{"id":2860,"date":"2012-09-07T09:44:39","date_gmt":"2012-09-07T15:44:39","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=2860"},"modified":"2013-12-29T16:10:35","modified_gmt":"2013-12-29T22:10:35","slug":"bogulus-kurtulus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/bogulus-kurtulus\/","title":{"rendered":"Bir \u00f6\u011fretmenin ilgin\u00e7 ser\u00fcveni"},"content":{"rendered":"

Bo\u011fulu\u015f ve Kurtulu\u015f<\/strong><\/span><\/p>\n

Hulusi Ba\u015far \u00c7elebi
\nMay\u0131s 2008
\nwww.19.org<\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a>
\n<\/a><\/p>\n

Rahman ve Rahim olan Allah\u2019\u0131n ad\u0131yla,<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n problemleri nedir? M\u00fcsl\u00fcman\u2019\u0131n problemleri, insan\u0131n problemleri ile ne kadar ilgilidir?<\/em> Bunlar\u0131n cevab\u0131n\u0131 verdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde M\u00fcsl\u00fcman, kendini tan\u0131r, kimli\u011fine kavu\u015fur.<\/p>\n

Bu c\u00fcmledeki \u201cinsan\u201d ve \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d kelimeleri yer de\u011fi\u015ftirdi\u011finde, demokratik bir a\u00e7\u0131l\u0131m do\u011far. Bu a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131n hacmi, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n Allah\u2019a verdi\u011fi de\u011fer nispetinde (bug\u00fcn maalesef) di\u011fer insanlar taraf\u0131ndan belirlenir.<\/p>\n

\u00c7a\u011fda\u015f \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d, bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 aramak i\u00e7in mesai harcam\u0131yorsa hakikatte teslim olmu\u015f ki\u015fi de\u011fildir. Nitekim Kuran bu sorular\u0131n cevaplar\u0131n\u0131 vermektedir. Kuran okumayan ki\u015filer, yanl\u0131\u015f cevaplar almaya mahk\u00fbmdur. Kuran\u2019\u0131 bilin\u00e7sizce ya da anlamad\u0131\u011f\u0131 dilde okuyan ki\u015fi bu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 bulamaz. Bu problemlerin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc ba\u015fkalar\u0131ndan \u00f6\u011frenen ki\u015fi i\u00e7in din, bir varolu\u015f sebebi olmaktan \u00e7\u0131kar. Yaln\u0131zca \u00e7evresiyle beraber ya\u015famas\u0131n\u0131n getirdi\u011fi bir zorunlulu\u011fa, dayatmaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u0130\u015fte dini yanl\u0131\u015f alg\u0131layan ki\u015finin bundan sonraki hayat\u0131, as\u0131l sorular\u0131n de\u011fil gereksiz sorular\u0131n gereksiz cevaplar\u0131ndan m\u00fcte\u015fekkil olacak, k\u0131sacas\u0131 b\u00fct\u00fcn bir hayat heba olacakt\u0131r.<\/p>\n

Neredeyse hepimizin ya\u015fam\u0131n\u0131n tamam\u0131 ya da bir par\u00e7as\u0131, sosyalle\u015fmeye paralel bireyselle\u015fmenin yolunu aramak ile ge\u00e7er. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz \u015fartlar\u0131nda bireyselle\u015fmeyi ba\u015faramayan ki\u015finin ger\u00e7e\u011fi (hakk\u0131) bulabilmesi \u00e7ok zordur. Benim hayat\u0131m da kimler i\u00e7inde kim oldu\u011fumu aramakla ge\u00e7ti. Ailem, kom\u015fular, arkada\u015flar, gruplar, halk\u0131m, devletim bana hep kendi bak\u0131\u015fa\u00e7\u0131s\u0131n\u0131 benimsetmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131. Ailem, benli\u011fim ile ilgili sorular\u0131m\u0131n cevab\u0131n\u0131 \u00e7ok uzakta aramamam gerekti\u011finde \u0131srarc\u0131yd\u0131. Zaten bu sorular\u0131 farkl\u0131 din ve b\u00f6lgelere mensup kom\u015fular\u0131ma soramazd\u0131m. Devletim ve halk\u0131m beni kontrol alt\u0131nda tutmak i\u00e7in yar\u0131m akl\u0131 ge\u00e7erli k\u0131lan de\u011ferler empoze etmekteydi. Sab\u0131rla ge\u00e7en bir d\u00f6nemin sonunda sorular\u0131m\u0131 cevaplayabilecek bir gruba rastlam\u0131\u015ft\u0131m ki, verece\u011fi cevaplara kar\u015f\u0131l\u0131k kendi paradigmas\u0131n\u0131 dayatmay\u0131 teklif etti. Bunu kabul eder g\u00f6z\u00fckerek bir s\u00fcre gizli ve a\u00e7\u0131k cevaplar arama giri\u015fimim sonunda do\u011fru d\u00fcr\u00fcst cevap veremediklerini g\u00f6r\u00fcnce puzzle\u2019m\u0131 bozup yeniden ba\u015flamaya karar verdim. Bu sefer kendi cevaplar\u0131m\u0131 kendim bulacakt\u0131m. Ama bu bulduklar\u0131m\u0131n da yanl\u0131\u015f oldu\u011funu Kuran\u2019la tan\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131mda \u00f6\u011frendim. Hikayemin \u00f6zeti bu.<\/p>\n

T\u00fcrkiye, bir\u00e7ok k\u00fclt\u00fcr\u00fcn harman olmaya korktu\u011fu bir yer. Kuzeydo\u011fu\u2019da sinirli ama \u00e7al\u0131\u015fkan, muhafazak\u00e2r ama d\u00fc\u015f\u00fcnen insanlar, Do\u011fu\u2019da ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da fakir ama h\u0131rsl\u0131, kompleksli ama zengin bir k\u00fclt\u00fcr\u00fcn miras\u00e7\u0131s\u0131 insanlar, Bat\u0131\u2019da ve Kuzeybat\u0131\u2019da akl\u0131n\u0131 h\u0131rs\u0131yla b\u00fct\u00fcnle\u015ftirmi\u015f, de\u011fi\u015fime daha a\u00e7\u0131k ama sebepsiz ya\u015fayan insanlar\u2026 Hepsini birle\u015ftirme projesi \u015f\u00f6yle: Kimsenin olmayan ama herkesin olan \u015fehir: \u0130stanbul, yapay bir yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 g\u00f6revi alm\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrk kimli\u011fi de yine b\u00f6yle bir g\u00f6rev \u00fcstlenmi\u015ftir. Buna ba\u011fl\u0131 ge\u00e7mi\u015f ve zorla birle\u015ftirerek olu\u015fturulan ortakl\u0131k: T.C. Hepsinin \u00fcst\u00fcnde (i\u00e7eri\u011fi ne olursa olsun) g\u00fc\u00e7l\u00fc bir har\u00e7: Din. G\u00fcc\u00fcn\u00fc i\u00e7eri\u011finden alm\u0131yor, yaln\u0131zca ad\u0131 var ve bu bile \u015fimdilik yetiyor.<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019yi tan\u0131yanlar bilir. Devleti kuran elit\u00e7i ve Bat\u0131c\u0131 anlay\u0131\u015f\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc temsilcisi ordu ve \u00fcst d\u00fczey b\u00fcrokrasi, cumhuriyet devrimlerini[1]<\/a> t\u0131pk\u0131 kutsal birer emanetmi\u015f gibi korur. Halk\u0131n hi\u00e7bir irade belirtisi g\u00f6stermedi\u011fi d\u00f6nemlerde d\u00fczenini sa\u011flamla\u015ft\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r. Halk\u0131n iradesi s\u00f6zkonusu oldu\u011fu zaman \u015fiddetli refleks[2]<\/a> g\u00f6stermekten \u00e7ekinmez. Halk\u0131n de\u011ferleriyle s\u00fcrekli kavgal\u0131 olan bu elit\u00e7i grup, kendile\u015ftiremediklerini yalakaya, en az\u0131ndan sus-pus kitlelere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeyi her refleks d\u00f6neminde ba\u015far\u0131r. Bunu zek\u00e2s\u0131ndan \u00e7ok \u015fiddet yoluyla ger\u00e7ekle\u015ftirir. Halk ise muhafazak\u00e2r bir anlay\u0131\u015fta, birtak\u0131m de\u011ferlere (namus, din, gelenek, \u015fiddet, yerellik, atalar, \u00e7\u0131kar) adeta tap\u0131n\u0131r. Ta\u015frada bu \u00e7ok daha net g\u00f6zlenebilir. B\u00fcy\u00fck\u015fehirlerde (\u0130stanbul-Ankara-\u0130zmir) 1980 \u00f6ncesi farkl\u0131 bir halk kitlesi varken, ta\u015fradan yo\u011fun g\u00f6\u00e7ler sonunda bu fark oradan kalkm\u0131\u015ft\u0131r. Halk\u0131n tap\u0131nd\u0131\u011f\u0131 de\u011ferleri aras\u0131na 1980\u2019den sonra yeni bir de\u011fer daha kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: Kapitalizm<\/p>\n

\u015eimdi diyeceksiniz ki, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n problemi bunun neresinde? T\u00fcrkiye\u2019de M\u00fcsl\u00fcman tam da bunun ortas\u0131nda. \u0130lk problem ise m\u00fcsl\u00fcman\u0131n kendisinde. \u00d6nce nas\u0131l bir d\u00f6nemde, nelerin egemenli\u011finde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmeli ve hangi de\u011fer i\u00e7in ya\u015fayaca\u011f\u0131na karar vermeli. Bu karar\u0131 ertelemek, ki\u015fiyi bedevi[3]<\/a> durumuna d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. Maalesef \u0130slam toplumunun \u00e7o\u011fu bu durumdad\u0131r.<\/p>\n

Ben de bu halk\u0131n bir ferdi olarak \u0130stanbul\u2019da g\u00f6z\u00fcm\u00fc a\u00e7t\u0131m(1977). En ba\u015f\u0131ndan beri evde, sokakta, bas\u0131nda, okulda bana dayat\u0131lan kimlik kal\u0131plar\u0131n\u0131 seve seve kabul ettim. Uzun s\u00fcre bu kal\u0131plar i\u00e7in kendimden nas\u0131l fedak\u00e2rl\u0131k yapabilece\u011fimin yolar\u0131n\u0131 arad\u0131m. T\u00fcrkt\u00fcm, hem de Tanr\u0131 Da\u011f\u0131 kadar T\u00fcrkt\u00fcm.\u00a0 T\u00fcrk olmak, herkesten \u00fcst\u00fcn olmak demekti. Ne mutlu T\u00fcrk\u00fcm diyebilmekti. Bu \u00fclkeyi gavurlar de\u011fil biz y\u0131km\u0131\u015f ama kudretimizle yine biz yapm\u0131\u015ft\u0131k. T\u00fcm d\u00fcnya kuvvetimizden bizi tan\u0131rd\u0131. \u201cYa sev ya terk et\u201d idi. M\u00fcsl\u00fcmand\u0131m, \u00a0hem de Hira Da\u011f\u0131 kadar m\u00fcsl\u00fcmand\u0131m. Son ilahi din idi. En \u015fahanesinden mucizeler g\u00f6stermi\u015f, Allah\u2019\u0131n Sevgilisi, gelecek d\u00e2hil her \u015feyi bilen, hatas\u0131z, gelmi\u015f ge\u00e7mi\u015f t\u00fcm insanlardan \u00fcst\u00fcn, Kainat\u0131n Efendisi, \u015fefaat\u00e7imiz Muhammed (sav) Peygamber\u2019in izinde, imamlar, mutasavv\u0131flar, hocalar, alimler, vb.in bize \u00f6\u011fretti\u011fi din idi. Cumhuriyet\u00e7iydim, Atat\u00fcrk\u00e7\u00fcyd\u00fcm, bu ikisi olmadan bu \u00fclke olamazd\u0131, bu insanlar ya\u015fayamazd\u0131. Yoksa ne bu insanlar\u0131n dini kal\u0131rd\u0131 ne de babam\u0131z\u0131 bilebilirdik. Laiktim, \u00e7\u00fcnk\u00fc ne kadar M\u00fcsl\u00fcman olsam da din i\u015flerini devlet i\u015flerine bula\u015ft\u0131ramazd\u0131m. Din benimle Allah aras\u0131ndayd\u0131. Olmasa bile \u00f6yle kalmal\u0131yd\u0131. T.C. vatanda\u015f\u0131yd\u0131m, bu kadar g\u00fczel kimlikleri bana sunan, yediren, i\u00e7iren, okutan, koruyan devletime t\u00fcm hayat\u0131m\u0131 bor\u00e7luydum. B\u00fct\u00fcn kimliklerimi \u00e7ok sevmeliydim. Seviyordum da. Gerekirse can\u0131m\u0131 bile vermeliydim\u2026 Derken bu kal\u0131plar\u0131n birbiriyle uyumsuz oldu\u011funu fark ettim. Ama \u201colsun \u00e7o\u011funluk da bunu fark etmi\u015f ve bununla ya\u015famay\u0131 \u00f6\u011frenmi\u015f\u201d dedim. Bu s\u0131rada ya\u015f (resmiyette) kemale erdi. \u00dcniversite s\u0131nav\u0131na haz\u0131rlan\u0131rken se\u00e7ti\u011fim dershane sayesinde baz\u0131 kimlikler di\u011ferlerine bask\u0131n \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n

Ve \u00fclkemde yasak olmas\u0131na ra\u011fmen her nas\u0131l oluyorsa d\u00f6rt bir yanda \u00f6rg\u00fctlenmi\u015f tarikat ve cemaatlerden birinin a\u011f\u0131na ben de d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcm. \u0130lk ba\u015fta, bu tan\u0131\u015fman\u0131n ilahi bir tevafuk oldu\u011fu benimsetildi bana. Art\u0131k kafamda imana dair hi\u00e7bir problem kalmayacak, hepsinin cevab\u0131n\u0131 Said ve Fethullah[4]<\/a> verecekti. Mutmain olduktan sonra da dinime ve \u00fclkeme hizmet etmeye ba\u015flayacak, hayat\u0131m\u0131n sonuna kadar \u201cirfan ordusu\u201dnun[5]<\/a> bir neferi olacakt\u0131m (1994).<\/p>\n

Do\u011fdu\u011fu g\u00fcnden beri \u0130stanbul d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmam\u0131\u015f olan ben, tek ba\u015f\u0131na ayakta duracak tecr\u00fcbesi ve \u00f6zg\u00fcveni olmayan ben, edindi\u011fi kent k\u00fclt\u00fcr\u00fc nedeniyle muhafazak\u00e2r de\u011ferlere uzak olan ben, hayat\u0131m\u0131n en \u00f6nemli karar\u0131n\u0131 sanki kendim vermi\u015f gibi tatl\u0131 bir tuza\u011f\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015f\u00fcvermi\u015ftim[6]<\/a> . Benim i\u00e7in yeni bir hayat ba\u015fl\u0131yordu. En k\u0131sa s\u00fcrede uyum sa\u011flay\u0131p, emin ad\u0131mlarla bu yolda y\u00fcr\u00fcmeliydim.<\/p>\n

\u00d6nceleri toyluktan \u00f6t\u00fcr\u00fc bana hangi bilgi sunulursa al\u0131p benimsiyor, uygulamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordum. \u0130slam\u2019\u0131n 5 \u015fart\u0131ndan kelime-i \u015fehadet, namaz ve oru\u00e7 ile ba\u015flad\u0131m. Fethullah Hoca\u2019n\u0131n kitaplar\u0131n\u0131 okuyor, bir t\u00fcrl\u00fc anlamad\u0131\u011f\u0131m Sadi Nursi\u2019nin risalelerini zorlamayla okuyor[7]<\/a>, sa\u011flam bir imana sahip olman\u0131n s\u0131rr\u0131n\u0131 b\u00f6yle ar\u0131yordum. \u201cAllah bizi yaratt\u0131, peki Allah\u2019\u0131 kim yaratt\u0131?\u201d, \u201cAllah, kendisi gibi bir Tanr\u0131 daha yaratabiliri mi?\u201d, \u201cMadem hepimizin O\u2019na inanmas\u0131n\u0131 istiyor, o halde dilesin de hepimiz inanal\u0131m\u201d, \u201cAllah (cc), Beni Neden Bana Sormadan, \u0130rademe Dan\u0131\u015fmadan Yarat\u0131p, Kaderin Mahk\u00fbmu Yapm\u0131\u015f?<\/a>\u201d, \u201cAllah Kelimesi \u0130le Tanr\u0131 Kelimesi Aras\u0131nda Nas\u0131l Bir Fark Vard\u0131r?<\/a>\u201d, \u201cBaz\u0131 Kimseler “Biz Ni\u00e7in Allah’\u0131 G\u00f6rm\u00fcyoruz?” Diyorlar. Buna Nas\u0131l Kar\u015f\u0131l\u0131k Verilmelidir?<\/a>\u201d[8]<\/a>, vb. sorulara ilmince cevap veren bu zatlar\u0131n, ilmine hayran olmal\u0131yd\u0131m. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Allah ve Peygamber ile r\u00fcya \u00e2leminde ve ba\u015fka boyutlarda konu\u015fan, e\u015fyalar\u0131 bile mucizevi g\u00fc\u00e7ler ta\u015f\u0131yan, m\u00fcceddid, m\u00fc\u00e7tehid, halife s\u0131fat\u0131na haiz, m\u00fcsl\u00fcman\u0131n iman\u0131n\u0131 kurtarmak \u00fczere g\u00f6nderilmi\u015f insan\u00fcst\u00fc canl\u0131lard\u0131! Acaba ger\u00e7ekten ben ve t\u00fcm m\u00fcridleriniz (\u015fakirtler) ikisine bu \u00fcst\u00fcn vas\u0131flar\u0131n\u0131zdan \u00f6t\u00fcr\u00fc m\u00fc hayrand\u0131k? Allah\u2019\u0131 lokomotifle, putla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 insanlarla e\u015f tutan, Arap\u00e7a, Fars\u00e7a, T\u00fcrk\u00e7e kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 uyduruk ve \u015fa\u015faal\u0131 bir dille \u00f6n\u00fcm\u00fcz\u00fc ayd\u0131nlatan(!) F.G\u00fclen ile s\u00f6zde hocas\u0131 S.Nursi! Kendi dinsel ve d\u00fcnyevi ihtiraslar\u0131 u\u011fruna kand\u0131r\u0131p pe\u015fine takt\u0131\u011f\u0131n\u0131z kitleden beslenen, palazland\u0131k\u00e7a palazlanan koskoca bir \u00f6rg\u00fcte sahip olman\u0131zdan \u00f6t\u00fcr\u00fc m\u00fc hayrand\u0131k yoksa?<\/p>\n

\u015eiddet yoktu ama manevi bask\u0131 vard\u0131. \u00c7\u00fcnk\u00fc hayat\u0131n\u0131n en h\u0131zl\u0131 zaman\u0131nda, sosyalle\u015fme s\u00fcrecindeki insan\u0131 s\u0131n\u0131rlamak, gezmesini, d\u00fc\u015f\u00fcnmesini, sevinmesini, g\u00fclmesini engellemekle psikolojisini nas\u0131l da bozduklar\u0131n\u0131 bilmiyorlard\u0131. Benzer s\u00fcre\u00e7ten ge\u00e7mi\u015f insanlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla cemaati y\u00f6netiyorlard\u0131. O insanlar\u0131n da b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131 ya\u015fad\u0131klar\u0131 her hallerinden belliydi. Ancak kendisini bu \u00e7emberin d\u0131\u015f\u0131nda ifade edemeyece\u011fini san\u0131yor ve en \u00f6nemlisi \u00e7emberin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kman\u0131n \u201cdinden \u00e7\u0131kma\u201d ile bir tutuldu\u011funa inand\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bunu d\u00fc\u015f\u00fcnmekten bile ka\u00e7\u0131yorlard\u0131. Manevi a\u00e7mazlar\u0131n yan\u0131nda cemaatin \u00fclkedeki etkin g\u00fcc\u00fcnden korkuyorlard\u0131[9]<\/a>.<\/p>\n

\u0130tikadi ve i\u00e7tihadi bir\u00e7ok konuda kendilerini yetkin g\u00f6rmelerine kar\u015f\u0131l\u0131k, basitten biraz karma\u015f\u0131\u011fa ge\u00e7ildi\u011fi anda pa\u00e7a alt\u0131ndan don g\u00f6r\u00fcnmeye ba\u015fl\u0131yordu. Bir\u00e7o\u011fu \u00fcniversite mezunu oldu\u011fundan bilgili, g\u00f6rg\u00fcl\u00fc insanlar olmalar\u0131n\u0131 beklerdiniz ama bo\u015funa. Hi\u00e7biri kendini ilmen geli\u015ftirmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015f, \u00e7ark\u0131n i\u00e7inde d\u00f6n\u00fcvermeyi tercih etmi\u015fti. Oysa ki zavall\u0131 ben, hen\u00fcz bu cehaletin fark\u0131na varmad\u0131\u011f\u0131mdan, \u201chizmet\u201d etmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor, bir yandan da \u201cbari bunu bilsinler\u201d deyip akl\u0131mdakinden daha kolay sorular soruyordum. \u201cNiye Kuran\u2019\u0131 kendi dilimizde okumuyoruz?\u201d, \u201cMuhammed\u2019in peygamber oldu\u011funa nas\u0131l inanaca\u011f\u0131m, vahiy nas\u0131l a\u00e7\u0131klanabilir?\u201d, \u201cAtalar\u0131m\u0131z ge\u00e7mi\u015fte hi\u00e7 mi hata yapmad\u0131lar, hepsi hatas\u0131z m\u0131yd\u0131?\u201d gibi sorulard\u0131 bunlar. Yok, tatmin edici bir cevap veremiyorlar, yetkin bir kaynak da g\u00f6steremiyorlard\u0131. Varsa yoksa Fethullah ile Said\u2019in kitaplar\u0131. Anla\u015f\u0131lmaz, s\u0131k\u0131c\u0131, hedefi belirsiz[10]<\/a>, ta\u015fra muhafazak\u00e2rl\u0131\u011f\u0131n\u0131n kudsiyeti \u00fcst\u00fcne kurulu, medeniyetle[11]<\/a> kavgal\u0131 bir yolculu\u011fa mahk\u00fbm olmu\u015ftum. Manevi yaralar\u0131m gittik\u00e7e b\u00fcy\u00fcyor, \u00e7ember daral\u0131yordu. S\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmak ve manevi tatmine ula\u015famamak beni depresyona soktu. Bu arada hep bir \u015feyi ihmal ediyordum. Ondan bundan medet umaca\u011f\u0131ma Allah\u2019a niye yalvarm\u0131yordum? \u00d6\u011frendi\u011fime g\u00f6re Allah, her \u015feyi bir sebep vas\u0131tas\u0131yla yaratt\u0131klar\u0131na ula\u015ft\u0131r\u0131yordu. Aram\u0131zdaki sebep ve arac\u0131lar da belliydi. Direk temas m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildi. Arac\u0131lar\u0131n duas\u0131 elbette kabul olurdu ama benim duam, hay\u0131r.<\/p>\n

Hamdolsun Allah\u2019a ki, cemaat ile yolumu ay\u0131rd\u0131. O g\u00fcn hakikaten bo\u015flu\u011fa d\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcm. Onlar\u0131n maddi g\u00fcc\u00fcndenve manevi ikliminden faydalanmak kolay\u0131ma gelmi\u015fti san\u0131r\u0131m. Onlar kadar \u00f6rg\u00fctl\u00fc ve nispeten daha serbest ba\u015fka bir dinsel olu\u015fum yoktu. Sanki devlet i\u00e7inde devletti. Devletin imk\u00e2nlar\u0131 ise s\u0131n\u0131rl\u0131 ve b\u00f6yle samimi organizasyondan mahrum idi. O halde ailesinden uzaktaki bu gen\u00e7 ki\u015fi kendi ba\u015f\u0131n\u0131n \u00e7aresine bakmal\u0131yd\u0131. Ne iman\u0131m\u0131 yakan dinsel s\u00f6ylem, ne devletin bize dayatt\u0131\u011f\u0131 resmi s\u00f6ylemler. Serbesttim \u015fimdi, hayattaki her nimetten tatmam\u0131n \u00f6n\u00fcnde engel kalmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Bu ara d\u00f6nemde k\u00f6t\u00fc al\u0131\u015fkanl\u0131klar kazand\u0131m, sigara, alkol, bencillik, tembellik, vb. Allah ile aramdaki engelleri (peygamberler d\u00e2hil) kald\u0131rm\u0131\u015ft\u0131m[12]<\/a>. Bu konular\u0131 fazla ki\u015fiyle konu\u015fmuyordum, en yak\u0131nlar\u0131mla bile payla\u015fm\u0131yordum, yaln\u0131zca biraz nefes almak daha sonra okyanusun en derinine kadar dalmak niyetindeydim. Daha fazla kaynak, daha fazla kan\u0131t, daha fazla d\u00fc\u015f\u00fcnmek, daha fazla tatmin olmak. Hepsine s\u0131ra gelecekti, acele etmenin bana faydas\u0131 olmayacakt\u0131. Laiklik ve sek\u00fcler anlay\u0131\u015f ilkem oldu. \u0130nanc\u0131m da asla buna ayk\u0131r\u0131 olmayacakt\u0131. Yava\u015ftan tasavvuf ve liberal \u0130slam \u00fczerine fikirlerle girdim i\u015fe. Y\u00fcksek e\u011fitimi tamamlad\u0131\u011f\u0131mda hasbelkader bir birikim sahibi oldu\u011fumu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, dini konularda daha rahat davranabiliyordum.<\/p>\n

Birka\u00e7 y\u0131l b\u00f6yle ge\u00e7ti. Mevlana, Yunus Emre, Ahmet Yesevi, \u0130bn Arabi, Hallac gibi tasavvuf ehlinin, ki\u015fiye de\u011fer atfeden, \u015fiddetten ve insanlara bask\u0131 yapmaktan uzak s\u00f6ylemleri paralelinde deist bir inanca ula\u015ft\u0131m. Bana g\u00f6re, peygambere, kitaba, hocaya, \u015feyhe, vb. gerek yoktu. Herkes akl\u0131yla Allah\u2019\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 bilincine ula\u015fabilir, ekstra k\u0131lavuza gerek kalmadan benli\u011finde ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 O\u2019nun mesajlar\u0131n\u0131 anlayabilirdi. \u00c7\u00f6z\u00fcm \u00e7ok basitti: \u0130nsan \u00f6ld\u00fcrmek, h\u0131rs\u0131zl\u0131k yapmak, yalan s\u00f6ylemek, vb. yanl\u0131\u015f m\u0131yd\u0131? Evet. Peki, bunun cevab\u0131n\u0131 kim veriyordu: Ak\u0131l! Ak\u0131l \u00f6yle bir \u015feydi ki, ki\u015fi akl\u0131 oldu\u011fu s\u00fcrece do\u011fru ve yanl\u0131\u015f\u0131n kesin ayr\u0131m\u0131n\u0131 kavrar, onu kullanarak varolu\u015fa ve gelece\u011fe dair daha net bilgiler elde edebilirdi. Ak\u0131l, m\u00fcthi\u015f bir mucize ve vahiydi. Yapman\u0131z gereken tek\u015fey akl\u0131n do\u011fru dedi\u011fine uymak, yanl\u0131\u015f dedi\u011fine uymamakt\u0131. Dinler ve t\u00fcm paradigmalar akl\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcyd\u00fc. \u0130lahi bir y\u00f6nleri olmasa da onlardan do\u011fru yolda faydalan\u0131labilirdi. Dini kaynaklar, \u0130brahim\u2019in de deist oldu\u011funu s\u00f6yler gibiydi. Allah\u2019\u0131 akl\u0131yla bulmu\u015f, mevcut inanc\u0131n sa\u00e7mal\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark ederek terk etmi\u015f, do\u011fru yolundan hi\u00e7 sapmam\u0131\u015f, sembol bir insand\u0131. A\u00e7t\u0131\u011f\u0131 yol, tevhid yoluydu. \u0130brahimi dinler de o yolun yolcular\u0131n\u0131n birer organizasyonu gibiydi.<\/p>\n

Din denilen \u015fey \u00f6yle bir \u015feydi ki onunla da olmuyordu onsuz da. Evrenseli d\u00fc\u015f\u00fcnmeliydim, dinlerin insan hayat\u0131na, esteti\u011fe, davran\u0131\u015f\u0131na ve hatta fizyolojisine etkisi \u00fczerine ortak paydalar ararken; dinin gereksizli\u011fine en az\u0131ndan kendimi inand\u0131racak \u015feyler bulmal\u0131yd\u0131m. Bulmu\u015ftum da: Din, insan\u0131 bilinenin aksine ho\u015fg\u00f6r\u00fc yerine \u00f6tekine kar\u015f\u0131 k\u0131\u015fk\u0131rt\u0131c\u0131, de\u011fi\u015fimin s\u00fcrekli kar\u015f\u0131s\u0131nda, gelenekten g\u00fc\u00e7 alarak ya\u015fam bi\u00e7imine d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f, emirleri ve pratikleri aras\u0131nda paradokslar\u0131 olan, bu paradokslar\u0131n\u0131 saklamaya \u00e7al\u0131\u015fan, vb. yanl\u0131\u015fl\u0131klar b\u00fct\u00fcn\u00fcyd\u00fc. .<\/p>\n

Ben bu d\u00fc\u015f\u00fcncelerle ha\u015f\u0131r-ne\u015fir olurken internet ve bas\u0131nda dinsel temay\u00fcller, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc mezheplerin ve emek\u00e7ilerinin kutsanmas\u0131 istikametinde seyrediyordu. \u0130slam\u2019\u0131n asli kayna\u011f\u0131 bir kenara konulmu\u015f; hadisler, Aliler, \u00d6merler, Ebu Hanifeler, Oniki imamlar, \u015feyhler, hocalar, cemaatler at\u0131p tutuyordu. Biliyordum ki ge\u00e7mi\u015fi kutsamak, atalar\u0131 taklit etmek, e\u015fya ve ki\u015fiden \u0130lahi medet ummak, kad\u0131n\u0131 hor g\u00f6rmek, kavmi, dinda\u015flar\u0131, milleti d\u0131\u015f\u0131ndakileri a\u015fa\u011f\u0131lamak ve onlara d\u00fc\u015fmanl\u0131k beslemek gibi sa\u00e7mal\u0131klar, dinin kaynaklar\u0131n\u0131 referans g\u00f6sterse de geli\u015fime direnen gelenek\u00e7i tutum ve topyek\u00fbn de\u011fi\u015fmedik\u00e7e de\u011fi\u015ftirilemeyen al\u0131\u015fkanl\u0131klar ve s\u00fcr\u00fc psikolojisinin birer \u00fcr\u00fcn\u00fc ve birbirini tamamlayan par\u00e7alar\u0131yd\u0131. \u0130nsan\u0131 ve toplumu g\u00f6zlemleyen her insan\u0131n bunu fark etmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fc. Ama ayn\u0131 sa\u00e7mal\u0131klar y\u00fcz\u00fcnden fark edemiyordu insanlar ya da g\u00f6rmezden gelip ger\u00e7ekten ka\u00e7\u0131yordu.<\/p>\n

T\u00fcm bu ya\u015fananlar ve \u00f6\u011frenilenler beni ister istemez mezhep\u00e7i dinsel s\u00f6ylemlerin kar\u015f\u0131s\u0131nda duran t\u00fcm siyasi ve dini fikirlere sempatiyle bakmama neden oldu. Her muhalif sesi, d\u00fcnyada, \u00fclkemde ve kendi i\u00e7 d\u00fcnyamda zafer mu\u015ftusu telakki ediyor, bundan haz al\u0131yordum. Bu esnada sanki daha \u00f6nce akl\u0131mdan ge\u00e7mi\u015f de hi\u00e7 durdurup sorgulamad\u0131\u011f\u0131m bir \u015fey ile tan\u0131\u015ft\u0131m. Kafamda din kar\u015f\u0131t\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnceyi olu\u015ftururken dinlerin hayattaki sonu\u00e7lar\u0131ndan do\u011fan yanl\u0131\u015f bir yoldan m\u0131 gidiyordum acaba? Her dini de\u011ferlendirmek i\u00e7in \u00f6ncelikle \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 \u00fczerinde yo\u011funla\u015fman\u0131n do\u011fru bir yol olaca\u011f\u0131na bana g\u00f6steren fikir ve ki\u015filerle kar\u015f\u0131la\u015fmak y\u00f6ntemimi de\u011fi\u015ftirdi. Bu ki\u015filer, \u0130slam\u2019\u0131 bilindik \u015feklinde (kuran+s\u00fcnnet) inceleyip kar\u015f\u0131 gelen ateistler ve bunlara gayet makul ve ufuk a\u00e7\u0131c\u0131 cevaplar veren muvahhidlerdi. Ben hayat\u0131m boyunca \u0130slam ve din aleyhindeki iddialara b\u00f6yle sakin, kararl\u0131, bilgili kar\u015f\u0131l\u0131k verebilecek \u00e7apta M\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu sanmazken hem de. Kuran, hayat\u0131m\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline geldi. Meydan okuyor, \u201cbeni inkar etmeyi bi dene\u201d diye hayk\u0131ran bir kitap.<\/p>\n

Akla gelebilecek her t\u00fcrl\u00fc karalamay\u0131 ve iddiay\u0131 Kuran\u2019a ve muvahhidlere soruyor, cevaplar\u0131ndan faydalan\u0131yordum. Hayat\u0131mda a\u00e7\u0131lan bu yeni sayfada \u00f6yle \u015feylerle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131yordum ki, \u015fok \u00fcst\u00fcne \u015fok ya\u015f\u0131yordum. Bunlardan en \u00e7arp\u0131c\u0131s\u0131, Kuran\u2019\u0131n, nefret etti\u011fimiz s\u00f6ylem, eylem ve \u00fcyeleriyle \u201cmezheb dini\u201dnin tam kar\u015f\u0131s\u0131nda duru\u015fuydu. Muvahhidlerin liberal a\u00e7\u0131l\u0131mlar\u0131 da sanki Kuran\u2019dan a\u00e7\u0131lan bir yolun beni de i\u00e7ine \u00e7ekerek kendine do\u011fru d\u00f6nmesini sa\u011flar gibiydi. Art\u0131k biliyordum ki, vahiy ne kadar da a\u00e7\u0131klanamaz bir \u015fey olarak kar\u015f\u0131mda duruyor olsa da Kuran, yobazl\u0131\u011f\u0131n, \u00fcf\u00fcr\u00fc\u011f\u00fcn, cehaletin kitab\u0131 olamazd\u0131.<\/p>\n

Sorumluluk! Bunun ne denli hayat\u0131 ifade eden de\u011ferli bir s\u00f6zc\u00fck oldu\u011funu kavrad\u0131\u011f\u0131m anda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ki: Bizi Yaratan, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fclmeyecek kadar y\u00fcce, hi\u00e7bir \u015feyle k\u0131yaslanmayacak kadar bilinmezli\u011fin kendisi, yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015feye bir sorumluluk vermi\u015fti. Kuark\u0131, protonu, n\u00f6tr\u00f6nu, atomu, h\u00fccresi ve her \u015feyiyle canl\u0131-cans\u0131z yarat\u0131klar, bizce \u00e7ok gereksiz g\u00f6r\u00fcl\u00fcp ihmal edilecek kadar dahi olsa bir\/bir\u00e7ok g\u00f6revi ifa ediyordu. \u0130nsan d\u0131\u015f\u0131ndakiler bilin\u00e7sizce ezberden g\u00f6revini yaparken bilin\u00e7 sahibi insan ne yap\u0131yordu? Do\u011fan\u0131n dengesini bozmu\u015f, her \u015feye h\u00fckmetmeye kendini g\u00fcd\u00fclemi\u015f, bilincini ink\u00e2r eder tarzda toplumun ve gelene\u011fin ak\u0131\u015f\u0131na kendini b\u0131rakm\u0131\u015f, g\u00f6rev ve sorumluluktan yoksun iki ayakl\u0131 bir s\u00fcr\u00fc insan! Nereye gidiyor, neyi nereye g\u00f6t\u00fcrmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu ve kimin i\u00e7indi her \u015fey? \u0130nsan bunun cevab\u0131n\u0131 kestirip at\u0131yordu. Sorgulamaya ya vakit bulam\u0131yordu ya da deli veya hain damgas\u0131 yemekten korktu\u011fu i\u00e7in bildiklerini gizliyordu. Ve \u00e7ok az ki\u015fi neyi ni\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyordu. Ama kimdi bunlar? Bu sorunun cevab\u0131n\u0131 bulmak fazla uzun s\u00fcrmedi.<\/p>\n

En alt s\u0131n\u0131ftan en \u00fcst\u00fcne, en cahilinden en bilgilisine, en me\u015fgul\u00fcnden en rahat\u0131na kadar t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 kapsayacak b\u00fcy\u00fck bir projeye ihtiya\u00e7 vard\u0131. B\u00f6yle bir projeyi nank\u00f6r, sab\u0131rs\u0131z ve bencil yarat\u0131lm\u0131\u015f insan de\u011fil her \u015feyin yarat\u0131c\u0131s\u0131 Allah \u00fcretebilirdi. Ve \u00fcretmi\u015fti. Sebebi ve sonucu herkese a\u00e7\u0131klayan ilahi mesaj\u0131 ile bunu aktarm\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n

Benim i\u00e7in deniz sona ermi\u015f karadaki yolculuk ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131. M\u00fcsl\u00fcman olmaya karar vermi\u015f, Allah\u2019\u0131n birli\u011fini b\u00fcy\u00fck bir keyifle defalarca tesbih ederek.<\/p>\n

Bug\u00fcn, 11 Eyl\u00fcl\u2019\u00fc, 1979\u2019u ve \u00fclkesine g\u00f6\u00e7en \u0130slamc\u0131lar\u0131 g\u00f6r\u00fcnce islam\u2019a antipati geli\u015ftiren Bat\u0131, Bat\u0131\u2019n\u0131n evirip \u00e7evirdi\u011fi bir co\u011frafyan\u0131n tam ortas\u0131nda T\u00fcrkiye, T\u00fcrkiye\u2019de k\u00f6yden kente g\u00f6\u00e7\u00fcn neticesinde kompleksli muhafazak\u00e2rlar\u0131m\u0131z\u0131n iktidar zaferi, zafer sarho\u015flu\u011fundan her yeri kusmuk olmu\u015f bir \u015fehir ve bu \u015fehirde ya\u015famak zorunda olan ben. AKP iktidar\u0131nda \u00e7ok a\u00e7\u0131k ve net g\u00f6r\u00fclmektedir ki, 1923-1938\u2019in, 1960\u2019\u0131n ve 1997\u2019nin r\u00f6van\u015f\u0131n\u0131 almak i\u00e7in mevcut sistemin dibini kaz\u0131p tamam\u0131yla \u00e7\u00f6kertmek isteyen AKP, ABD\u2019nin ve AB\u2019nin deste\u011fiyle T\u00fcrkiye \u015feriata do\u011fru g\u00f6t\u00fcrmektedir. Buna BOP\u2019a ba\u011fl\u0131 \u0131l\u0131ml\u0131 \u0130slam cumhuriyeti modeli de deniyor ve \u00e7ekinilmeden telaffuz ediliyor. \u201cDemokrasi ama\u00e7 de\u011fil ara\u00e7t\u0131r\u201d diyen ve bundan daha beterlerini binlerce kez dile getiren bir liderden demokratik olmas\u0131n\u0131 beklemek, b\u0131rak beklemeyi demokrasi neferi ilan etmek, bunlara muhalefet edeni antidemokratik olmakla su\u00e7lamak gibi 20 y\u0131l \u00f6nce hayal edilemeyecek derecedeki ya\u015fad\u0131klar\u0131m\u0131z i\u015fin komik taraf\u0131. S\u00fcnni \u015feriat, \u0131l\u0131man \u0130slam, ka\u015farl\u0131 M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k ,vs. de\u011fil M\u00fcsl\u00fcman olmak gerekse de g\u00f6zler \u00f6rt\u00fclm\u00fc\u015f, kulaklar duymaz bi\u00e7imde \u015feytan\u0131n g\u00fczel g\u00f6sterdi\u011fi sakals\u0131z d\u00fczenden sakall\u0131s\u0131na ge\u00e7i\u015fi kabul edemiyorum. Hay\u0131r, benim ne sakals\u0131zlardan ne de sakall\u0131lardan bir menfaatim yok, olmayacak da. Ama M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131 dejenerasyondan dejenerasyona sokan bu s\u00fcre\u00e7te biliyorum ki muvahhidler \u00e7ok b\u00fcy\u00fck s\u0131k\u0131nt\u0131 \u00e7ekecek. Belki de hay\u0131rl\u0131s\u0131 bu olacak \u00e7\u00fcnk\u00fc S\u00fcnni \u015feriat\u0131 s\u00fcrecinde m\u00fcsl\u00fcman\u0131n cihat\u0131 devam edecek, ki\u015filer imanlar\u0131n\u0131 s\u0131namak i\u00e7in daha b\u00fcy\u00fck f\u0131rsat elde edecekler.<\/p>\n

Put\u2019un heykellisi heykelsizi olmaz, Kuran b\u00f6yle diyor. Kul ile Allah\u2019\u0131n aras\u0131na konan her arac\u0131 ki\u015fiyi mutlak \u015firke g\u00f6t\u00fcr\u00fcr. Bunu atalar k\u00fclt\u00fc ile bezeyince de cehalet oraya egemen olur. \u015eeyhlerden, mehdilerden, t\u00fcrbelerden, mezarlardan, \u00e7aputlardan, sar\u0131ktan, takkeden, hurmadan, zemzemden,\u00a0 boynundaki cev\u015fenden medet uman, bunlar olmadan Allah ile irtibat kuramayaca\u011f\u0131na inanan, \u0131rk\u0131n\u0131-k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc \u00f6tekiden \u00fcst\u00fcn g\u00f6ren, payla\u015fmay\u0131p sermaye biriktiren, d\u00fcnyevi nimetler i\u00e7in \u00f6l\u00e7\u00fcy\u00fc \u015fa\u015fan, yalan s\u00f6yleyen, liyakati olmayan insanlara m\u00fclkiyeyi, ihaleyi, nimetleri pe\u015fke\u015f \u00e7eken, Allah\u2019\u0131n y\u00fczlerce emri dururken k\u0131\u00e7la ba\u015fla u\u011fra\u015fan, kad\u0131n\u0131 toplumdan soyutlayan, Kuran\u2019\u0131 de\u011fil hocan\u0131n imam\u0131n sahtek\u00e2rlar\u0131n s\u00f6zlerini rehber edinen, \u0130sa Allah\u2019\u0131n o\u011fluysa Muhammed de onun sevgilisidir diye sa\u00e7malayan ki\u015fiye M\u00fcsl\u00fcman demek, M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011fa hakaret de\u011fil de nedir?<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcman, maalesef d\u00fcnyaya bir \u00e7eki-d\u00fczen verme konumunda olmad\u0131\u011f\u0131 gibi kendine \u00e7eki-d\u00fczen vermede de s\u0131k\u0131nt\u0131 i\u00e7indedir. Kendini ahlaken d\u00fczeltmeden, entelekt\u00fcel potansiyeline eri\u015fmeden, kendine bir ya\u015fam alan\u0131 olu\u015fturamadan rahat uyumas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n

\u015eimdi bu bilin\u00e7le hem birka\u00e7 \u015feyi hat\u0131rlatmak bab\u0131nda, hem de \u0130slam\u2019\u0131 be\u015f-on \u015farta ba\u011flayanlara nazire olarak;<\/p>\n