{"id":2688,"date":"2012-08-22T17:31:58","date_gmt":"2012-08-22T23:31:58","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=2688"},"modified":"2012-10-07T21:24:07","modified_gmt":"2012-10-08T03:24:07","slug":"illet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/illet\/","title":{"rendered":"\u0130llet-Millet"},"content":{"rendered":"

Asgari-Askeri, \u0130llet-Millet,
\nTSK-PKK ve Truva Atlar\u0131<\/strong><\/span><\/p>\n

Edip Y\u00fcksel
\n22 A\u011fustos 2012
\nwww.19.org<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Askeri \u00dccret! :))) Bir gazete haberini okurken, “asgari \u00fccret” ifadesinin “askeri \u00fccret” diye yanl\u0131\u015f yaz\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkettim. Asgari, Arap\u00e7a Saghir (k\u00fc\u00e7\u00fck) kelimesinden t\u00fcreyen bir kelime olup “en k\u00fc\u00e7\u00fck” anlam\u0131na gelir. Yani “en d\u00fc\u015f\u00fck \u00fccret”. Bu yanl\u0131\u015f\u0131n Arap\u00e7a’dan “ithal” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc gibi biraz mutasyona u\u011frat\u0131larak ithal edilen Asker ile k\u00fc\u00e7\u00fck anlam\u0131na gelen yine Arap\u00e7a Asgar s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131ndan ku\u015fkulan\u0131p Google ile aratt\u0131m. Me\u011ferse bu kar\u0131\u015ft\u0131rma \u00e7ok yayg\u0131nm\u0131\u015f. Yakla\u015f\u0131k 25 000 sayfada “askeri \u00fccret” ifadesi \u00e7\u0131kt\u0131. Buna benzer \u00e7ok hatalar g\u00f6r\u00fcyorum internet gazetelerinde… Kemiyet ile keyfiyet bazen ters orant\u0131l\u0131.<\/p>\n

Yukar\u0131daki zarars\u0131z veya pratik hayatta etkisi olmayan bir tahrifat \u00f6rne\u011fi\u2026 \u00a0En az\u0131ndan \u015fimdiye kadar \u00f6yle\u2026 Ama yar\u0131n bir dernek veya parti, “Kad\u0131nlara askeri \u00fccret \u00f6denmesi \u015fart\u0131 yoktur. Onun da alt\u0131nda \u00fccret verilebilir. Zira bizim k\u00fclt\u00fcr\u00fcm\u00fczde kad\u0131nlar askere al\u0131nmaz, asker say\u0131lmaz. Askeri \u00fccret \u00e7al\u0131\u015fan erkeklerin hakk\u0131d\u0131r; kad\u0131nlar\u0131n de\u011fildir” dese o zaman ses ve harflerde yap\u0131lan bu tahrifat zihinlerde ve hatta tav\u0131rlarda da etkisini g\u00f6sterecektir.<\/p>\n

Yukar\u0131daki senaryonun ger\u00e7ekle\u015fme ihtimalinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorsan\u0131z yan\u0131l\u0131yorsunuz. Baz\u0131 kelime ve kavramlar\u0131n anlam\u0131nda yap\u0131lan tahrifatlar bundan \u00e7ok daha dramatik ve hatta inan\u0131lmaz toplumsal de\u011fi\u015fimlere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131da bir \u00f6rnek verece\u011fim. Hem de \u00e7ok haince yap\u0131lm\u0131\u015f bir tahrifata\u2026 T\u00fcrkiye’de K\u00fcrtler ile T\u00fcrkler aras\u0131nda gittik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyen ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n ilk tohumunu eken \u015feytani bir tahrifat\u2026<\/p>\n

Bireylerin ve hatta toplumlar\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc, sosyal, politik ve ekonomik yap\u0131s\u0131n\u0131, zihniyetini ve paradigmas\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftiren baz\u0131 kas\u0131tl\u0131 tahrifatlar var\u2026 \u00d6zellikle din adamlar\u0131, politikac\u0131lar ve toplum m\u00fchendisleri taraf\u0131ndan kavramlar \u00fczerinde sinsice yap\u0131lan bu ameliyatlar\u0131n etkisi bazen \u00e7ok b\u00fcy\u00fckt\u00fcr. \u00d6rne\u011fin bir zamanlar toplumsal bilin\u00e7te olumsuz olan ve alerji duyulan baz\u0131 fikirler olumlu kavramlara gizlice takla att\u0131r\u0131larak olumlu hale getirilebilir. Bunun dini ve politik alanda bir\u00e7ok \u00f6rnekleri var.<\/p>\n

\u00d6rne\u011fin, Hadis, S\u00fcnnet, Halife, Efendi, Mevla gibi kelimelerde yap\u0131lan anlam kayd\u0131rmalar\u0131 ve tahrifatlar dinde \u015feytani tahrifatlar yapmak i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Anahtar kelime ve kavramlar\u0131n anlam\u0131nda yap\u0131lan bu tahrifatlar, k\u00fct\u00fcphaneler dolusu uydurma rivayetleri, peygamber hakk\u0131nda uydurulan binlerce iftiray\u0131, akla zarar \u00e7eli\u015fkili hikayeleri, “alim” diye \u00f6v\u00fclen cahillerin uydurdu\u011fu mezhep ve \u015feriatleri islam diye sunmak i\u00e7in Truva Atlar\u0131 olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu makalede sadece bir tanesine, politik Truva At\u0131na \u00f6rnek vermek isterim. Daha \u00f6nceki bir mektupla\u015fmamdan al\u0131nt\u0131 yap\u0131yorum:<\/p>\n

Yirminci y\u00fczy\u0131lda Avrupa’da modala\u015fan nasyonalizm\u00a0ideolojisini Osmanl\u0131 halk\u0131na satmak i\u00e7in, baz\u0131 yazarlar ve\u00a0entelekt\u00fceller gerek Kuran’da ve gerekse halk dilinde olumlu bir\u00a0anlama ve imaja sahip olan Millet kelimesinin anlam\u0131n\u0131 kayd\u0131r\u0131p nasyonalizm ideolojisi i\u00e7in bir paketleme olarak kulland\u0131lar. Bu anlam\u00a0kayd\u0131rmas\u0131n\u0131n kas\u0131tl\u0131 ve sistemli olarak ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fi d\u00f6nemde\u00a0ya\u015fayanlar buna tepki g\u00f6sterseler de TC devleti yoluyla kayd\u0131rma b\u00fcy\u00fck \u00e7apta ba\u015far\u0131l\u0131 olmu\u015ftur. \u00d6rne\u011fin, Mehmet Akif bu propagandaya kar\u015f\u0131\u00a0Safahat adl\u0131 manzum kitab\u0131nda \u015f\u00f6yle tepki g\u00f6stermi\u015fti:<\/p>\n

Hani, milliyetin \u0130sl\u00e2m idi\u2026 Kavmiyet ne!
\nSar\u0131l\u0131p s\u0131ms\u0131k\u0131 dursayd\u0131n ya milliyetine.<\/p>\n

\u201cArnavut\u201d ne demek? Var m\u0131 \u015feraitte yeri?
\nK\u00fcfr olur, ba\u015fka de\u011fil, kavmini s\u00fcrmek ileri,<\/p>\n

Arap\u2019\u0131n T\u00fcrk\u2019e; Laz\u2019\u0131n, \u00c7erkez\u2019e yahut K\u00fcrd\u2019e;
\nAcem\u2019in \u00c7inli\u2019ye r\u00fc\u00e7han\u0131 m\u0131 varm\u0131\u015f? Nerde!<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131kta anas\u0131r m\u0131 olurmu\u015f? Ne gezer!
\nFikri kavmiyeti tel\u2019in ediyor Peygamber.<\/p>\n

En b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r Ruh-u Nebi tefrikan\u0131n;
\nAd\u0131 bats\u0131n onu \u0130sl\u00e2m\u2019a sokan kaltaban\u0131n!<\/p>\n

\u015eu senin ak\u0131betin bin bu kadar y\u0131l evvel,
\nSana s\u00f6ylenmi\u015f iken do\u011fru mudur \u015fimdi cedel?<\/p>\n

Ne Arapl\u0131k ne de T\u00fcrkl\u00fck kalacak a\u00e7 g\u00f6z\u00fcn\u00fc!
\nDinle Peygamberin il\u00e2h\u00ee s\u00f6z\u00fcn\u00fc.
\n\u2026
\nMedeniyet size \u00e7oktan beridir di\u015f biliyor;
\nEvvela par\u00e7alamak, sonra da yutmak diliyor.<\/p>\n

\u00c7e\u015fitli kavramlar\u0131n anlam\u0131na y\u00f6nelik tahribat ve propaganda\u00a0\u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 \u00f6ylesine ba\u015far\u0131l\u0131 oldu ki, nice entelekt\u00fcel ya bu kayd\u0131rmay\u0131 savunmak veya bu kayd\u0131rman\u0131n\u00a0ideolojik emellerini ele\u015ftirmek i\u00e7in “akademik” tart\u0131\u015fmalara\u00a0girdiler…<\/p>\n

Millet, D\u0130N kelimesi gibi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve davran\u0131\u015f sistemi i\u00e7in\u00a0kullan\u0131l\u0131r… \u00d6\u011freti, belletilen kurallar, dikte ettirilen prensipler,\u00a0paradigma, kavramlar\u0131yla semantik akrabad\u0131r… Kelimenin k\u00f6k\u00fc fiil\u00a0olarak 2:282 ayetinde ge\u00e7er… Millet kelimesi bir insan grubu i\u00e7in\u00a0kullan\u0131lmaz. Tabi olmam\u0131z defalarca tavsiye edilen “\u0130brahim’in\u00a0milleti” bir gruba de\u011fil, bir d\u00fc\u015f\u00fcnce sistemine, bir \u00f6\u011fretiye, bir\u00a0paradigmaya i\u015faret eder. Nitekim, Muhammed’e s\u00f6ylettirilen, “Ben\u00a0\u0130brahim’in milletini izliyorum” ifadesi bir grup yerine bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi\u00a0temsil ederse tarihsel ba\u011flam i\u00e7inde daha anlam kazan\u0131r. Muhammed\u00a0d\u00f6neminde \u0130brahim’in Grubu diye bir grup mu vard\u0131? Ama \u0130brahim’in\u00a0savundu\u011fu ilkeler, \u00f6\u011fretiler soyut olarak herkesin zihninde vard\u0131;\u00a0taklit\u00e7i zihinlerde g\u00f6m\u00fclm\u00fc\u015f olsa bile… 6:161 ayetindeki “millete\u00a0ibrahime hanifen” ifadesi “siraten mustaqiman” ve “dinen kayyiman”\u00a0ifadeleriyle paralel olup onlarla ayn\u0131 gruba dahildir.<\/p>\n

\u0130slam milliyet\u00e7isi olmak Tevhid’i vurgulard\u0131. Osmanl\u0131 devleti karde\u015fi katili, haramlik sultanlar\u0131, emperyalist ve yar\u0131 teokratik zalim bir d\u00fczene sahip olmas\u0131na ra\u011fmen, T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi denilen uyduruk kavramla kavmiyet\u00e7ilik yapmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Osmanl\u0131 s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde ya\u015fayan farkl\u0131 kavimler ve kabileler aras\u0131nda kayda de\u011fer \u00fcst\u00fcnl\u00fck kavgalar\u0131 ya\u015fanmad\u0131. Halklar “bana dokunmayan y\u0131lan-sultan bin ya\u015fas\u0131n” diyerek sultanlara vergi verdiler ve normal bir hayat s\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131lar.<\/p>\n

\u0130slam Milliyet\u00e7ili\u011fi, Bo\u015fnaklardan Arnavutlara kadar, Araplardan Farslara, T\u00fcrklerden K\u00fcrtlere, \u00c7ingenelerden Hindulara kadar her kavmi birle\u015ftiren ve e\u015fitleyen prensipleri ifade ederdi. Yani h\u00fckm\u00fcn ve otoritenin kayna\u011f\u0131 olarak SADECE ALLAH’\u0131 kabul ederek teolojide TEVH\u0130D (B\u0130RLEME) \u00f6ng\u00f6ren milliyet\u00e7ilik bu tahrifat sonucu belli bir kavmin di\u011fer kavimlere kar\u015f\u0131 goriller gibi g\u00f6\u011f\u00fcslerini yumruklamas\u0131, hindi gibi kabarmas\u0131, kendi dilini ve k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc di\u011fer kavimlere Firavunca dayatmas\u0131 ve di\u011fer kavimlere kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcnl\u00fck iddia etmesi bi\u00e7iminde de\u011fi\u015ftirildi. \u0130\u015fte bu tahrifat bug\u00fcnk\u00fc T\u00fcrkiye Cumhuriyetinin resmi zihniyeti olmu\u015f ve maalesef K\u00fcrtlere kar\u015f\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclen paranoyak, fa\u015fist, a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131, tek-tip\u00e7i politikan\u0131n sonucu bug\u00fcnk\u00fc i\u00e7 sava\u015fa zemin haz\u0131rlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Milliyet kelimesinin anlam\u0131n\u0131 Kavmiyet ile de\u011fi\u015ftiren Nihal Ats\u0131z, Ziya G\u00f6kalp gibi \u015feytanlar \u0130slam kelimesi yerine T\u00fcrk kelimesini yerle\u015ftirdiler ve T\u00fcrk Milleti veya T\u00fcrk Milliyet\u00e7ili\u011fi gibi bir hilkat garibesini halk\u0131n zihnine olumlu bir kavram olarak sokmay\u0131 becerdiler. T\u00fcrk halk\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu “Vatan \u015eairi” dedikleri Mehmet Akif Ersoy’un bu konudaki uyar\u0131s\u0131n\u0131 dinlemek yerine Akif’in “Kaltabanlar” olarak lanetledi\u011fi b\u00f6l\u00fcc\u00fclerin \u0131rk\u00e7\u0131 tahrifatlar\u0131na uydular ve T\u00fcrkiye’yi \u015fu anda i\u00e7inde bulundu\u011fu felakete mahkum ettiler.<\/p>\n

AYRILIK H\u0130SS\u0130 NASIL G\u0130RD\u0130 S\u0130Z\u0130N BEYN\u0130N\u0130ZE?<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k sizi gayet s\u0131k\u0131, gayet sa\u011flam,
\nBa\u011flamak laz\u0131m iken, anlamad\u0131m, anlayamam,<\/p>\n

Ayr\u0131l\u0131k hissi nas\u0131l girdi sizin beyninize?
\nFikr-i kavmiyeti \u015feytan m\u0131 sokan zihninize?<\/p>\n

Birbirinden m\u00fcteferrik [ farkl\u0131 ] bu kadar akvam\u0131 [ kavimleri ],
\nAyn\u0131 milletin [ dinin ] alt\u0131nda tutan \u0130slam\u2019\u0131,<\/p>\n

Temelinden y\u0131kacak zelzele, kavmiyettir.
\nBunu bir lahza unutmak ebedi haybettir [ hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131d\u0131r ] \u2026<\/p>\n

Arnavutlukla, Arapl\u0131kla bu millet [ \u0130slam Dini ] y\u00fcr\u00fcmez\u2026
\nSon siyaset ise T\u00fcrkl\u00fck, o siyaset y\u00fcr\u00fcmez!<\/p>\n

Sizi bir aile efrad\u0131 [ fertleri, bireyleri ] yaratm\u0131\u015f Yaradan;
\nKald\u0131r\u0131n ayr\u0131l\u0131k esbab\u0131n\u0131 [ sebeplerini ] art\u0131k aradan.<\/p>\n

Siz bu davada iken yoksa, iyazen-billah [ Allah korusun ],
\nEcnebiler [ farkl\u0131 inan\u00e7takiler ] olacak sahibi m\u00fclk\u00fcn nagah [aniden].<\/p>\n

Diye dursun atalar: \u2019Kal\u2019a i\u00e7inden al\u0131n\u0131r.\u2019
\nYok ki hi\u00e7bir i\u015fiten\u2026 Millet-i merhume sa\u011f\u0131r!<\/p>\n

Bir de\u011fil mahvedilen devlet-i \u0130slamiyye [ \u0130slam Devleti ]\u2026
\nGirdiler ayn\u0131 siyasetle b\u00fct\u00fcn makbereye [ y\u0131k\u0131lm\u0131\u015f devletler mezarl\u0131\u011f\u0131na ]<\/p>\n

Girmeden tefrika [ ayr\u0131l\u0131k, farkl\u0131 davalar pe\u015finde olmak ] bir millete, d\u00fc\u015fman giremez;
\nToplu vurduk\u00e7a y\u00fcrekler, onu top sindiremez.<\/p>\n

B\u0131rak\u0131n eski h\u00fck\u00fcmetleri meydandakiler
\nYeti\u015fir, \u015f\u00f6yle bak\u0131p ibret alan varsa e\u011fer,<\/p>\n

\u0130\u015fte Fas, i\u015fte Tunus, i\u015fte Cezayir, gitti!
\n\u0130\u015fte \u0130ran\u2019\u0131 da taksim ediyorlar \u015fimdi.<\/p>\n

“Rabbim beni dosdo\u011fru yola, dimdik sisteme, \u0130brahim’in \u00f6\u011fretisine bir\u00a0tektanr\u0131c\u0131 olarak y\u00f6neltti.” 4:161<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yukar\u0131daki senaryonun ger\u00e7ekle\u015fme ihtimalinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 san\u0131yorsan\u0131z yan\u0131l\u0131yorsunuz. Baz\u0131 kelime ve kavramlar\u0131n anlam\u0131nda yap\u0131lan tahrifatlar bundan \u00e7ok daha dramatik ve hatta inan\u0131lmaz toplumsal de\u011fi\u015fimlere yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131da bir \u00f6rnek verece\u011fim. Hem de \u00e7ok haince yap\u0131lm\u0131\u015f bir tahrifata\u2026 T\u00fcrkiye’de K\u00fcrtler ile T\u00fcrkler aras\u0131nda gittik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyen ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131n ilk tohumunu eken \u015feytani bir tahrifat\u2026 <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[11,641],"tags":[479,1186,1635,1185,1181,1182,1184,1183],"class_list":["post-2688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edipyuksel","category-turk-sorunu","tag-edip-yuksel-kimdir","tag-ersoy","tag-kavramlar","tag-mehmet-akif","tag-millet","tag-milliyetcilik","tag-nihal-atsiz","tag-ziya-gokalp"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}