{"id":1990,"date":"2012-07-10T19:45:17","date_gmt":"2012-07-11T01:45:17","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=1990"},"modified":"2014-02-06T11:04:27","modified_gmt":"2014-02-06T17:04:27","slug":"said-nursi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/said-nursi\/","title":{"rendered":"Said Nursi"},"content":{"rendered":"

Said Nurs\u00ee<\/strong><\/span><\/p>\n

Saadettin Merdin<\/p>\n

June 5, 2011<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Said Nurs\u00ee \u00f6zetle; kendisinin m\u00fcceddid oldu\u011funu, yazd\u0131klar\u0131n\u0131n kendisinden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, vahyin menba\u0131 olan Resulullah\u2019\u0131n ilham\u0131 ve telkini ile oldu\u011funu s\u00f6yler. Celcel\u00fbtiye, Mesnev\u00ee ve F\u00fct\u00fch\u00e2t hep bu t\u00fcr eserlerdir. Eserleri e\u015fine rastlanmayan sonsuz kemal ve ulv\u00ee feyz i\u00e7erdi\u011finden Resulullah\u0131n hissesi ve kuds\u00ee tasarrufu ile oldu\u011fu a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Hi\u00e7 bir tahsil yapmam\u0131\u015f, sadece \u00fc\u00e7 ayl\u0131k bir tahsil hayat\u0131 olmas\u0131na ra\u011fmen, \u00f6ncekilerin ve sonrakilerin ilimlerine, led\u00fcnn\u00ee ilimlere, e\u015fyan\u0131n hakikat\u0131na, k\u00e2inat\u0131n esrar\u0131na ve il\u00e2h\u00ee hikmete varis k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olup b\u00f6yle y\u00fcce bir mazhariyete kimseler nail olmam\u0131\u015ft\u0131r. B\u00f6yle harikulade bir ilim asla g\u00f6r\u00fclmemi\u015ftir. Kendisi y\u00fcce ahlak\u00ee meziyetleri ile bir yarat\u0131l\u0131\u015f mucizesidir. O bedenlenmi\u015f bir inayet ve mutlak bir Allah vergisidir. Harikalar sahibi Said Nurs\u00ee, daha b\u00fclu\u011fa ermeden bir allame olarak t\u00fcm ilim d\u00fcnyas\u0131na meydan okumu\u015f, m\u00fcnazara yapt\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm ilim erbab\u0131n\u0131 susturmu\u015f, t\u00fcm sorulara hi\u00e7 teredd\u00fct etmeden cevap vermi\u015f, daha 14 ya\u015f\u0131nda \u00fcstadl\u0131k payesini ta\u015f\u0131m\u0131\u015f ve hakk\u0131yla \u2018Bed\u00eeuzzaman\u2019 \u00fcnvan\u0131n\u0131 alm\u0131\u015ft\u0131r<\/em>. B\u00f6yle bir zat elbette Peygamberin en y\u00fcksek iltifat\u0131na mazhar ve en y\u00fcksek himaye ve himmete naildir. T\u00fcm bunlar onun peygamberin emir ve ferman\u0131yla y\u00fcr\u00fcyen ve tasarrufuyla hareket eden birisi oldu\u011funun kan\u0131t\u0131d\u0131r. Kur\u2019an ve hadisin matematiksel i\u015faretleri kendisini g\u00f6stermektedir<\/em>, Said Nurs\u00ee\u2019nin, Hz.Muhammed\u2019in risaletinin parlak bir aynas\u0131 ve meyvesi oldu\u011funda hi\u00e7bir \u015f\u00fcphe yoktur.<\/em>[1]<\/p>\n

Said Nurs\u00ee\u2019ye y\u00f6neltece\u011fimiz ba\u015fl\u0131ca ele\u015ftiriler \u015funlard\u0131r;<\/p>\n

Evet o z\u00e2t (Said Nurs\u00ee) daha hal-i sabavette iken ve hi\u00e7 tahsil yapmadan zevahiri kurtarmak \u00fczere \u00fc\u00e7 ayl\u0131k bir tahsil m\u00fcddeti i\u00e7inde ul\u00fbm-u evvel\u00een ve \u00e2h\u00eerine ve led\u00fcnniyat ve hakaik-\u0131 e\u015fyaya ve esrar-\u0131 k\u00e2inata ve hikmet-i \u0130l\u00e2hiyeye v\u00e2ris k\u0131l\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r ki, \u015fimdiye kadar b\u00f6yle mazhariyet-i uly\u00e2ya kimse nail olmam\u0131\u015ft\u0131r<\/em>.[2]<\/p>\n

Haliyle ilmini e\u011fitim yoluyla almad\u0131\u011f\u0131ndan, ilim nam\u0131na \u00e7ok b\u00fcy\u00fck iddialarla ortaya \u00e7\u0131kan kimse i\u00e7in tek bir yol kalm\u0131\u015ft\u0131r. O da, ilminin vehb\u00ee\/Allah vergisi oldu\u011funu iddia etmektir. Tarih\u00e7e-i Hayat \u2019ta Peygamber\u2019in, Said Nurs\u00ee\u2019ye r\u00fcyas\u0131nda, \u00fcmmetine soru sormamas\u0131 \u015fart\u0131yla ilm-i Kur’an\u2019\u0131n \u00f6\u011fretilece\u011fini m\u00fcjdeledi\u011fi iddia edilmi\u015ftir. Said Nurs\u00ee, r\u00fcyalar\u0131n delil ve h\u00fcccet olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmesine kar\u015f\u0131n, Kur’an ilminin kendisine Hz. Peygamber taraf\u0131ndan r\u00fcyada verildi\u011fini s\u00f6ylemektedir. Delil ve h\u00fcccete dayanmayan bir yolla, Kur’an ilmi \u00f6\u011frenilemez, elde edilemez. Elde edilen bir\u015fey varsa da bu, ilim olarak vas\u0131fland\u0131r\u0131lamaz. \u0130sl\u00e2m, ilim edinme yollar\u0131n\u0131, bilgi kaynaklar\u0131n\u0131 g\u00f6stermi\u015ftir. Said Nurs\u00ee bununla da kalmam\u0131\u015f, h\u00fcccet te\u015fkil etmeyen bu r\u00fcyalar\u0131, Nur Risaleleri \u2019nin makbuliyeti ve Hz. Peygamber\u2019in bu risalelerden r\u0131zas\u0131 gibi b\u00fcy\u00fck iddialar\u0131n\u0131n da delili olarak g\u00f6stermi\u015ftir.<\/p>\n

*Said-i Nursi, Risale-i Nurlar\u0131n Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in bir aynas\u0131 oldu\u011funu ve kimsenin yazamayaca\u011f\u0131 harika bir kitap oldu\u011funu s\u00f6yler; Risale-i Nur, Kur\u2019an\u2019\u0131n bir aynas\u0131d\u0131r. Bir mucize durumundad\u0131r.[3]<\/em><\/strong> Risale-i Nur\u2019a, kar\u015f\u0131 konulamaz ve onunla boy \u00f6l\u00e7\u00fc\u015f\u00fclemez.[4]<\/strong> Risale-i Nur, s\u00f6nmez ve s\u00f6nd\u00fcr\u00fclemez. O, \u00fcfledik\u00e7e parlayan bir nurdur.[5]<\/strong> \u00d6l\u00fcm hakikatinin muammas\u0131n\u0131, yaln\u0131zca Risale-i Nur \u00e7\u00f6zm\u00fc\u015ft\u00fcr.<\/strong><\/em><\/p>\n

*Said-i Nursi, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in ruhu Risale-i Nurlar\u2019\u0131n cesedine girdi\u011fini ve Kur\u2019an\u2019\u0131n bir mucizesi oldu\u011funu iddia edecek kadar ileri giderek der ki; Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019in ruhu, Risale-i Nur\u2019un cesedine girmi\u015ftir.<\/em><\/strong>[6] Risale-i Nur, Kur\u2019an\u2019\u0131n bir mucizesi oldu\u011fu i\u00e7in, her \u015feyde bir marifet penceresi a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. Bu kitap, Kur\u2019an\u2019a mahsus bir s\u0131rr\u0131 da \u00e7\u00f6zerek, bir y\u0131ll\u0131k i\u015fi, bir saatte g\u00f6recek duruma ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131r… Risale-i Nur, Musa Peygamber\u2019in asas\u0131 gibi, nereye vurmu\u015fsa su \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r…[7]<\/strong><\/em> Risale-i Nur, kerametiyle; bela ve felaketleri \u00f6nl\u00fcyor. B\u00f6ylece; Risale-i Nur\u2019un kerameti, sadece yarat\u0131klarda de\u011fil; olaylarda da etkisini g\u00f6steriyor. Risale-i Nur Anadolu\u2019ya gelecek bela ve fel\u00e2ketleri \u00f6nlemektedir.[8]<\/em><\/strong> <\/em><\/p>\n

*Risale-i Nur, kendisine hizmet etmekte kusur edenlere nas\u0131l tokat vuruyorsa; eksiksiz hizmet edenlere de ola\u011fan\u00fcst\u00fc(!) yard\u0131mlar\u0131n\u0131 g\u00f6stermeyi biliyor; b\u00f6ylelerini, kazalardan bel\u00e2lardan kurtar\u0131yor(!) \u00c7ar\u015f\u0131da b\u00fcy\u00fck bir yang\u0131n \u00e7\u0131k\u0131yor ve talebeleri; \u2018Biz yan\u0131yoruz, mahvoluyoruz!\u2019 dediler. Yang\u0131n\u0131n h\u00fccum etti\u011fi ma\u011fazada; Risale-i Nur k\u00fclliyat\u0131ndan \u00c2yet-\u00fcl-K\u00fcbra vard\u0131. Ben de Risale- i Nur\u2019u ve \u00c2yet-\u00fcl-K\u00fcbra adl\u0131 risaleyi \u015fafaat\u00e7\u0131 k\u0131l\u0131p; \u2018Ya Rabbi kurtar!\u2019 dedim. 3 saat o deh\u015fetli yang\u0131n h\u00fccumuna devam etti. B\u00fct\u00fcn o b\u00fcy\u00fck d\u00e2ireyi, alt\u0131nda ve biti\u015fi\u011findeki d\u00fckk\u00e2nlar\u0131n hepsini yakt\u0131. Ama Risale-i Nur\u2019un ve \u00c2yet-\u00fcl-K\u00fcbra adl\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn koruyuculu\u011funda olan ma\u011fazaya ili\u015fmedi. Ve alt\u0131ndaki Risale-i Nur talebesinin d\u00fckk\u00e2n\u0131na da dokunmad\u0131. Bunun, Risale-i Nur\u2019un ve \u00c2yet\u2019\u00fcl-K\u00fcbra adl\u0131 risalenin bir kerameti oldu\u011funa hem ben, hem de b\u00fct\u00fcn arkada\u015flar kanaat getirdik…<\/em>\u2019[9]<\/p>\n

*Said-i Nursi, Risale-i Nur hakk\u0131ndaki abart\u0131l\u0131 \u00f6vg\u00fclerine devamla \u015f\u00f6yle der; Risale-i Nur\u2019lar\u0131 okumak, okutmak, yazmak ve onunla me\u015fgul olmak; kalbe rahatl\u0131k, ruha geni\u015flik, r\u0131zka bereket, v\u00fccuda s\u0131hhat veriyor<\/em><\/strong>.[10]<\/strong> Ama onda yaz\u0131l\u0131 olanlar Kur\u2019an\u2019\u0131n mal\u0131d\u0131r. Allah\u2019tand\u0131r.[11]Peygamberimiz nas\u0131l Kur\u2019an\u2019\u0131 Kerim\u2019in sadece bir terc\u00fcman\u0131 idiyse, \u00dcstad da Risale-i Nur\u2019un sadece bir terc\u00fcman\u0131(!) durumundad\u0131r<\/strong>. [12]<\/strong><\/em><\/p>\n

*Risaleler onun mal\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, o bile dersini kendine yazd\u0131r\u0131lan kitabtan al\u0131r. [13]<\/strong> <\/em>Yani, kitab kendini yazan adamdan daha bilgili(!) \u00c7\u00fcnk\u00fc kitablar\u0131n\u0131 o yazmad\u0131 ki! Ona yazd\u0131r\u0131ld\u0131.(!)<\/p>\n

\u201cBenim gibi yar\u0131m \u00fcmmi ve kimsesiz bulunan bir adam, Risale-i Nur\u2019a sahip de\u011fildir; ve o eser, onun h\u00fcneri olamaz, onunla iftihar edemez. Belki do\u011frudan do\u011fruya Kur’an-\u0131 Hak\u00eemin bu zamanda bir nevi mu\u2019cize-i m\u00e2neviyyesi olarak, rahmet-i \u0130l\u00e2hiyye taraf\u0131ndan ihsan edilmi\u015ftir\u201d<\/em><\/strong>.<\/strong>[14] <\/strong><\/p>\n

Risale-i Nur\u2019un mes\u00e2ili, ilim ile, fikir ile, niyet ile ve kasd\u00ee bir ihtiyarla de\u011fil; ekseriyet-i mutlaka ile s\u00fcnuhat, zuhurat, iht\u00e2r\u00e2t ile oluyor<\/em><\/strong>.<\/strong>[15] <\/strong><\/p>\n

\u201c Yazd\u0131r\u0131ld\u0131. Yazd\u0131r\u0131lm\u0131\u015f. Yazd\u0131r\u0131lmad\u0131. \u0130htiyars\u0131z. M\u00e2nen icbar edilmiyorum. \u0130zin olmad\u0131\u011f\u0131ndan yaz\u0131lmad\u0131. \u0130htiyar\u0131m haricinde olarak uzun yazd\u0131r\u0131ld\u0131. Hikmetini de anlamad\u0131k, belki bir hikmeti var diye \u00f6ylece b\u0131rakt\u0131k. Hakikattan haber ald\u0131m. \u0130rade ve ihtiyar\u0131m ile yazmad\u0131m. \u0130htiyars\u0131z olarak te’lif edildi\u011finden. Beyana izin verilmedi. \u0130htiyars\u0131z sevkedildim. \u0130htar edildi. Kalbe fars\u00e7a olarak tahattur etti\u011finden. Kalbe geldi. Yazmaya izin verilmedi\u201d <\/em>t\u00fcr\u00fcnden ifadeler var ki m\u00fctenebbilik\/ peygamberlik iddias\u0131 i\u00e7ermektedir. <\/strong><\/p>\n

Tabi\u00ee ki, ekser hayat\u0131 da ihtiyar ve iktidar\u0131n\u0131n, \u015fuur ve tedbirinin haricinde geli\u015fecektir! O risalelerin dilini bile, Arap\u00e7a m\u0131, T\u00fcrk\u00e7e mi, Fars\u00e7a m\u0131? olaca\u011f\u0131n\u0131 gaybi ihtarla\/hat\u0131rlatma ile, uyarma ile se\u00e7mektedir. Bazan da nesir mi, naz\u0131m m\u0131 olaca\u011f\u0131n ona bildirilir.<\/strong><\/p>\n

Ona bu risaleleri yazd\u0131ran Allah, ayn\u0131 zamanda bu risalelerin terc\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 gibi a\u011f\u0131r bir g\u00f6revi de yerine getirebilmesi i\u00e7in, onu ta \u00e7ocuklu\u011fundan beri buna g\u00f6re yeti\u015ftirmi\u015ftir! Fikri, dikkati da\u011f\u0131lmas\u0131n diye, ona ilim bile tahsil ettirilmemi\u015f, ilm-i Kur’an r\u00fcyas\u0131nda \u00f6\u011fretilmi\u015f, Kur’an haricindeki b\u00fct\u00fcn kitaplardan men edilmi\u015ftir! Hatta “Neredeyse ate\u015f ona dokunmasa da ya\u011f\u0131 \u0131\u015f\u0131k verir”[Nur\/35] ayetinin ebced\u00ee tefsirinde; Said Nurs\u00ee\u2019nin de ate\u015fsiz yand\u0131\u011f\u0131, tahsil i\u00e7in k\u00fclfet ve ders me\u015fakkatine muhta\u00e7 olmadan kendi kendine nurland\u0131\u011f\u0131, \u00e2lim oldu\u011fu bile iddia edilmi\u015ftir.<\/strong>[16] <\/strong><\/p>\n

*Said Nursi, hemen her eserinde \u2018Bu hususun kalbine ihtar edildi\u011fini, ihtiyar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda kalbine g\u00f6nderildi\u011fini, hakikatlerin ihtar yolu ile kendisine bildirildi\u011fini, hakkelyak\u00een filan hakikate muttal\u00ee oldu\u011funu s\u00f6yler. B\u00f6ylece Risalelerin kendi eseri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ihsas ettirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bu mahviyet ve tevazudan gelmez, tam aksine bunu eserlerine kudsiyet kazand\u0131rmak i\u00e7in yapar.<\/strong><\/p>\n

*Risalelerin; hari\u00e7ten hi\u00e7bir sebep olmaks\u0131z\u0131n ruhundan do\u011fan bir ihtiyaca binaen, \u00e2n\u00ee ve defaten\/ bir kerede verildi\u011fini s\u00f6yler. \u0130htiyars\u0131z ve \u015fuursuz olarak yazd\u0131klar\u0131n\u0131n; b\u00f6yle bir kudsi neticeyi vermek i\u00e7in; kuvvetli bir \u0130l\u00e2hi yard\u0131m ve ikram oldu\u011funa inanmaktad\u0131r.[17]<\/p>\n

Aynen bu ehemmiyetli hikmet i\u00e7indir ki, b\u00e2z\u0131 def’a haberim olmadan, ihtiyar\u0131m ve r\u0131zam olmad\u0131\u011f\u0131 halde, ince hakaik-\u0131 \u00eemaniye ve kuvvetli h\u00fcccetler, m\u00fcteaddit risalelerde tekrar edilmi\u015f. Ben \u00e7ok hayret ediyordum: Neden bunlar bana unutturulmu\u015f, tekrar yazd\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r<\/em>?[18] Hatt\u00e2, bir k\u0131s\u0131m <\/em><\/p>\n

Risaleleri ihtiyar\u0131m h\u00e2ricinde yazd\u0131\u011f\u0131m gibi, Risale-i Nur\u2019un ehemmiyetini zikretmekte ihtiyars\u0131z h\u00fckm\u00fcndeyim.[19]<\/strong><\/em><\/p>\n

Talebeleri Risaleleri \u015f\u00f6yle savunacaklard\u0131r;<\/p>\n

Risaleler; yirminci asr\u0131n M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131 ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 koyu bir fikir karanl\u0131klar\u0131ndan ve m\u00fcthi\u015f dal\u00e2let yollar\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in m\u00fcellifin kendi ihtiyariyle yaz\u0131lm\u0131\u015f de\u011fil, Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n lisaniyle yaz\u0131lm\u0131\u015f bir eserdir.[20]<\/strong> Risale-i Nur, bu asr\u0131n insanlar\u0131 olan bizler i\u00e7in yazd\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.Ey Risale-i Nur! Senin, hakk\u0131n dili, hakk\u0131n ilham\u0131 olup O\u2019nun izni ile yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na \u015f\u00fcphe yok. “Ben, kimsenin mal\u0131 de\u011filim. Ben hi\u00e7bir kitabdan al\u0131nmad\u0131m, hi\u00e7bir eserden \u00e7al\u0131nmad\u0131m. Ben Rabb\u00e2n\u00ee ve Kur’\u00e2n\u00eeyim. Bir l\u00e2yemut\u2019un eserinden f\u0131\u015fk\u0131ran kerametli bir N\u00fbr\u2019um.”[21]<\/strong><\/em><\/p>\n

*Said Nursi, kur\u2019an\u2019\u0131n gizli hakikatlar\u0131n\u0131n risalelerle kendisine indi\u011fini s\u00f6yler. Risaleleri; Kur\u2019an\u2019\u0131n ar\u015ftaki yerinden ve manev\u00ee mucizesinden feyz ve ilham yoluyla kesin delillerle inmektedir. Risale-i Nurlar ar\u015ftan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Risaleler, kur\u2019an ayetlerinin ayetleridir.[22] Bu ve benzeri s\u00f6zler son derece tehlikelidir. Peygamberlik imas\u0131n\u0131 and\u0131rmaktad\u0131r. Mesela \u015fu s\u00f6zler ba\u015ftan sona hatad\u0131r. \u2018Mubarek \u2018S\u00f6zler\u2019 kitab\u0131, kur\u2019an\u2019\u0131n lemeat\u0131d\u0131r. \u0130\u00e7inde izaha muhta\u00e7 yerler olmamakla birlikte, t\u00fcm\u00fcyle kusursuz ve eksiksizdir\u2019[23]<\/p>\n

\u201cYaz\u0131klar olsun o kimseler ki! Kendi elleriyle kitab yazarlar, sonra bu Allah kat\u0131ndand\u0131r derler<\/em><\/strong>\u201d.[Bakara\/79]<\/p>\n

Risalelerine, \u2018urvet\u2019\u00fcl-v\u00fcsk\u00e2\/hi\u00e7 kopmayacak olan kulp, hablullah\/ Allah\u2019\u0131n ipi\u2019 gibi Kur\u2019an\u2019\u0131n s\u0131fatlar\u0131n\u0131 vermekten \u00e7ekinmez.[24] Ona g\u00f6re risaleler, hem \u015feriat, hem dua, hem hikmet\/felsefe, hem ibadet, hem emir ve davet, hem zikir, hem fikir, hem hakikat, hem de tasavvuftur. Hem mant\u0131k, hem ilm-i kelam, hem de ilm-i ilahiyat kitab\u0131d\u0131r.[25]<\/p>\n

*Res\u00e2il-in Nur ne \u015fark\u0131n mal\u00fbmat\u0131ndan, ul\u00fbmundan ve ne de garb\u0131n felsefe ve f\u00fcnunundan gelmi\u015f bir mal ve onlardan iktibas edilmi\u015f bir nurdur. Belki semav\u00ee olan Kur’an’\u0131n Ar\u015f\u2019taki y\u00fcksek yerinden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r<\/em>.[26]<\/p>\n

* Risale-i Nur, kendisine hizmet edenleri, ba\u015fta talebelerini mutlaka cennete g\u00f6t\u00fcrecek. Sadakat ve kanaatle Risale-i Nur dairesine girenlerin imanla kabre gireceklerine \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc emareler vard\u0131r.<\/strong> [27]<\/strong><\/em> Risale-i Nur\u2019un \u015fefaat\u0131, duas\u0131, himmeti Nurcular\u0131 kurtaracakt\u0131r.<\/em><\/p>\n

*Risale-i Nur, herkese, Ab-\u0131 Hayat, yani \u00f6lmezlik suyunu i\u00e7iriyor. Musa Peygamber\u2019in asas\u0131, nas\u0131l bir ta\u015ftan 12 \u00e7e\u015fme ak\u0131tt\u0131ysa ve gerek Hazreti Musa\u2019y\u0131, gerek beraberindekileri nas\u0131l susuzluktan kurtard\u0131ysa, Risale-i Nur da \u00f6yledir. Bir Kur\u2019an asas\u0131d\u0131r.<\/em>\u201d[28]<\/p>\n

*Risale-i Nur\u2019dan al\u0131nan bilgiler, onu yazarken ak\u0131t\u0131lan m\u00fcrekkepler, \u015fehitlerin kan\u0131ndan daha \u00fcst\u00fcnd\u00fcr! Risale-i Nur\u2019a yap\u0131\u015fmak suretiyle Peygamberin yolundan gidenler, \u015fu fesat zaman\u0131nda y\u00fcz \u015fehit sevab\u0131ndan daha \u00e7ok sevap kazan\u0131rlar. Risale-i Nur\u2019u okumak ya da yazmak, \u00e2lim olmak i\u00e7in yeterlidir. Ba\u015fka \u015fey istemez.[29]<\/em> Gel g\u00f6r ki; onlarca senedir risale okuyanlar asgari, usul-\u00fc f\u0131kh, hadis ve tefsir dahi bilmezler. Hassaten tam bir kur\u2019an cahilidirler. Ayn\u0131 a\u015fk ile, ihlasla ile \u0130slami ilimlere \u00e7al\u0131\u015fsalard\u0131, her biri sahalar\u0131nda \u00fclke \u00e7ap\u0131nda \u00e2lim olurdu. Oysa onlar benim o\u011flum d\u00f6ner, d\u00f6ner bina okur, misali hep ayn\u0131 kitablar\u0131 her namaz sonras\u0131 okumaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Ve bir de \u2013kur\u2019an d\u0131\u015f\u0131nda- en \u00e7ok okunan kitap, Risaleler\u2019dir diye iftihar ederler.<\/strong><\/p>\n

*Risale-i Nur bir elektri\u011fe benzer. Son derece y\u00fcksek ve derin bir ilimdir o. \u00d6yleyken; ne tahsile, ne ders \u00e7al\u0131\u015fma\u011fa, hacet kalmadan; zahmet bile \u00e7ekmeden herkes onu anlayabilir. Ondaki derin bilgileri alabilir. Eski medreselerde 5-10 y\u0131l okumaya kar\u015f\u0131l\u0131k, Risale-i Nur okutulan yerlerde 5-10 hafta okumak yeter. \u00c7\u00fcnk\u00fc Risale-i Nur, 5-10 haftada 5-10 y\u0131ll\u0131k sonucu verebilir.\u2019[30] <\/strong><\/em>Nas\u0131l kendisi 15 senede okunan ilimleri 15 haftada bitirdiyse<\/strong>[31] \u015eimdi de o, ba\u015fkalar\u0131na 15 y\u0131lda \u00f6\u011frenilebilecek ilimleri 15 haftada verebilir(!)<\/strong><\/p>\n

*Ger\u00e7ekte Risale-i Nur bir tefsir de\u011fildir. Kur\u2019an-\u0131 Kerim \u00e2yetlerinden sadece baz\u0131lar\u0131n\u0131 tefsir etmi\u015f, onun da \u00e7o\u011funu da remzen, i\u015fareten diyerek i\u015fari\/bat\u0131n\u00ee tefsir \u015feklinde ilmi olmaktan uzak teviller bi\u00e7iminde yapm\u0131\u015ft\u0131r. Bir an i\u00e7in diyelim ki: Risale-i Nur, Kur\u2019an\u2019\u0131n tefsiridir. Her tefsir, tefsir edene ait oldu\u011funa g\u00f6re, Risale-i Nur\u2019un da, Said-i Nursi\u2019ye ait olmas\u0131 gerekmez mi? Said-i Nursi nas\u0131l olur da kendi yapt\u0131\u011f\u0131 tefsir i\u00e7in; \u2018O benim de\u011fil Kur\u2019an\u2019\u0131n mal\u0131d\u0131r\u2019<\/strong> diyerek, yapt\u0131\u011f\u0131 ind\u00ee yorumlar\u0131 do\u011frudan do\u011fruya Kur\u2019an\u2019a maleder? Ve nas\u0131l olur da, Kur\u2019an ve Hazreti Muhammed hakk\u0131nda inmi\u015f olan \u00e2yetleri kendi kitab\u0131 ve kendisi hakk\u0131nda inmi\u015f gibi yorumlar? Her tefsirci de ayn\u0131 yola gitse, eserini Kur\u2019an\u2019\u0131n mal\u0131 ve g\u00f6kten inmi\u015f gibi g\u00f6sterse i\u015fin i\u00e7inden nas\u0131l \u00e7\u0131k\u0131l\u0131r? Sonra yapt\u0131\u011f\u0131 te\u2019vil ve tefsirlerde yan\u0131lm\u0131\u015f olamaz m\u0131? Kendi yanl\u0131\u015flar\u0131n\u0131 vahye isnad etmi\u015f olmaz m\u0131? Ona g\u00f6re; hi\u00e7bir m\u00fcfessirin tefsirinde bulunmayan tesir g\u00fcc\u00fc Risale-i Nur\u2019da varm\u0131\u015f, pek\u00e2l\u00e2 bu \u00fcst\u00fcnl\u00fck nereden kaynaklanmaktad\u0131r?<\/p>\n

\u2018Benden soruyorsun: – Neden senin Kur\u2019an\u2019dan yazd\u0131\u011f\u0131n s\u00f6zlerde ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u00f6zellik var? Bu s\u00f6zlerde \u00f6yle bir g\u00fc\u00e7, \u00f6yle bir tesir var ki; m\u00fcfessirlerin ve \u00e2riflerin s\u00f6zlerinde nadiren bulunur. Bazan bir sat\u0131rda, bir sayfa kadar g\u00fc\u00e7 var. Bir sayfada da bir kitap kadar tesir bulunur. Bu, neden b\u00f6yle, diyorsun?<\/strong>\u2019<\/em> [32]<\/p>\n

Said-i Nursi\u2019nin, b\u00f6yle bir soruya: \u2018Esta\u011ffirullah, s\u00f6yledi\u011finiz gibi bir \u00f6zelli\u011fi yok benim s\u00f6zlerimin. Ben kimim ki, m\u00fcfessirlerin ve ariflerin s\u00f6zlerinden daha \u00fcst\u00fcn s\u00f6ylemi\u015f olabileyim? Siz bana ve eserlerime fazla tevecc\u00fch g\u00f6steriyorsunuz. Ne ben, buna l\u00e2y\u0131k\u0131m; ne de benim s\u00f6zlerim\u2019 \u015feklinde cevap vermesi gerekirdi, de\u011fil mi? Hay\u0131r! Ondan b\u00f6yle bir tevazu beklenemez. \u00c7\u00fcnk\u00fc bazen tevazu; nimet verene nank\u00f6rl\u00fck olur.<\/p>\n

El cevap; \u015eeref, Kur\u2019an\u2019\u0131n mucizelerine ait oldu\u011fundan ve bana ait olmad\u0131\u011f\u0131ndan <\/strong>pervas\u0131z olarak derim ki; Ekseriyet itibariyle \u00f6yledir! \u00c7\u00fcnk\u00fc yaz\u0131lan s\u00f6zler tasavvur de\u011fil, tasdik\u2019tir. Teslim de\u011fil, iman\u2019d\u0131r. Marifet de\u011fil, \u015fahadet\u2019tir. \u015euhud\u2019dur. Taklid de\u011fil, tahkik\u2019tir. \u0130ltizam de\u011fil, iz\u2019an\u2019d\u0131r. Tasavvur de\u011fil, hakikat\u2019tir. Da\u2019va de\u011fil, da\u2019valar i\u00e7inde burhan\u2019d\u0131r.[33]<\/strong><\/em><\/p>\n

Onun i\u00e7in m\u00fcfessirler, arifler, Said-i Nursi\u2019nin ki gibi s\u00f6yleyemiyor, yazam\u0131yorlarm\u0131\u015f. Onun i\u00e7in Nursi\u2019nin s\u00f6zlerinde ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir g\u00fc\u00e7, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir tesir varm\u0131\u015f(!) Said-i Nursi, kendi s\u00f6zlerinin, b\u00fct\u00fcn m\u00fcfessirlerin s\u00f6zlerinden neden daha \u00fcst\u00fcn oldu\u011funu anlatmaya devam ediyor ve bak\u0131n ne diyor;<\/p>\n

Yaz\u0131lar\u0131mda ne kadar g\u00fczellik ve tesir varsa, ancak Kur\u2019an\u2019\u0131 temsil etmi\u015f olman\u0131n par\u0131lt\u0131lar\u0131ndand\u0131r. Bunda benim pay\u0131m sadece: \u015eiddetli bir ihtiya\u00e7la istemek, son dereceye varan bir g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck i\u00e7inde yalvar\u0131p yakarmak olmu\u015ftur. Dert benimdir, derman, Kur\u2019an\u2019\u0131nd\u0131r.[34]<\/em><\/strong><\/p>\n

Pek\u00e2l\u00e2, Allah\u2019tan onun kadar isteyen, onun kadar yalvar\u0131p yakaran ba\u015fkalar\u0131 \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f m\u0131? Yoksa ba\u015fkalar\u0131n\u0131n dualar\u0131, yalvar\u0131p yakarmalar\u0131 kabul olmuyor da, yaln\u0131zca onunki mi kabul oluyor? [35]<\/p>\n

*Said-i Nursi kitaplar\u0131n\u0131 neden bu kadar \u00e7ok \u00f6ver? Yine r\u00fcyalar devreye girer. Kendisine Kur\u2019an\u2019\u0131 savunma i\u015fi tevdi edilmi\u015ftir. Mademki bu kadar m\u00fchim bir i\u015f kendisine verilmi\u015ftir ve bu i\u015fi bi-hakk\u0131n yapmas\u0131 gerekir ve yapm\u0131\u015ft\u0131r da! \u00d6yleyse bu i\u015fin emr-i ilahi oldu\u011funu a\u00e7\u0131klamas\u0131 gerekir. [36] Keramet sahibi kerametini yazmaz. Bu nedenle o keramet izhar etmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmez (!) ama mecbur kalm\u0131\u015ft\u0131r (!) Kendi h\u00fckm\u00fcn\u00fc kendisine verdirelim, mademki risaleler onun \u00fcstad\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Oysa, buras\u0131 dar\u2019ul hizmettir, dar\u2019ul m\u00fckafat de\u011fil. Uhrevi amellerimizin neticelerini burada istememek gerekir. Amelimizin baki meyvesini kopar\u0131p burada yemek ak\u0131l kar\u0131 de\u011fil. Meyve orada yenilirse kopar\u0131ld\u0131k\u00e7a yerine yenisi gelecektir. (Ama burada yemek i\u00e7in kopar\u0131l\u0131rsa yerine yenisi gelmez) Ehl-i velayet verilen ke\u015ff ve kerametin kesilmesini, gizlenmesini istemi\u015flerdir. Ta, ihl\u00e2s zedelenmesin. En makbul ihsan-\u0131 ilahi; ihsan\u0131 ona hissettirmemektir.<\/em>[37]<\/p>\n

Said-i Nursi, Risale-i Nur\u2019u bir de \u015fu sebeplerle \u00f6v\u00fcyormu\u015f: \u2018Her\u015feyde Kur\u2019an\u2019\u0131 \u00f6rnek almak gerekir. Mademki o, kendi kendisini \u00f6v\u00fcyor; biz de ona uyarak, O\u2019nun tefsirini \u00f6vece\u011fiz. Mademki Kur\u2019an, bir\u00e7ok surede, kendi \u00fcst\u00fcnl\u00fcklerini s\u00f6yl\u00fcyor, kendi kendini gerekti\u011fi \u015fekilde \u00f6v\u00fcyor; elbette bu bizim S\u00f6zler Kitab\u0131na da yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Kur\u2019an mucizelerinin par\u0131lt\u0131lar\u0131 durumunda olan ve Kur\u2019an\u2019a hizmetin makbuliyetine bir alamet say\u0131lan Risale-i Nur\u2019un kerametini a\u00e7\u0131klamak zorunday\u0131z. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kur\u2019an \u00f6yledir, \u00d6yleyse Risale-i Nur\u2019un \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc de a\u00e7\u0131klanmal\u0131d\u0131r<\/em>.[38]<\/p>\n

Neden \u00f6b\u00fcr tefsirleri \u00f6vmek gerekmiyor da, yaln\u0131zca Risale-i Nur\u2019u \u00f6vmek gerekiyor?\u201d sorusuna; \u2018Al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckle s\u00f6ylemiyorum, bir ger\u00e7e\u011fi anlatmak istiyorum: S\u00f6zler\u2019deki ger\u00e7ekler ve \u00fcst\u00fcnl\u00fckler, bizim de\u011fil, Kur\u2019an\u2019\u0131nd\u0131r. Ve Kur\u2019an\u2019dan s\u0131zm\u0131\u015ft\u0131r. Hatta onuncu s\u00f6z, Kur\u2019an\u2019\u0131n y\u00fczlerce \u00e2yetinden s\u00fcz\u00fclm\u00fc\u015f birer damlad\u0131r. \u00d6teki Risaleler de genel olarak \u00f6yledir<\/em>.[39]<\/p>\n

*Said-i Nursi Risale-i Nur\u2019u bir yandan \u00f6verken, di\u011fer yandan da Allah\u2019a ait oldu\u011funu s\u00f6yler. Onun i\u00e7in bu \u00f6v\u00fcnme olmuyormu\u015f. \u00d6yleyse herkes yazd\u0131\u011f\u0131 eseri g\u00f6klere \u00e7\u0131kars\u0131n; sonra da; \u2018Bu eser benim de\u011fil Allah\u2019\u0131nd\u0131r\u2019 demekle i\u015fin i\u00e7inden \u00e7\u0131ks\u0131n ve \u00f6v\u00fcnmemi\u015f olsun! \u0130yi de, o eserde bir\u00e7ok yanl\u0131\u015fl\u0131k varsa ne olacak? Buradaki mant\u0131\u011f\u0131n ne kadar yanl\u0131\u015f olu\u011funu anlatmaya gerek var m\u0131? Said-i Nursi, burada enteresan bir itirafta bulunuyor: \u2018Ben Kur\u2019an\u2019\u0131, S\u00f6zler\u2019imle \u00f6vm\u00fcyorum. S\u00f6zler kitab\u0131m\u0131 Kur\u2019an\u2019la \u00f6v\u00fcyorum.\u2019 Kur\u2019an\u2019\u0131n icaz\u0131n\u0131 ben \u00f6vemem, lakin Kur\u2019an benim ifadelerimi g\u00fczelle\u015ftirdi. \u00d6yleyse \u015f\u00fckran-\u0131 nimet olarak, ilahi yard\u0131mlardan bahsetmek laz\u0131md\u0131r<\/em>.[40]<\/p>\n

\u015eimdiye kadar m\u00fcfessirler neden onun gibi bir iddiada bulunmam\u0131\u015flar? Yoksa onlar Allah\u2019\u0131n eserine kar\u015f\u0131 nank\u00f6rl\u00fck m\u00fc etmi\u015fler? Tam aksine, \u00f6nceki m\u00fcfessirler hadlerini bilmi\u015fler, kendi eserlerini Kur\u2019an\u2019a maletmek gibi, Kur\u2019an\u2019a kar\u015f\u0131 sayg\u0131s\u0131zl\u0131k g\u00f6stermemi\u015fler. K\u0131sacas\u0131, Said-i Nursi gibi davran\u0131p; kendisini ve eserini g\u00f6klere \u00e7\u0131karmak i\u00e7in Kur\u2019an\u2019\u0131 kendilerine \u00e2let etmemi\u015flerdir. Said-i Nursi, eserlerinin meziyetlerini anlat\u0131rken, \u00f6nceki \u00e2limlerin eserlerinin, kendi eseri yan\u0131nda \u00e7ok \u00f6nemsiz ve de\u011fersiz kald\u0131\u011f\u0131n\u0131 her f\u0131rsatta belirtmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Sonra da, Risale\u2019i Nur\u2019un, bu kadar \u00fcst\u00fcn olmas\u0131n\u0131n, bu kadar harikuladeli\u011finin, nedensiz olamayaca\u011f\u0131n\u0131, bir rastlant\u0131ya filan ba\u011flanamayaca\u011f\u0131n\u0131, k\u0131sacas\u0131: Kur\u2019an-\u0131 Kerim hangi kaynaktan gelmi\u015fse Risale-i Nur\u2019un da ayn\u0131 kaynaktan do\u011frudan do\u011fruya geldi\u011fini ileri s\u00fcrer.[41]<\/p>\n

Kendi h\u00fckm\u00fcn\u00fc kendisine verdirelim; Velilerin ilhamlar\u0131n\u0131 Vahiy ve kelamullah\u2019a has ayetlere benzetilmesi (affedilmez) bir hatad\u0131r. En tehlikeli hata kalbine gelen ilhamlar\u0131 Allah\u2019tan gelen ayetler zannedip vahyin ulvi, kutsal mertebesine hurmetsizliktir<\/em>.[42]<\/p>\n

*Nur-u Muhammed\u00ee inanc\u0131 Said Nurs\u00ee\u2019de de vard\u0131r. \u015eu g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn b\u00fcy\u00fck \u00e2leme bir kitab nazar\u0131yle bak\u0131l\u0131rsa, Nur-u Muhammed\u00ee o kitab\u0131n k\u00e2tibinin kaleminin m\u00fcrekkebidir. E\u011fer o b\u00fcy\u00fck \u00e2lem, bir a\u011fa\u00e7 olarak tasavvur edilirse, Nur-u Muhammed\u00ee hem \u00e7ekirde\u011fi, hem meyvesi olur. E\u011fer d\u00fcnya bedenlenmi\u015f bir canl\u0131 farzedilirse, o nur onun ruhu olur. E\u011fer b\u00fcy\u00fck bir insan tasavvur edilirse, o nur onun akl\u0131 olur. <\/em>O\u2019na g\u00f6re; yazd\u0131\u011f\u0131 risalelerin kayna\u011f\u0131 ve esas\u0131 Nur-u Muhammed\u00eedir.[43] Talebesi Hasan Fevzi\u2019in yazm\u0131\u015f oldu\u011fu bir \u015fiirde, nur-u muhammediyi Said Nursi\u2019ye kadar getirir ve onun binlerce y\u0131ld\u0131r beklenen o nur oldu\u011funu s\u00f6yler. Kendisi de o nur-u muhammedi\u2019nin mecazi anlamda bir v\u00e2risine verilebilece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcnden \u015fiire ili\u015fmedi\u011fini s\u00f6yler. Risale-i Nurlar, Nur-u Muhammed\u00ee\u2019nin bir cilvesi, g\u00f6r\u00fcn\u00fcm\u00fcd\u00fcr. H\u00e2lbuki bu teorinin ne kadar \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu ilgili maddede a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131k.<\/p>\n

*Risale-i Nur\u2019un manevi ki\u015fili\u011finin\/kendisinin kutub ve gavs oldu\u011funu s\u00f6ylemektedir. Talebeleri, ona \u2018\u015eah-\u0131 Evliya\u2019 derler. Mehdi oldu\u011funu ink\u00e2r etmez. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 asr\u0131n m\u00fcceddidinin kendisi oldu\u011funa kanidir. Talebeleri, onun en b\u00fcy\u00fck m\u00fcceddid olarak lanse ederler. [44] Tabii ki, bu m\u00fcceddid ve mehdi hik\u00e2yelerinin islamla alakas\u0131 yoktur.<\/p>\n

Said Nurs\u00ee; hem aktab, hem Z\u00fclkarneyn, hem \u00e2hirzamanda gelecek \u0130s\u00e2\u2019\u0131n vekilidir, Mehd\u00ee\u2019dir! O, Risale-i Nur\u2019u bir program olarak ne\u015fir ve tatbik edecektir. Nurcular ise, onun cemiyet-i nuran\u00eesidir!<\/p>\n

*Said Nurs\u00ee; “B\u00fcy\u00fck Deccal”, “\u0130sl\u00e2m Deccal\u0131” ve “S\u00fcfyan”dan bahsetmektedir. Anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar\u0131 ile, onun “\u0130sl\u00e2m Deccal\u0131” dedi\u011fi “B\u00fcy\u00fck Deccal”dan ayr\u0131d\u0131r ve o, “S\u00fcfyan”d\u0131r. Said Nurs\u00ee\u2019nin B\u00fcy\u00fck Deccal\u2019dan kast\u0131, hadislerde zikredilen “Mesih Deccal” oldu\u011funa g\u00f6re; \u0130sl\u00e2m Deccal\u0131 ve S\u00fcfyan kimdir?, bunlarla ilgili rivayetler hangi kaynaklardan nakletti\u011finin cevab\u0131 yoktur. S\u00fcfyan ile kastetti\u011fi devrindeki m\u00fchim siyasi \u015fahsiyettir. Zaten bu deccal inanc\u0131 di\u011fer dinlerden bize ge\u00e7mi\u015ftir. S\u00fcfyan\/ \u0130slam deccali ise b\u00fcsb\u00fct\u00fcn uydurmad\u0131r.<\/p>\n

\u201cHadiste “O S\u00fcfyan bir su i\u00e7ecek, eli delinecek” denilmi\u015f. Yani bir \u00e7e\u015fit su olan rak\u0131y\u0131 su gibi \u00e7ok i\u00e7ecek ve o sebepten karn\u0131 su tulumbas\u0131 gibi olacak ve su hastal\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden zul\u00fcm ve hile ile toplad\u0131\u011f\u0131 milyonlar mal su gibi elinden akacak, ecnebi doktorlar\u0131n bo\u011faz\u0131na girecek. \u0130\u015fitti\u011fime g\u00f6re; \u00fc\u00e7 senede \u00fc\u00e7 milyona yak\u0131n liralar\u0131 tedavisine harcanan \u2018bir insan asr\u0131m\u0131zda g\u00f6r\u00fcnd\u00fc, bu hadisin yorumunu bende g\u00f6r\u00fcn\u00fcz\u2019 dedi, vefatiyle bildirdi, gitti<\/em>\u201d[45] b\u00f6yle bir hadis hi\u00e7bir kitapta bulunamam\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen Nurcular \u00fcstadlar\u0131na yalanc\u0131 dedirtmemek i\u00e7in bu hadisin asl\u0131n\u0131n ileride bulunaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemektedirler.[46]<\/p>\n

Said Nurs\u00ee, Avrupan\u0131n, bat\u0131n\u0131n islama gebe oldu\u011fu, yak\u0131n bir tarihte islama girecekleri zehab\u0131na kap\u0131lm\u0131\u015f birisidir. Kendisi Mehdi olmas\u0131 hasebiyle(!)\u0130slam deccalini -en az\u0131ndan fikriyat\u0131n\u0131- \u00f6ld\u00fcrm\u00fc\u015f, Risale-i nurlar da Materyalist ve Kominist Bat\u0131 Medeniyetini \/Mesih Deccalini \u00f6ld\u00fcrecektir. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kom\u00fcnizme kar\u015f\u0131 ancak Hristiyanlarla birle\u015fmek suretiyle m\u00fccadele edebileceklerine inanm\u0131\u015ft\u0131r. Vefat\u0131ndan birka\u00e7 10 y\u0131l sonra kom\u00fcnizm tarih sahnesinden silinip gitmi\u015ftir. Hem de kom\u00fcnist olan o eski Hristiyanlar, b\u0131rak\u0131n \u0130sl\u00e2m\u2019a t\u00e2bi olmay\u0131, tekrar as\u0131llar\u0131na d\u00f6n\u00fcp, fundementalist, avengelist hristiyan olmu\u015flar ve t\u0131pk\u0131 atalar\u0131 gibi d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir taraf\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanlara kar\u015f\u0131 yeni ha\u00e7l\u0131 seferleri ba\u015flatm\u0131\u015flard\u0131r. Yani Said Nursi\u2019nin kehaneti bat\u0131 i\u00e7in tutmad\u0131\u011f\u0131 gibi Kom\u00fcnist \u00fclkeler i\u00e7in de tutmam\u0131\u015ft\u0131r. Said Nurs\u00ee\u2019nin Hristiyanlarla M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birle\u015fece\u011fi, kom\u00fcnizm ve dinsizli\u011fin ancak bu \u015fekilde ma\u011flup edilece\u011fi \u015feklindeki kehaneti ger\u00e7ekle\u015fmeden kom\u00fcnizm tarih sahnesinden silinip gitmi\u015ftir. \u00dcstelik, kom\u00fcnizmin y\u0131k\u0131lmas\u0131 s\u00fcrecine kendilerinin ve Risalelerinin herhangi bir katk\u0131s\u0131ndan s\u00f6z edilemez. Ayr\u0131ca eski kom\u00fcnist \u00fclkelerde dinsizli\u011fin yerini tekrar Hristiyanl\u0131k alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

O Hristiyanlarla M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n kom\u00fcnizme kar\u015f\u0131 ittifak yapmas\u0131n\u0131 \u00f6nerir;\u201c\u015eimdi ehl-i \u00eeman, de\u011fil M\u00fcsl\u00fcman karde\u015fleriyle, belki H\u0131ristiyan ruh\u00e2n\u00eeleriyle ittifak etmek ve ihtilaf konusu mes’eleleri dikkate almamak, tart\u0131\u015fmamak gerektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, k\u00fcfr-\u00fc mutlak h\u00fccum ediyor\u201d.<\/em>[47] <\/em>\u0130slam ve misyonerlerin ittifak\u0131ndan bahsetmektedir.[48]<\/p>\n

Said Nurs\u00ee\u2019nin en \u00f6nemli hedefi, Hristiyanl\u0131k ile \u0130sl\u00e2miyeti birle\u015ftirmektir. O, bu yolda; \u0130sl\u00e2m davas\u0131n\u0131n \u00f6z\u00fc olan ve Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na dua ve ibadet etmemeyi, hi\u00e7bir \u015feyi ona ortak ko\u015fmamay\u0131 ifade eden “tevhid-i ul\u00fbhiyet”ten sarf-\u0131 nazar etmi\u015ftir. Onun \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tevhit, “tevhid-i rububiyet”ten ibarettir. Bu ise, cahiliye d\u00f6nemindeki Arap m\u00fc\u015friklerinin de kabul etti\u011fi tevhittir. Her \u015feyi Allah\u2019\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131n\u0131n kabul\u00fc, onun davas\u0131na yetmektedir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Hristiyanlar ve M\u00fcsl\u00fcmanlar ancak bu suretle birle\u015febilirler.[49]<\/p>\n

G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn Nurcular\u0131 da \u00dcstadlar\u0131n\u0131n \u00fctopyas\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirebilmek i\u00e7in bu \u2018Dinleraras\u0131 Diyalogu\u2019 ger\u00e7ekle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fmaktad\u0131rlar. Kendilerini ve cemaat\u0131n \u015fahs-i maneviyesini mehdi olarak g\u00f6ren bu safdiller olmayacak h\u00fclyalar pe\u015finde ko\u015fmaktad\u0131rlar. Bug\u00fcn \u0130slam\u2019\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 kom\u00fcnizm de\u011fil, belki Kapitalizm, Siyonizm, Nihilizm ve ya Hedonizmdir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en b\u00fcy\u00fck katliamlar\u0131n\u0131 Hakiki \u0130sev\u00eeler taraf\u0131ndan Amerika Irak ve Afganistan\u2019da yap\u0131lmaktad\u0131r. Hala Demokrat Partiyi ve devam\u0131 partileri desteklemeyi \u00fcstad\u0131n vazge\u00e7ilmez emri bilen nur cemaatleri vard\u0131r. Bunlar hala bir sabah bir k\u0131z\u0131l devrim olaca\u011f\u0131 korkusuyla yatan, kur\u2019an\u2019dan ziyade Risale okuyan anakronik tiplerdir. Bunlar\u0131n din anlay\u0131\u015f\u0131 bat\u0131daki \u2018K\u0131yamet Dinleri\u2019ne garip bir \u015fekilde benzemektedir. Asl\u0131 astar\u0131 olmayan mehdi, deccal ve \u0130sa\u2019n\u0131n yery\u00fcz\u00fcne inmesini beklemektedirler. Mehdi ile deccali bulsalar da, \u015eam\u2019daki Ak Minare\u2019ye inecek(!) \u0130sa\u2019y\u0131 bir t\u00fcrl\u00fc bulamamaktad\u0131rlar.<\/p>\n

*Sikke-i Tasd\u00eek-i Gayb\u00ee adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 s\u0131rf \u00f6nceki kitablar\u0131n- buna Kur\u2019an\u2019da d\u00e2hildir- kendi risalelerine i\u015faret etti\u011fini isbat edebilmek i\u00e7in yazm\u0131\u015ft\u0131r. Kitab\u0131n ad\u0131 bile olduk\u00e7a iddial\u0131d\u0131r. Gayb\u00ee Onay\u0131n Belgesi. Y\u00fczlerce y\u0131l \u00f6ncesinden b\u00fcy\u00fck veliler, kendisini tasdik etmi\u015fler, tebrik etmi\u015fler ve bunun sikkesini\/m\u00fchr\u00fcn\u00fc vurarak, onaylam\u0131\u015flard\u0131r. Kitablar\u0131n\u0131 ilahi yard\u0131mla yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ederek eserlerini a\u015f\u0131r\u0131 y\u00fcceltmektedir. Said Nurs\u00ee, risalelerin ilah\u00ee tasdike sahip oldu\u011funu iddia eder. Kitablar\u0131n\u0131n g\u00fcnahlara kefaret oldu\u011funu, kitablar\u0131n\u0131n isimlerini Hz.Ali\u2019nin verdi\u011fini iddia eder. Kitablar\u0131nda, kendi kitablar\u0131n\u0131 ve kendisini \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fc b\u00f6l\u00fcmler epey yer i\u015fgal etmektedir. B\u00fct\u00fcn risalelerin tev\u00e2fuk ve binlerce keramet ile dolu oldu\u011funu, Kur\u2019an\u2019\u0131n 33 kadar ayetinde kendisine ve eserlerine remzen, i\u015faret edildi\u011fini s\u00f6ylemektedir.[50] Yazd\u0131\u011f\u0131 kitablar\u0131 okuman\u0131n, t\u0131pk\u0131 kur\u2019an okumak gibi ki\u015fiyi usand\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler.<\/p>\n

*Hz.Ali\u2019nin Celcel\u00fbtiye adl\u0131 kasidesinin kendisini ve Risalelerini as\u0131rlar \u00f6ncesinden haber verdi\u011fini ve alk\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Hatta bu kasidenin vahiy kaynakl\u0131 oldu\u011funu, esrarl\u0131 olup gelece\u011fi haber verdi\u011fini ve mahl\u00fbkat\u0131n t\u00fcm ilimlerinin bu kaside de topland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Hatta bu risalede Hz. Ali, Risale-i Nur\u2019u kendisine \u015fefaat\u00e7\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eder. H\u00e2lbuki Peygamberden ba\u015fkas\u0131n\u0131n vahiy ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 kabul etmek k\u00fcf\u00fcrd\u00fcr. Yine Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131n\u0131n gelece\u011fi bildi\u011fine itikad etmek te Kur\u2019an\u2019a ayk\u0131r\u0131d\u0131r. O evliyan\u0131n gayb\u0131 bildi\u011fine inan\u0131r. \u201cGayb\u0131 kimse bilemez\u201d \u015feklindeki ayeti; gayb\u0131 bilirler amma, bunu s\u00f6ylemelerine izin yoktur \u015feklinde yorumlar. Gazali\u2019nin, Geylani\u2019nin, \u0130mam Rabbani\u2019nin, Osman-\u0131 Halid\u00ee\u2019nin kendisini as\u0131rlar \u00f6ncesinden g\u00f6r\u00fcp, alk\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 s\u00f6yler.<\/p>\n

Bu \u2018Risale-i Celcel\u00fbtiye\u2019nin Hz.Ali\u2019ye ait oldu\u011fu iddias\u0131 tam olarak yaland\u0131r.[51] Bu kasidenin cifr ve ebced hesab\u0131na g\u00f6re yaz\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 bile onun \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 bir zihniyetin \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu g\u00f6stermeye k\u00e2fidir. Ayr\u0131ca bu Celcel\u00fbtiye\u2019nin her beytinin sonu S\u00fcryan\u00ee\u2019ce bir kelime ile bitmesi olduk\u00e7a ilgin\u00e7tir. Bir arap olan Hz.Ali\u2019ye S\u00fcryan\u00eece vahiy gelmesi olacak \u015fey de\u011fildir. G\u00fcya; Cebrail Hz.Ali\u2019ye bu kasideyi ye\u015fil bir atlas \u00fczerinde yaz\u0131l\u0131 olarak vermi\u015ftir. Yani k\u00f6rler sa\u011f\u0131rlar birbirini a\u011f\u0131rlar misali, bir uydurma kaside \u00fczerine bir s\u00fcr\u00fc yanl\u0131\u015fl\u0131klar bina edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yok, efendim Hz.Ali risaleleri \u00f6nceden haber vermi\u015f, risalelerin ad\u0131n\u0131 o koymu\u015f vs. Bu celcel\u00fbtiye\u2019de \u2018nur\u2019 kelimesinin bu kadar \u00e7ok ge\u00e7mesi bile onun \u0130ran\/Zerd\u00fc\u015ft kaynakl\u0131 bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00fcr\u00fcn\u00fc oldu\u011funu g\u00f6stermeye yeter.<\/p>\n

*Cebrail\u2019in \u2018Sekine\u2019 nam\u0131nda bir sahifeyi Hz.Ali\u2019nin kuca\u011f\u0131na d\u00fc\u015f\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc s\u00f6yleyebilmektedir. Fark\u0131na varmadan Hz.Ali\u2019yi n\u00fcb\u00fcvvete ortak etmektedir. Bunlar tamam\u0131yla Rafizilerin \u0130slam d\u0131\u015f\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fleridir. Said Nursi\u2019de bu g\u00f6kten d\u00fc\u015fen sahifeden \u2018M\u00fcdriken\u2019 kelimesini bulur. \u2018Mim\u2019i atar, kelimeyi ters- y\u00fcz eder. \u2018K r d\u2019 kelimelerini elde eder. Sonra elif-lam tak\u0131s\u0131 ilave eder. Oradan, \u2018El-K\u00fcrd\u00ee\u2019 yani, Said Nursi\u2019ye, kendisine gayb\u00ee bir i\u015faret bulur(!)[52] Tekeden s\u00fct \u00e7\u0131karmak dedikleri \u015fey b\u00f6yle bir \u015fey olsa gerek!<\/p>\n

*Cev\u015fen\u2019in Peygamberden geldi\u011fi iddias\u0131nda bulunur. Ama tek bir hadis zikretmez. Onu \u015fefaat\u00e7\u0131s\u0131 yapar. G\u00fcya Peygamberimiz Uhud sava\u015f\u0131 \u00f6ncesi, sahabesine \u2018z\u0131rh\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar, bu Cev\u015fen\u2019i oku\u2019 demi\u015ftir. Yalan\u0131n dik \u00e2l\u00e2s\u0131. \u0130ki tane z\u0131rh giyen bir Peygamber, ba\u015fkas\u0131na z\u0131rh\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kar der mi? Hi\u00e7 sava\u015f meydan\u0131nda bu kadar uzun bir m\u00fcn\u00e2cat\u0131 sahabenin i\u015fitip ezberleme imk\u00e2n\u0131 olabilir mi? nurcular\u0131n ne\u015frettikleri baz\u0131 Cev\u015fen\u2019ler de; \u2018Kim bu duay\u0131 okursa eve h\u0131rs\u0131z girmez, evi yanmaz, hastal\u0131klardan \u015fifa bulur, cennetlik olur\u2019, gibi ifadeler de bulunur. Cev\u015fen hakk\u0131nda o kadar abart\u0131l\u0131 yalanlar uydurmu\u015flar ki, insan nakletmeye utan\u0131yor.[53] Cev\u015fen\u2019de \u015eii kaynakl\u0131d\u0131r. Bu Cev\u015fen\u2019i, G\u00fcm\u00fc\u015fhanev\u00ee, Mecma\u2019ul-Ahz\u00e2b adl\u0131 dua kitab\u0131na alm\u0131\u015f, oradan da Said Nurs\u00ee alm\u0131\u015ft\u0131r.[54] O risalelerini Cev\u015fen\u2019den feyz olarak, ondan tevell\u00fcd eden kitablar olarak niteler. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere onda \u015fii etkisi \u00e7ok fazlad\u0131r.[55]<\/p>\n

*Kendisiyle Hz.Ali aras\u0131nda varoldu\u011funu hayal etti\u011fi ba\u011f\u0131 ink\u00e2r edenleri, kendi hurafelerini kabul etmeyen medrese mezunu \u00e2limleri gizli Vahhabi olmakla itham eder. Risalelerinin Hz.Ali\u2019nin eseri oldu\u011funu kabul etmeyen \u0130stanbul hocalar\u0131n\u0131 Hz. Ali d\u00fc\u015fman\u0131 m\u00fcfrit vahhabi olmakla su\u00e7lar. Mahkemelerde bilirki\u015fi olarak \u00e7al\u0131\u015fan Diyanet personelini k\u00f6t\u00fc \u00e2limler olarak nitelendirir.[56]<\/p>\n

*Allah\u2019\u0131n, insan-\u0131 k\u00e2mil \u015feklinde yery\u00fcz\u00fcnde hep bulundu\u011fu fikrininin ne kadar yanl\u0131\u015f oldu\u011funa yukar\u0131da de\u011finmi\u015ftik. Said Nurs\u00ee kendisinin bu as\u0131rda 80 Said\u2019in \u00f6z\u00fc olarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131, bu \u015fahs\u0131n 79 \u00f6l\u00fc Said\u2019in ve bir konu\u015fan Said\u2019in \u00f6zeti oldu\u011funu s\u00f6yler. Farkl\u0131 bedenlerde ortaya \u00e7\u0131kan Said\u2019ler birbirini g\u00f6rse tan\u0131mayacaklar\u0131n\u0131, o konak yerlerinin her birindeki ki\u015finin kendisi oldu\u011funu, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra gelecek konaklardaki ki\u015finin de kendisi olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. Elbise de\u011fi\u015ftirir gibi \u015fekil de\u011fi\u015ftirip, y\u0131rt\u0131lm\u0131\u015f Said\u2019i atar, Yeni Said\u2019i giyerim demektedir.[57] (Ona g\u00f6re; d\u00fcnya kurulal\u0131 5960 sene ge\u00e7mi\u015f olup, bu toplam 80 insan\u0131n toplam \u00f6mr\u00fc kadard\u0131r. Yine ona g\u00f6re, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00f6mr\u00fc 7000 y\u0131l kadard\u0131r[58]) Yani, \u00f6zetle kendisinin bu devirde g\u00f6r\u00fcnen \u0130nsan-\u0131 K\u00e2mil oldu\u011funu ima etmektedir.<\/p>\n

*\u0130slam\u0131n kesinlikle onaylamad\u0131\u011f\u0131 bir hurafe olan Ebced ve Cifr ilmine \u00e7ok fazla m\u00fcracat etmi\u015ftir. Bir \u00e7ok zorlama ile say\u0131lar\u0131 denk getirmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131r, bazen harfleri d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr, buna ra\u011fmen denk d\u00fc\u015fmez ise k\u00fc\u00e7\u00fck bir fark ile, hemen hemen gibi ifadelerle zahiri kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. Bazen \u2018Risale-i Nur\u2019, bazen Res\u00e2il\u2019\u00fcn-Nur\u2019, bazen de \u2018Risalet\u2019\u00fcn-Nur\u2019 yapar.[59]<\/p>\n

O Ebced ve Cifr ilimlerini bir hadise dayand\u0131racak kadar hadis bilgisi zay\u0131ft\u0131r.[60] Ebced hesab\u0131n\u0131n makbul ve umumi bir ilmi prensip oldu\u011funa pek \u00e7ok delil bulundu\u011funa inan\u0131r. Bu ebced hesab\u0131n\u0131; Cafer-i Sad\u0131k ve \u0130bn-i Arab\u00ee gibi gayb\u00ee s\u0131rlarla u\u011fra\u015fan zatlar\u0131n ve esrar-\u0131 huruf ilmine \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n gaybi bir d\u00fcstur ve bir anahtar kabul ettiklerini s\u00f6yler. O bu ilimle, ayet ve hadislerden binbir zorlama ile kendi do\u011fum tarihini, ad\u0131n\u0131, lakab\u0131n\u0131, kuran okumaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 tarihi, risalelerinin isimlerini, yaz\u0131l\u0131\u015f tarihlerini vs. gibi pek \u00e7ok \u015feyi \u00e7\u0131karmaktad\u0131r. Rakamlar\u0131 denk tutturabilmek i\u00e7in bazen hicr\u00ee, bazen rum\u00ee, bazen de miladi tarihe ge\u00e7er. Teyemm\u00fcm ayetinde ge\u00e7en Sa\u00eed\/toprak kelimesini Said olarak g\u00f6r\u00fcr. H\u00e2lbuki kendi ad\u0131 \u201csin\u201d ile ayetteki ise \u201csad\u201d iledir. Olsun. Bir harflik farktan ne \u00e7\u0131kar? O da asl\u0131nda toprak kadar m\u00fctevazidir(!) Bu tevazu perdesi araland\u0131\u011f\u0131nda b\u00fcy\u00fck bir gurur, kibir, enaniyet ve ucub g\u00f6r\u00fclecektir. \u00d6yle ki o risalelerinin, \u00f6nceki peygamberlerin \u00fcmmetlerine bile haber verildi\u011fini iddia edebilecek kadar ileri gider.<\/p>\n

*Said Nurs\u00ee, kendisinin \u00f6zel \u00fcstad\u0131 olan \u0130mam Rabban\u00ee, Abdulkadir Geylan\u00ee, \u0130mam Gazal\u00ee, Zeynelabidin, Hz.H\u00fcseyin ve Ali\u2019den 30 seneden beri ders ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Cev\u015fen vas\u0131tas\u0131yla onlarla manev\u00ee ba\u011f kurarak bu seviyeye ula\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yler. O kimi zaman T\u00fcrk\u00e7esi zay\u0131f, ehemmiyetsiz bir \u00fcmmi olur. B\u00f6yle s\u00f6ylemekteki maksad\u0131 da eserlerinin kendisinden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, Allah\u2019\u0131n inayetiyle oldu\u011funu anlatmakt\u0131r. Bazen de bir m\u00fcceddid, gavs, Bediuzzaman, all\u00e2me-i cihan, mehdi olur. Fakat Tarih\u00e7e-i Hayat\u2019ta verdi\u011fi bilgilere g\u00f6re 40 kadar \u0130slami ilimlere ait kitab\u0131 ezberlemi\u015f, pek \u00e7ok hocadan ders alm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6zetle 14 ya\u015f\u0131nda t\u00fcm \u00e2limleri susturdu\u011fu yalan\u0131n\u0131 bizzat kendisi tekzib etmektedir. 15-6 ya\u015f\u0131na kadar t\u00fcm bilgisinin sunuhat kabilinden\/ akl\u0131na hat\u0131r\u0131na gelen \u015feyler t\u00fcr\u00fcnden oldu\u011funu itiraf eder.[61]<\/p>\n

*Said Nurs\u00ee, Abdulkadir Geylan\u00ee\u2019nin ruhaniyetinden \u00f6m\u00fcr boyu istimdat diledi\u011fini ve himmetini g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bunu defalarca tecr\u00fcbe etti\u011fini s\u00f6yler. \u201cHazret-i \u015eeyhin vefat\u0131ndan sonra hayatta olduklar\u0131 gibi tasarruflar\u0131 ehl-i vel\u00e2yetce kab\u00fbl edilen \u00fc\u00e7 b\u00fcy\u00fck evliyan\u0131n en b\u00fcy\u00fc\u011f\u00fc o Hazret-i Gavs-\u0131 Geyl\u00e2n\u00ee\u2019dir. Vefat\u0131ndan sonra dahi hayat\u0131ndaki gibi d\u00e2im\u00ee tasarrufu bulundu\u011fu tasdik edilmi\u015f olan bir kahraman-\u0131 vel\u00e2yet\u2026\u201d[62]<\/strong><\/em> Ruh\u00e2n\u00eeleri \u00e2lem-i ervahtan g\u00f6nderip be\u015fer s\u00fbretine temess\u00fcl ettiren, hatt\u00e2 \u00f6lm\u00fc\u015f evliyalar\u0131n \u00e7oklar\u0131n\u0131n ruhlar\u0131n\u0131 benzer cesedleriyle d\u00fcnyaya g\u00f6nderen bir Hak\u00eem-i Z\u00fclcel\u00e2l\u2026[63]<\/strong> <\/em>\u00d6lm\u00fc\u015f kimselerin tasarrufta bulunmas\u0131 gibi, ul\u00fbhiyete ayk\u0131r\u0131 \u015feyler, hayra te\u2019vil edilmesi m\u00fcmk\u00fcn olmayan yanl\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131ndan yard\u0131m istedi\u011fini, \u0130stianede ve istigasede bulundu\u011funu iftiharla anlatmaktad\u0131r.\u201cBen \u00e7ocuk iken, etraf\u0131mdaki herkes Gavs-\u0131 H\u00eezan namiyle bir zattan istimdat ederken, ben onlara muhalif olarak “Y\u00e2 Gavs-\u0131 Geyl\u00e2n\u00ee” derdim. \u00c7ocukluk itibariyle elimden bir ceviz gibi ehemmiyetsiz bir\u015fey kaybolsa, “Y\u00e2 \u015eeyh! Sana bir fatiha, sen benim \u015fu \u015feyimi buldur.” Tuhaft\u0131r ve yemin ediyorum ki, bin def’a b\u00f6yle Hazret-i \u015eeyh, himmet ve duasiyle imdad\u0131ma yeti\u015fmi\u015f. Onun i\u00e7in b\u00fct\u00fcn hayat\u0131mda umumiyetle f\u00e2tiha ve ezk\u00e2r ne kadar okumu\u015f isem, Peygamberden sonra \u015feyh-i Geyl\u00e2n\u00ee\u2019ye hediye ediyorum.\u201d[64]<\/strong> <\/em>H\u00e2lbuki Kur\u2019an Allah\u2019tan ba\u015fkas\u0131na yakarmay\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

\u00d6zetle; Said Nurs\u00ee bir \u0130slam \u00e2limidir. Kelam ilminde bir tak\u0131m yeni metodlar denemi\u015ftir. Di\u011fer \u00e2limler gibi bir insand\u0131r. Yanl\u0131\u015flar\u0131 da vard\u0131r. Ele\u015ftiriden muaf, l\u00e2 y\u00fcs\u2019el de\u011fildir. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde islama yap\u0131lan sald\u0131r\u0131lara g\u00f6\u011fs\u00fcn\u00fc siper ederek m\u00fccadele etmi\u015ftir. Ele\u015ftirel\/kritik edici bir zihniyetten daha \u00e7ok muhafazak\u00e2r\/savunmac\u0131d\u0131r. Kulland\u0131\u011f\u0131 malzemede \u00e7ok se\u00e7ici de\u011fildir. Zay\u0131f hadisleri kullanmaktan \u00e7ekinmez. Hatta kelam-\u0131 kibar nevinden s\u00f6zleri bile hadis zann\u0131yla ebcede vurmaktan \u00e7ekinmez.<\/p>\n

Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 isbatta ki ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131, tevhid\u2019te, \u00f6zellikle tevhid-i ul\u00fbhiyette ve ubudiyette g\u00f6steremez. Mesela; \u015firk-i esbab\u2019\u0131 o kadar g\u00fczel anlat\u0131r ki, sebeblerin hakiki fail ve m\u00fcsebbib olamayacaklar\u0131n\u0131 izah eder. Lakin Mekkeli m\u00fc\u015friklerde zaten Allah\u2019\u0131n rububiyetiyle pek problemleri yoktu. Gel g\u00f6rki Said-i Nursi \u015firk-i takrib konusunda \u00e7ok ihmalk\u00e2rd\u0131r. Hatta affedilmez hatalar\u0131 olan biridir. \u00d6rne\u011fin; \u2018Halid-i Ba\u011fdad\u00ee, Hindistan\u2019dan Nak\u015f\u00ee tarikini Ba\u011fdat\u2019a getirdi\u011finde, Ba\u011fdat Abd\u00fclkadir Geylan\u00ee\u2019nin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden \u00f6nce oldu\u011fu gibi, \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra da tasarrufu alt\u0131ndayd\u0131. \u0130lk ba\u015fta Halid-i Ba\u011fdad\u00ee\u2019nin manevi tasarrufu kabul g\u00f6rmedi. \u015eah-\u0131 Nak\u015fibend ile \u0130mam Rabban\u00ee\u2019nin ruhaniyetleri Ba\u011fdat\u2019a gelip, Abd\u00fclkadir Geylan\u00ee\u2019nin ziyaretine giderek, rica etmi\u015fler. Demi\u015fler ki; Halid-i Ba\u011fdad\u00ee senin evlad\u0131nd\u0131r, kabul et. Abd\u00fclkadir Geylan\u00ee\u2019de onlar\u0131n iltimas\u0131n\u0131 kabul ederek Halid-i Ba\u011fdad\u00ee\u2019yi kabul etmi\u015f ve bundan sonra birden parlam\u0131\u015f. Bu ruhani olay\u0131 baz\u0131 veliler m\u00fc\u015fahede etmi\u015f, baz\u0131s\u0131 da r\u00fcya ile g\u00f6rm\u00fc\u015f<\/em>.\u2019[65] Ba\u011fdat b\u00f6lgesinde ilahlar\u0131n h\u00e2kimiyet sava\u015f\u0131ndan bir kesit sunulmu\u015f sanki! Ruhaniyetler gelip-gidiyor, torpil yap\u0131yorlar, b\u00fcy\u00fck ilah k\u00fc\u00e7\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc oraya sokmuyor, araya ba\u015fka ilahlar\u0131n devreye girmesiyle k\u00fc\u00e7\u00fck ilah\u2019ta oraya giriyor. En sonunda da k\u00fc\u00e7\u00fck ilah\u2019\u0131n uluhiyyeti Ba\u011fdat\u2019\u0131 ele ge\u00e7iriyor. Yunan mitolojisindeki tanr\u0131lar\u0131n m\u00fccadelesi gibi. \u00d6l\u00fclerin tasarrufuna inanan, onlardan yard\u0131m isteyen birisi ger\u00e7ekten M\u00fcsl\u00fcman olabilir mi?<\/p>\n

Kitablar\u0131n\u0131n tenkitli metin \u015feklinde bask\u0131lar\u0131 yap\u0131labilr. Sadele\u015ftirilebilir. Ama bunu duyan Nurcular hop oturup hop kalkar, kan beyinlerine s\u0131\u00e7rar. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlara g\u00f6re risaleler kutsal metinlerdir. \u00dcstadlar\u0131 \u00f6zel misyonla g\u00f6revlendirilmi\u015f asr\u0131n m\u00fcceddidi, harikul\u00e2de bir \u015fahsiyettir. Onun ve risalelerinin hatal\u0131 olabilece\u011fini kabul etmeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Onlar \u00fcstadlar\u0131n\u0131n eri\u015filmez oldu\u011funu kabul ederler. Yani \u00fcstadlar\u0131n\u0131 rable\u015ftirme, ilahla\u015ft\u0131rma bunlar da mevcuttur. Art\u0131k Nurcular, insanlar\u0131 Said Nurs\u00ee\u2019ye, onun kitablar\u0131na, onu y\u00fccetmeye daveti b\u0131rakmal\u0131d\u0131rlar. Y\u0131llard\u0131r kur\u2019an tefsiri okuyoruz diye cemaat\u0131 uyutmaktad\u0131rlar. Risaleler asla bir tefsir de\u011fildir. En fazla birka\u00e7 y\u00fcz ayetin tefsiri olabilir.<\/p>\n

Size onun \u00f6ve \u00f6ve bitiremedi\u011fi tefsirinden bir b\u00f6l\u00fcm aktaral\u0131m. Felak suresinde bak\u0131n neler bulmu\u015ftur; \u0130\u015fte yaln\u0131z m\u00e2n\u00e2y-\u0131 i\u015f\u2019ari cihetinde bu sure-i azime-i harika, \u2018k\u00e2inatta \u00e2dem \u00e2lemleri hesab\u0131na \u00e7al\u0131\u015fan \u015ferirlerden ve insan\u00ee ve cinn\u00ee \u015feytanlardan kendinizi muhafaza ediniz\u2019. Peygamberimize ve \u00fcmmetine emrederek her asra bakt\u0131\u011f\u0131 gibi m\u00e2n\u00e2y-\u0131 i\u015f\u2019arisiyle bu acib asr\u0131m\u0131za daha ziyade, belki zahir bir tarzda bakar. Kur\u2019an\u2019\u0131n hizmetk\u00e2rlar\u0131n\u0131 isti\u00e2zeye davet eder. Bu mucize-i gaybiyye be\u015f i\u015faretle k\u0131saca bey\u00e2n edilecek, \u015f\u00f6yle ki: Bu surenin her bir \u00e2yetinin manalar\u0131 \u00e7oktur. Yaln\u0131z manay-\u0131 i\u015f\u00e2ri ile be\u015f c\u00fcmlesinde d\u00f6rt defa \u2018\u015ferr\u2019 kelimesini tekrar etmek ve kuvvetli m\u00fcn\u00e2sebet-i m\u00e2neviye ile beraber d\u00f6rt tarzda bu asr\u0131n emsalsiz d\u00f6rt deh\u015fetli ve f\u0131rt\u0131nal\u0131 maddi ve manevi \u015ferlerine ve ink\u0131l\u00e2plar\u0131na ve m\u00fcbarezelerine ayn\u0131 tarih ile parmak basmak ve manen \u2018bunlardan \u00e7ekininiz diye emretmek elbette Kur\u2019an\u2019\u0131n ic\u00e2z\u0131na yak\u0131\u015f\u0131r bir ir\u015fad-\u0131 gayb\u00eedir. Ba\u015fta \u2018Kul e\u00fbz\u00fc bi Rabbil felak\u2019 c\u00fcmlesi 1352 veya 1354 tarihine hesab-\u0131 ebced\u00ee ve cifr\u00eeyle tevafuk edip nev-i be\u015ferde en geni\u015f h\u0131rs ve hasedle ve birinci cihan harbi sebebiyle vukua gelmeye haz\u0131rlanan \u0130kinci Harb-i Um\u00fbmi\u2019ye i\u015faret eder ve \u00fcmmet-i Muhammediye\u2019ye manen der ki: \u2018Bu harbe girmeyiniz ve Rabbinize iltica ediniz\u2019 ve bir manay\u0131 remzi ile Kur\u2019an\u2019\u0131n hizmetk\u00e2rlar\u0131ndan olan Risale-i Nur \u015fakirdlerine hususi bir iltifat ile onlar\u0131n Eski\u015fehir hapsinden, deh\u015fetli bir \u015ferden ayn\u0131 tarihte kurtulmalar\u0131n\u0131 ve haklar\u0131n\u0131n imha plan\u0131n\u0131n akim b\u0131rak\u0131lmas\u0131n\u0131 remzen haber verir. \u2018Min \u015ferri ma halak\u2019 c\u00fcmlesi -\u015eedde say\u0131lmaz- 1361 ederek bu emsalsiz harbin merhametsiz ve zalimane tahribat\u0131na rum\u00ee ve hicr\u00ee tarihi ile parmak bast\u0131\u011f\u0131 gibi, ayn\u0131 zamanda b\u00fct\u00fcn kuvvetleriyle Kur\u2019an\u2019\u0131n hizmetinde \u00e7al\u0131\u015fan Nur \u015fakirdlerinin geni\u015f bir imha plan\u0131ndan kurtulmalar\u0131na tevafukla bir m\u00e2n\u00e2y\u2019\u0131 remz\u00ee ile onlara da bakar. \u2018En-Neffasati fi\u2019l ukad\u2019 -\u015feddeler say\u0131lmaz- 1328 adediyle bu umumi harbleri yapan ecnebi gaddarlar\u0131n h\u0131rs ve hased ile bizdeki H\u00fcrriyet \u0130nk\u0131l\u00e2b\u0131\u2019n\u0131n Kur\u2019an lehindeki neticelerini bozmak fikri ile tebedd\u00fcl-\u00fc saltanat ve Balkan, \u0130talyan harpleri ve Birinci Harb-i Umumi\u2019nin patlamas\u0131yla maddi ve manevi \u015ferlerini, siyasi diplomatlar\u0131n radyo diliyle herkesin kafalar\u0131na sihirbaz ve zehirli \u00fcflemeleriyle ve mukadder\u00e2t-\u0131 be\u015ferin d\u00fc\u011fme ve ukdelerine gizli planlar\u0131n\u0131 telkin etmeleriyle bin senelik medeniyet terakkiyat\u0131n\u0131 mahveden \u015ferlerin v\u00fccuda gelmeye haz\u0131rlanmalar\u0131 tarihine tevafuk ederek \u2018en-Neff\u00e2s\u00e2ti fi\u2019l ukad\u2019\u0131n tam manas\u0131na tetabuk eder.[66]<\/strong><\/em><\/p>\n

Belki, Osmanl\u0131ca deyimleri bilmeyen birisi anlayamad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in yukar\u0131daki metinde hak ve hakikat nam\u0131na bir \u015feyler var zannedebilir. Allah a\u015fk\u0131na bunun neresi tefsirdir? Hurufilik, ilm-i \u015feytanat olan ebced hesaplar\u0131, i\u015fari\/bat\u0131ni tefsir \u00f6rnekleri o kadar! \u2019Ukad\/d\u00fc\u011f\u00fcmler\u2019 olmu\u015f radyo d\u00fc\u011fmeleri! \u2018Neffesat\u2019 olmu\u015f diplomatlar\u0131n konu\u015fmalar\u0131! Yine Kur\u2019an remzen kendisinin ve cemaat\u0131n\u0131n Eski\u015fehir, Denizli hapishanesinden kurtulmas\u0131n\u0131, \u0130ki cihan harbini haber veriyormu\u015f(!) T\u00fcm insanlara ve \u00e7a\u011flara g\u00f6nderilen Kur\u2019an zorlama ebced hesablar\u0131yla 20. Y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndaki insanlar i\u00e7in mi g\u00f6nderildi? Tefsirin devam\u0131nda ebced hesaplar\u0131n\u0131 tutturabilmek i\u00e7in ayetlerin ba\u015f\u0131na bazen \u2018min ve \u015ferri\u2019 hesaba girer, bazen sadece \u2018min\u2019 girer, bazen de her ikisi de hesaba d\u00e2hil olmaz der. Hangi karineye g\u00f6re b\u00f6yle yapm\u0131\u015f belli de\u011fil. Asl\u0131nda bunu att\u0131\u011f\u0131 harflere mazeret bulmak i\u00e7in yapmaktad\u0131r. \u2018Yaratt\u0131\u011f\u0131 \u015feyin \u015ferrinden\u2019 deki \u2018min\u2019; ba\u2019z\u0131yet\/b\u00fct\u00fcn\u00fcn bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc ifade eder, Yani; Yarat\u0131lm\u0131\u015flar\u0131n \u015ferri tamamen \u015fer de\u011fildir, ya da bir k\u0131s\u0131m insanlara de\u011fildir <\/em>der. Lakin \u2018Hased\u00e7inin \u015ferrinden\u2019 deki \u2018min\u2019 ise; ba\u2019z\u0131yet ifade etmez, hased\u2019in her t\u00fcr\u00fc zararl\u0131d\u0131r <\/em>der.[67] Baz\u0131 kelimeleri ebced hesab\u0131 tutsun diye att\u0131m. Ama iyiki atm\u0131\u015f\u0131m. Hem ebced hesab\u0131 tuttu, hem de b\u00f6yle mana daha g\u00fczel oldu demektedir(!) Onun i\u00e7in Kur\u2019an as\u0131l de\u011fildir. Kur\u2019an yaln\u0131zca onun istedi\u011fi anlamlar\u0131 \u00e7\u0131karabilece\u011fi bir malzemedir. Can\u0131m ister hesaba d\u00e2hil ederim, isterse etmem.<\/p>\n

*Nur Risalelerinin Kur\u2019an\u2019\u0131n tefsiri oldu\u011funa talebeleri yakinen iman etmi\u015flerdir.\u201cGarb\u0131n Sokrat\u2019\u0131, Eflatun\u2019u, Aristo\u2019su gibi hakikatl\u0131 feylesoflar\u0131 ve \u015eark\u2019\u0131n \u0130bn Sina, \u0130bn R\u00fc\u015fd, Farabi gibi d\u00e2hi h\u00fckem\u00e2s\u0131 Bediuzzaman\u2019\u0131n ancak talebesi olabilirler<\/em>\u201d \u015feklinde tan\u0131t\u0131lan Said Nursi\u2019nin, b\u00fct\u00fcn ilim dallar\u0131n\u0131n hepsinde en b\u00fcy\u00fck olmas\u0131, buna mukabil b\u00fct\u00fcn bu bilgilerin nihayet birka\u00e7 aya inhisar eden bir tahsil devresinin sonucu yaz\u0131lmas\u0131, zorunlu olarak akla \u2018\u0130lahi inayeti\/yard\u0131m\u0131\u2019 getirmi\u015ftir.<\/p>\n

Kendisinin a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yolda y\u00fcr\u00fcyen \u015fakirdleri \u015f\u00f6yle diyeceklerdir; Ris\u00e2le-i Nur yirminci asr\u0131n m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131 ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 koyu fikir karanl\u0131klar\u0131ndan ve m\u00fcdhi\u015f dalalet yollar\u0131ndan kurtarmak i\u00e7in Said-i Nursi\u2019nin kendi ihtiyariyle yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r, Cenab\u0131 Hakk\u2019\u0131n ihsan\u0131yla yaz\u0131lm\u0131\u015f bir kuds\u00ee eserdir.<\/em><\/strong><\/p>\n

Son a\u015famada ise \u015f\u00f6yle diyerek iyice haktan uzakla\u015facaklard\u0131r. \u2018Kur\u2019an ve Ris\u00e2le-i Nur; ar\u015f-\u0131 azamdan, \u0130sm-i azam\u2019dan ve her ismin azaml\u0131k mertebesinden n\u00fczul ile ezel ve ebed ve \u015fu an\u0131 ve b\u00fct\u00fcn gaybi \u00e2lemi ve t\u00fcm be\u015feri ve kevni h\u00e2diseleri ku\u015fatan ve tasarrufu alt\u0131na alan Kelimetullaht\u0131r ve semav\u00eedir. Yine, Kur\u2019an surlar\u0131n\u0131n y\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve onun ana prensiplerine ve iman esaslar\u0131na h\u00fccum edildi\u011fi bir zamanda Kur\u2019an\u2019\u0131n kendi kendini m\u00fcdafaa i\u00e7in onun mucizev\u00ee lema\u00e2t\u0131ndan s\u0131zm\u0131\u015f bir bedenlenmi\u015f n\u00fbrdur. Bundan dolay\u0131 semav\u00ee\u2019dir, d\u00fcnyev\u00ee de\u011fildir, bir Allah vergisidir. Hi\u00e7bir \u015fahs\u0131n mal\u0131 olamaz. Nitekim h\u00e2rika bir \u015fekilde zuhur ve inti\u015far\u0131 ve tesir g\u00fcc\u00fc ve insanlar\u0131 b\u00fcy\u00fclemesi ve mucizev\u00ee, emsalsiz \u00fcslubu ve belagati ve onun terc\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131na mazhar olan Said-i Nursi\u2019de g\u00f6r\u00fclen garib ve acib f\u0131tri ve ruhi haller mezk\u00fbr ifademizi apa\u00e7\u0131k desteklemekte ve isbat etmektedir\u2019. <\/strong><\/em>Hadi hay\u0131rl\u0131 olsun Yeni Kitab\u0131n\u0131z(!) <\/strong><\/p>\n

Hatta art\u0131k risaleler ana kitab olmu\u015ftur. Ha\u015fr Risalesinin tefsiri mahiyetinde eserler yaz\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015ft\u0131r. Art\u0131k risalelerin Kur\u2019an\u2019a ayna de\u011fil, g\u00f6lge oldu\u011fu kabul edilmelidir. Bug\u00fcn her namaz sonras\u0131 risale okumay\u0131 cemaatlerine tavsiye eden Nurcular, kuran malumatlar\u0131 son derece s\u0131n\u0131rl\u0131, kur\u2019an cahili bir z\u00fcmre olu\u015fturmu\u015flard\u0131r. Maalesef kendilerine \u0130slam ve Kur\u2019an \u015eakirdi\/hizmet\u00e7isi diyenler, insanlar\u0131 Nurculu\u011fa ve Said Nursi\u2019yi y\u00fcceltmeye bir misyoner gibi davet etmektedirler. Art\u0131k Kur\u2019an\u2019a ve bozulmam\u0131\u015f, orijinal \u0130slam dinine \u00e7a\u011f\u0131rmaya ba\u015flamal\u0131lar. Bug\u00fcn bir Nurcu\u2019nun Said Nursi\u2019ye ba\u011fl\u0131l\u011f\u0131 mezhep imamlar\u0131na olan ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131ndan daha fazlad\u0131r. Hatta Nurcular\u0131 bir yeni itikadi f\u0131rka olarak g\u00f6rmek abart\u0131l\u0131 olmaz. Nur cemaatini b\u00fcy\u00fctme gayretleri ittihad-\u0131 \u0130slam ve kul\u00fbba ayk\u0131r\u0131d\u0131r. Ni\u00e7in insanlar\u0131 islama ve Kur\u2019an\u2019a \u00e7a\u011f\u0131rmazlar da, Risalelere \u00e7a\u011f\u0131r\u0131rlar? Nurcular\u0131n en b\u00fcy\u00fck hatalar\u0131, kargadan ba\u015fka ku\u015f tan\u0131mam deyen kimse misali, Said Nurs\u00ee\u2019den ba\u015fka \u00e2lim tan\u0131mam, Risalelerden ba\u015fka kitab okumam demeleridir. Bu onlar\u0131 kapal\u0131 devre yapm\u0131\u015f, \u0130slam bah\u00e7esinde a\u00e7m\u0131\u015f y\u00fczlerce \u00e7i\u00e7ekten mahrum etmi\u015ftir. En do\u011fru yola ileten Kur\u2019an, Said Nurs\u00ee\u2019nin eserlerine remzen i\u015faret etmekten, onlar\u0131n kutsall\u0131klar\u0131n\u0131 isbat i\u00e7in kullan\u0131lan bir ebced kitab\u0131 derekesinden kurtar\u0131lmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Akl\u0131 zay\u0131f olanlar, hakk\u0131 adam ile tan\u0131rlar, adam\u0131 hak ile de\u011fil. Ak\u0131ll\u0131 kimse ise; \u00f6nce hakk\u0131 tan\u0131r, onunla da insanlar\u0131. Hak nereden gelirse gelsin kabul eder. Bat\u0131l da kimden gelirse gelsin reddederler.<\/p>\n

[1] 15.\u015eua, \u00f6zetlenerek al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r<\/p>\n

[2] 15.\u015eua<\/p>\n

[3] Said-i Nursi, S\u00f6zler,29<\/p>\n

[4] A.g.e, s.28<\/p>\n

[5] A.g.e, s.29<\/p>\n

[6] Said-i Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s.79<\/p>\n

[7] Said-i Nursi, Mesnevi Nuriye, s.6<\/p>\n

[8] Said-i Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s.88<\/p>\n

[9] Said-i Nursi, Emirda\u011f Lahikas\u0131, s.104-5<\/p>\n

[10] Said-i Nursi, S\u00f6zler, s.28<\/p>\n

[11] Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.92<\/p>\n

[12] Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.73<\/p>\n

[13] Said-i Nursi, Hizmet Rehberi, s.92<\/p>\n

[14] Birinci \u015eua,<\/p>\n

[15] Kastamonu Lahikas\u0131, s.233<\/p>\n

[16] Birinci \u015eua,<\/p>\n

[17] Mektubat, s.353-4<\/p>\n

[18] Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.124<\/p>\n

[19] Sekzinci \u015eua,<\/p>\n

[20] Gen\u00e7lik Rehberi,<\/p>\n

[21] M\u00fcdafalar, 300,7<\/p>\n

[22] Birinci \u015eua\u2019, 3.Nokta,<\/p>\n

[23] Barla Lahikas\u0131, ???<\/p>\n

[24] Onbirinci \u015eua,<\/p>\n

[25] Emirda\u011f Lahikas\u0131,<\/p>\n

[26] 1.\u015eua,<\/p>\n

[27]Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, 29<\/p>\n

[28] Miftah\u2019ul-\u0130man, s.87<\/p>\n

[29] Said Nursi, Nur Meyveleri, s.66<\/p>\n

[30] Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s.8<\/p>\n

[31] 14.\u015eua,<\/p>\n

[32] Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.228<\/p>\n

[33] Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.239<\/p>\n

[34] Said-i Nursi, a.g.e, s.239<\/p>\n

[35] , Ali G\u00f6z\u00fctok, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ve Nurculuk<\/em><\/p>\n

[36] Said-i Nursi, a.g.e, s.229<\/p>\n

[37] Mektubat, s.360<\/p>\n

[38] Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.230<\/p>\n

[39] Said-i Nursi, Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.230<\/p>\n

[40] A.g.e, s.231<\/p>\n

[41] Said-i Nursi, a.g.e, s.236<\/p>\n

[42] Mektubat, s.419-20<\/p>\n

[43] Said-i Nursi, a.g.e, s.219<\/p>\n

[44] Bu hadis Ebu Davud’un S\u00fcneninde ‘Melahim’ b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde yer al\u0131r. [Ebu Davud, S\u00fcnen 4\/156] Hadis \u015f\u00f6yledir; \u201cAllah her y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131nda dini yenileyecek bir ki\u015fiyi bu \u00fcmmete g\u00f6nderecektir.\u201d Hadisin peygambere isnad\u0131 sahte oldu\u011fu gibi, daha ba\u015fka sahtek\u00e2rl\u0131klar da i\u00e7ermektedir. \u015e\u00f6yle ki hadisi nakledenler \u0130mam \u015eafii’nin talebe ve tabiileridir. ‘Kurey\u015fin \u00e2limi \/\u015eafii yery\u00fcz\u00fcn\u00fc adaletle dolduracakt\u0131r’ hadisini uyduranlar da ayn\u0131 kimselerdir. Ne hikmetse m\u00fccedditler (!) hep \u015fafiilerden \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. [Hakk\u0131 \u00dcnal, Periyodik Reform, M\u00fcceddid Hadisi Hakk\u0131nda Bir \u0130nceleme, \u0130slami Ara\u015ft\u0131rmalar, C.6, Say\u0131.4, s.261-76]<\/p>\n

[45] 5.\u015eua,<\/p>\n

[46] Abdullah Tekhaf\u0131zo\u011flu, Risale-i Nur\u2019un \u0130\u00e7y\u00fcz\u00fc, s.343<\/p>\n

[47] Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131 I, 194<\/p>\n

[48] Emirda\u011f L\u00e2hikas\u0131 I, 150,<\/p>\n

[49] Abdullah Tekhaf\u0131zo\u011flu, a.g.e, s.606<\/p>\n

[50] 1.\u015eua,<\/p>\n

[51] M.Ya\u015far Kandemir, Ali md, D\u0130A, C.2, s.375<\/p>\n

[52] Sekizinci \u015eua,<\/p>\n

[53] Bu cev\u015fen ile m\u00fcnacatta bulunan kimseye, bedir sava\u015f\u0131nda \u015fehid d\u00fc\u015fen sahabenin sevab\u0131yla 900 bin \u015fehid sevab\u0131 verilirmi\u015f, kefenine yazana kabir azab\u0131 dokunmazm\u0131\u015f, d\u00f6rt kitab\u0131 okumu\u015f kadar sevab kazan\u0131rm\u0131\u015f, asla cehenneme girmezmi\u015f vs. Bug\u00fcn o kadar me\u015fhur olmu\u015ftur ki, herkes boynunda, koynunda, arabas\u0131nda cev\u015fen ta\u015f\u0131maya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

[54] Mehmet Toprak, Cev\u015fen md, D\u0130A, C.7, s.463<\/p>\n

[55] Said Nursi do\u011fdu\u011fu andan itibaren insan\u00fcst\u00fc bir yarat\u0131k oldu\u011fu, tav\u0131r ve davran\u0131\u015flar\u0131 ile bellidir\u201d \u015feklindeki anlat\u0131mlar hemen hemen b\u00fct\u00fcn \u015ei\u00ee imamlar\u0131nda bulunmaktad\u0131r. \u0130mamiyye\u2019nin son imam\u0131 Muhammed b. el-Hasen el-Asker\u00ee\u2019de do\u011fdu\u011fu zaman t\u0131pk\u0131 Said Nursi gibi davranm\u0131\u015f, \u00e7evresindekileri \u015fa\u015f\u0131rtm\u0131\u015ft\u0131r, mesela, okunan ezana gayet fasih bir arap\u00e7a ile kelime- i tevhid\u2019i okuyarak cevap vermi\u015ftir. <\/strong>Said Nursi, \u00e7ok k\u00fc\u00e7\u00fck ya\u015fta iken ilahi bir l\u00fctuf ile b\u00fct\u00fcn ilimleri hemen \u00f6\u011frenmi\u015f, hayat\u0131nda hi\u00e7 sual sormay\u0131p, yaln\u0131z suallere cevap vermi\u015ftir. Bu da imamlara has bir \u00f6zelliktir. Mesela 9. \u0130mam Muhammed et-Taki de babas\u0131 \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fcnde sekiz ya\u015f\u0131ndayd\u0131. Hatta mezhep mensuplar\u0131 bu ya\u015fta bir \u00e7ocu\u011fun imam olup olamayaca\u011f\u0131 hususunda teredd\u00fcde d\u00fc\u015fm\u00fc\u015flerdi. Bu sebeple kendisini imtihan etmeye karar vererek sorular sormu\u015flard\u0131. Bu K\u00fc\u00e7\u00fck \u0130mam\u2019da, kendisine sorulan otuz bin kadar soruyu gayet rahatl\u0131kla cevapland\u0131rarak r\u00fc\u015fd ve ehliyetini isbat etmi\u015fti(!) \u015eia akidesine g\u00f6re hi\u00e7bir imam bir ba\u015fkas\u0131na sual sormam\u0131\u015f, kendisine sorulanlara cevap vermi\u015ftir. Said Nursi bir\u00e7ok defalar zehirlenerek \u00f6ld\u00fcr\u00fclmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bu \u015fekilde bir g\u00fcn \u00f6ld\u00fcr\u00fclece\u011fini, \u015feh\u00eed edilece\u011fini iddia etmesi de \u0130sna-i A\u015feriyye\u2019nin imamlar\u0131na has bir \u00f6zelliktir. Bu mezhebe g\u00f6re, imamlar\u0131n hi\u00e7biri normal \u00f6l\u00fcmle \u00f6lmemi\u015ftir, hepsi \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f yani \u015feh\u00eed edilmi\u015ftir. Bu cinayette se\u00e7ilen ara\u00e7ta zehirdir.[Ya\u015far Kutluay, \u0130slami Tetkikler Ens. C.3]<\/p>\n

[56] 14. \u015eua, Emirda\u011f Lahikas\u0131, 154, 193<\/p>\n

[57] Abduaziz Bay\u0131nd\u0131r, Arac\u0131l\u0131k ve \u015eirk, s.145-6<\/p>\n

[58] Barla lahikas\u0131, s.325<\/p>\n

[59] Abdulaziz Bay\u0131nd\u0131r, Arac\u0131l\u0131k ve \u015eirk, s.136-72<\/p>\n

[60] M\u00fcd\u00e2faalar, 120,<\/p>\n

[61] Tarih\u00e7e-i Hayat, s.43<\/p>\n

[62] Sekizinci lem\u2019a,<\/p>\n

[63] 15.Mektub,<\/p>\n

[64] 8.Lem\u2019a<\/p>\n

[65] Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee, s.16<\/p>\n

[66] Asa-y\u0131 Musa, s.76-7<\/p>\n

[67] A.g.e, s.78<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Said Nurs\u00ee Saadettin Merdin June 5, 2011 Said Nurs\u00ee \u00f6zetle; kendisinin m\u00fcceddid oldu\u011funu, yazd\u0131klar\u0131n\u0131n kendisinden olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, vahyin menba\u0131 olan Resulullah\u2019\u0131n ilham\u0131 ve telkini ile oldu\u011funu s\u00f6yler. Celcel\u00fbtiye, Mesnev\u00ee ve F\u00fct\u00fch\u00e2t hep bu t\u00fcr eserlerdir. Eserleri e\u015fine rastlanmayan sonsuz kemal ve ulv\u00ee feyz i\u00e7erdi\u011finden Resulullah\u0131n hissesi ve kuds\u00ee tasarrufu ile oldu\u011fu a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Hi\u00e7 bir tahsil yapmam\u0131\u015f, …<\/p>\n

Continue reading ‘Said Nursi’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1521,997,996],"tags":[],"class_list":["post-1990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-deccal-tarikati","category-merdin","category-yazarlar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1990"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6468,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1990\/revisions\/6468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}