mant\u0131k\u0131 delilleri olmadan genel gramer kurallar\u0131n\u0131 ve ayetteki vurguyu hi\u00e7e sayarak, zamirin en yak\u0131n\u0131nda ayetin anakonusu olan IDDATAHUM (onlarin sayisi) kelimesini atlayarak ayetin ana konusu olmayan ATE\u015eE ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fmak neyle a\u00e7\u0131klanabilir? Bu ki\u015filerin, kendi iradeleriyle SAQAR cezas\u0131n\u0131 hem bu d\u00fcnyada ve hem ahirette hakkettiklerini ve bu d\u00fcnyada inkar ettikleri 19’a ahiret hayat\u0131nda cehannemin muhafiz meleklerinin sahs\u0131nda mahkum olacaklar\u0131n\u0131 daha sonra Kuran’in mucizevi ifadeleriyle g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

74:31’DEK\u0130 ZIKRA CEHENNEM\u0130N FELAKETL\u0130 MESAJI MI YOKSA KURAN’IN MUC\u0130ZEV\u0130 B\u0130R MESAJI MI?\u00a0<\/strong><\/p>\n

71:31 ayetinin son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc 19’u anlayam\u0131yan veya bile bile inkar edenler s\u00f6yle \u00e7evirirler: “Bu (cehennem) insanlara bir uyaridir.” B\u00f6yle olunca, Z\u0130KRA kelimesi “olumsuz bir mesaj” veya “korkun\u00e7 bir ceza” anlam\u0131na b\u00fcr\u00fcn\u00fcyor. Halbuki Z\u0130KRA dahil ZKR k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen t\u00fcm kelimeler Kuran boyunca\u00a0 267 kez, veya 7 kez gecen DKR kelimesi de dahil edilirse 274 kez ge\u00e7mekte ve hi\u00e7birisinde cehennem ate\u015fini betimlemek i\u00e7in kullan\u0131lmamaktad\u0131r. ZIKRA kelimesi yal\u0131n olarak 21 yerde ge\u00e7er. L\u00fctfen inceleyiniz: 6:68; 6:69; 6090; 7:2; 11:114; 11:120; 21:84; 26:209; 29:51; 38:43; 38:46; 39:21; 40:54; 44:13; 50:8; 50:37; 51:55; 74:31; 80:4; 87:9; 89:23. Zamirle biti\u015fik ZIKRAHA veya ZIKRAUM olarak ise iki yerde ge\u00e7er:\u00a0 47:18; 79:43.<\/p>\n

Bundan daha ilginci, ZKR k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen ve ZiKRa ile hemen hemen ayn\u0131 anlama sahip olan taZKiRa kelimesinin 74:49’da ge\u00e7mesidir: “\u00d6yleyse neden bu mesajdan\/\u00f6\u011f\u00fctten (taZKiRa) y\u00fcz \u00e7eviriyorlar” ayetindeki TAZKIRA ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken korkulacak bir \u015fey de\u011fil, aksine dinlenmesi ve kucaklanmas\u0131 gereken g\u00fczel bir \u015feydir. Bir ba\u015fka de\u011fi\u015fle, 74:31 ayetinin sonundaki ZIKRA kelimesi cehennem ate\u015fine referans olamaz, zira cehennem ka\u00e7\u0131n\u0131lmas\u0131 gereken k\u00f6t\u00fc bir yerdir. Ne var ki, ZiKRa, teZKiRa, ZiKR gibi ZKR k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen kelimeler, diriltici ve mutlu kilici ilahi mesaj i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Kahredici cehennem ate\u015fi i\u00e7in kullan\u0131lmaz!<\/p>\n

74:35’DEKI HA CEHENNEM ATE\u015e\u0130N\u0130 M\u0130, YOKSA 19 SAYISINI MI REFERANS VER\u0130YOR? AYNI AYETTEK\u0130 “KUBRA” KEL\u0130MES\u0130 “B\u00dcY\u00dcK BELA VE FELAKETLER\u0130” M\u0130 YOKSA “B\u00dcY\u00dcK AYET VE MUC\u0130ZELER\u0130” M\u0130 REFERANS VER\u0130YOR?<\/strong><\/p>\n

74:35 ayetini “Bu b\u00fcy\u00fcklerden birisidir” diye \u00e7evirebiliriz. Bu ayetin bu suredeki ba\u011flam\u0131n\u0131 ve onu olu\u015fturan kelimelerin Kuran’daki kullan\u0131l\u0131\u015f\u0131n\u0131 hesaba katt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu ayetin 19 sisteminin b\u00fcy\u00fck mucizelerden biri oldu\u011funu ifade etti\u011fini \u00e7\u0131karabiliriz. Ne var ki, 19 sistemine tanik olmayanlar bu ayeti “cehennem b\u00fcy\u00fck belalardan biridir” bi\u00e7iminde anl\u0131yorlar veya \u00f6yle anlamak istiyorlar.<\/p>\n

74:35 ayetinin sure i\u00e7indeki ba\u011flam\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu size birak\u0131yorum. Burada, bu ayetteki\u00a0 KUBER kelimesine dikkatinizi \u00e7ekmek isterim. “B\u00fcy\u00fckler” anlam\u0131na gelen bu kelime KBR k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen bir \u00e7o\u011ful isimdir. Kuran’da KBR k\u00f6k\u00fcn\u00fcn t\u00fcrevleri hem olumlu hem de olumsuz kavramlar\u0131, nesneleri ve olaylar\u0131 betimlemek i\u00e7in kullan\u0131lir. \u00d6rne\u011fin, KUBRA (b\u00fcy\u00fck) kelimesi, 20:23; 44:16; 53:18; 79:20 ayetlerinde Allah’in ayetlerini yani mucizelerini tan\u0131mlamak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Ayn\u0131 kelime, 79:34 ayetinde ise felaket ve 87:12 ayetinde ise cehennem i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.<\/p>\n

K\u0131sacas\u0131, i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131 ayetler grubunun ba\u011flam\u0131n\u0131 hesaba katmasak bu ayetteki B\u00dcY\u00dcKLERDEN B\u0130R\u0130N\u0130 hem ate\u015f olarak anlayabiliriz hem de Allah’in b\u00fcy\u00fck bir mucizesi olarak anlayabliriz. Dileyen ate\u015fi g\u00f6r\u00fcr, dileyen ayetleri ve mucizeleri! Ne var ki, bu ayetin ba\u011flam\u0131 hesaba kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ate\u015fte israr etmenin olumsuz bir ruh halinin sonucu oldu\u011fu ortaya \u00e7\u0131kar.<\/p>\n

74:36’DEK\u0130 NEZIR KEL\u0130MES\u0130 KA\u00c7INILMASI GEREKEN CEHENNEM ATE\u015e\u0130NE M\u0130 YOKSA \u0130LAH\u0130 DEL\u0130LLERE M\u0130 \u0130\u015eARET EDER?<\/strong><\/p>\n

NEZ\u0130R kelimesi NZR k\u00f6k\u00fcnden t\u00fcreyen bir isim olup “uyar\u0131c\u0131” anlam\u0131na gelir.\u00a0 Kuran boyunca bu kelimenin \u00e7e\u015fitli t\u00fcrevleri 130 kez ge\u00e7er. NeZiR olarak 44 kez ge\u00e7er: 2:119; 5:19; 5:19; 7:184; 7:188; 11:2; 11:12; 11:25; 15:89; 17:105; 25:1; 25:7; 25:51; 25:56; 26:115; 28:46; 29:50; 32:3; 33:45; 34:28; 34:34; 34:44; 34:46; 35:23; 35:24; 35:24; 35:37; 35:42; 35:42; 38:70; 41:4; 43:23; 46:9; 48:8; 51:50; 51:51; 53:56; 67:8; 67:9; 67:17; 67:26; 71:2; 74:36.<\/p>\n

Bu ayetlerin hi\u00e7birinde NEZ\u0130R kelimesi cehennem veya ate\u015f i\u00e7in kullan\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayetlerde NEZ\u0130R olarak tan\u0131mlananlar Tanri’nin el\u00e7ileri, kitaplari ve ayetleridir.<\/p>\n

Son olarak SAQAR kelimesi uzerinde kisaca durmak istiyorum. SAQAR cehennem (CAH\u0130M, CEHENNEM) veya ates (NAR) demek de\u011fildir. SAQAR bir cezadir ve nitekim 74:26-27 ayetleriyle anlam\u0131 sorgulanarak daha sonraki ayetlerde a\u00e7\u0131klanmaktad\u0131r. Bu ceza, d\u00fcnyada Kuran’in matematiksel sisteminin kodu olan 19’dur; ahirette ise sembolik ate\u015fin \u00fczerindeki meleklerin say\u0131s\u0131 olarak yine 19’dur. Yani, SAQAR, inkarc\u0131lar\u0131n 19’a mahkum olmas\u0131 cezas\u0131ndan ibaret olup entellekt\u00fcel bir cezad\u0131r. (MESAJ \u00e7evirisinde 54:48 ayetindeki SAQAR kelimesini dikkatsizlik sonucu “cehennem” olarak \u00e7evirmi\u015fim. Asl\u0131nda 74:26-37 ayetleriyle betimlenen bu kelimeyi hi\u00e7 \u00e7evirmeden aynen SAQAR diye tutmam gerekirdi veya Kuran taraf\u0131ndan betimlendi\u011fi \u015fekilde, “19 cezas\u0131” olarak \u00e7evirmeliydim. “Y\u00fcz\u00fckoyun ate\u015fe s\u00fcr\u00fcklenecekleri g\u00fcn: ‘ SAQAR’in (19 cezas\u0131n\u0131n) dokunu\u015funu tad\u0131n.’).<\/p>\n

\u00d6YLEYSE NEDEN, M\u00dcSL\u00dcMAN OLDUKLARINI \u0130LER\u0130 S\u00dcREN B\u0130R\u00c7OK K\u0130\u015e\u0130 BU APA\u00c7IK AYETLER\u0130 ANLAMIYOR? NEDEN MUC\u0130ZE YER\u0130NE CEHENNEM ATE\u015e\u0130 VE DUMANI G\u00d6R\u00dcYORLAR?<\/strong><\/p>\n

Bu sorunun cevabini Kuran bir\u00e7ok yerde veriyor:<\/p>\n

“A. L. M. \u0130nsanlar, sadece ‘\u0130nand\u0131k’ demeleriyle, hi\u00e7 s\u0131nanmadan b\u0131rak\u0131lacaklar\u0131n\u0131 m\u0131 san\u0131yor? Kendilerinden \u00f6ncekileri s\u0131nad\u0131k. Elbette ALLAH do\u011frucular\u0131 ile yalanc\u0131lar\u0131 birbirinden ay\u0131racakt\u0131r.” (29:1-4).<\/p>\n

“Durumlar\u0131, ate\u015f yakan kimselerin \u015fu durumuna benzer: Ate\u015f \u00e7evrelerini ayd\u0131nlatmaya ba\u015flay\u0131nca ALLAH onlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131n\u0131 giderir ve onlar\u0131 karanl\u0131klar i\u00e7inde g\u00f6rmez bir halde b\u0131rak\u0131r. Sa\u011f\u0131r, dilsiz ve k\u00f6rd\u00fcrler; y\u00f6nlerini de\u011fi\u015ftiremezler.” (2:17-18).<\/p>\n

“Yery\u00fcz\u00fcnde haks\u0131z yere b\u00fcy\u00fcklenenleri mucizelerimden \u00e7evirece\u011fim. Her t\u00fcrl\u00fc mucizeyi de g\u00f6rseler inanmazlar. Do\u011fru yolu g\u00f6rseler onu yol edinmezler. Ama azg\u0131nl\u0131k yolunu g\u00f6rseler onu yol edinirler. Zira onlar ayetlerimizi yalanlad\u0131lar ve ald\u0131r\u0131\u015f etmediler.” (7:146).<\/p>\n

“…. Halbuki cehennem kafirleri ku\u015fatm\u0131\u015f bulunuyor.” (29:54) (29:48 ayetinden itibaren okuyun l\u00fctfen).<\/p>\n

“O ki sana bu kitab\u0131 indirdi. Onun baz\u0131 ayetleri kesin anlaml\u0131d\u0131r (muhkem), ki bunlar kitab\u0131n \u00f6z\u00fcd\u00fcr. Di\u011ferleri de benzer anlaml\u0131d\u0131r (m\u00fcte\u015fabih). Kalplerinde hastal\u0131k bulunanlar, insanlar\u0131 \u015fa\u015f\u0131rtmak ve farkl\u0131 anlam vermek i\u00e7in benzer anlaml\u0131 olanlar\u0131n\u0131n ard\u0131na d\u00fc\u015ferler. Onlar\u0131n ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 ise ALLAH’tan ve derin bilgiye sahip olanlardan ba\u015fkas\u0131 bilmez. Onlar, “Ona inand\u0131k, hepsi Rabbimiz kat\u0131ndand\u0131r,” derler. Ak\u0131l ve anlay\u0131\u015f sahiplerinden ba\u015fkas\u0131 \u00f6\u011f\u00fct almaz.” (3:7).<\/p>\n

“(M\u00fcminler) Kendilerine Rab’lerinin ayetleri hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, onlara kar\u015f\u0131 sa\u011f\u0131r ve k\u00f6r davranmazlar.” (25:73).<\/p>\n

“Allah dilemezse onlar \u00f6\u011f\u00fct almazlar. O, erdemli davranman\u0131n kayna\u011f\u0131d\u0131r; ba\u011f\u0131\u015flanman\u0131n kayna\u011f\u0131d\u0131r.” (74:56).<\/p>\n

Elhamdulillah.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kuran ayetlerinde haber verilen b\u00fcy\u00fck ayete (mucizeye) tan\u0131k olan m\u00fcminler yukar\u0131daki kelimeleri, Kuran’in diger ayetlerindeki kullanimlar\u0131n\u0131 g\u00f6z\u00f6n\u00fcnde bulundurarak anlarlar. M\u00fcminlerin anlay\u0131\u015f\u0131 m\u00fcjdeli, ayd\u0131nlat\u0131c\u0131, mutluluk verici, ve umut verici olup retorik olarak \u00e7ok \u00fcst\u00fcn bir de\u011fere sahiptir. Oysa, kalplerindeki hastal\u0131klar\u0131 veya inkarc\u0131 fanatizmleri y\u00fcz\u00fcnden 19 sistemine tan\u0131k olmaktan mahrum olanlar, \u00e7ok ilginctir ki bu kelimelere Kuran’in semantik baglamina aykiri anlamlar yak\u0131\u015ft\u0131rmaktad\u0131rlar. Tanr\u0131’y\u0131, Kuran’in kul s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu ileri s\u00fcren ki\u015fiye, “seni cehenneme ataca\u011f\u0131m” demekten ba\u015fka bir delil sunam\u0131yan bir despot olarak alg\u0131layanlar bu kelimelerin 19 sayisiyla olan ilgisini kesmek ve cehenneme yak\u0131\u015ft\u0131rmak i\u00e7in anlamlar\u0131n\u0131 kayd\u0131rmaktad\u0131rlar. Allah’\u0131 hakk\u0131yla takdir edemiyenlerin (6:90-91) yak\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 anlamlar ise, felaketli, karanl\u0131k, ate\u015fli, ve dumanl\u0131 olup retorik olarak da sa\u00e7mad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[161],"tags":[1231,159,982,981,1171,479,983,158,986,980,157,1634,984,1232,985],"class_list":["post-1962","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-19-ayet","tag-19-tr","tag-19-mucizesi","tag-beser","tag-besir","tag-edip-yuksel-tr","tag-edip-yuksel-kimdir","tag-levvaha","tag-mucize","tag-muddessir","tag-nezir","tag-ondokuz","tag-resad-halife","tag-sakar","tag-saqar-tr","tag-sekar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1962\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}