{"id":3436,"date":"2012-11-13T00:40:43","date_gmt":"2012-11-13T06:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=3436"},"modified":"2013-12-29T15:02:25","modified_gmt":"2013-12-29T21:02:25","slug":"fethullah-cehalet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/fethullah-cehalet\/","title":{"rendered":"Fethullah G\u00fclen’in \u015eirk ve Cehalet i\u00e7eren S\u00f6zleri"},"content":{"rendered":"

Fethullah G\u00fclen’in \u015eirk ve
\nCehalet i\u00e7eren S\u00f6zleri<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

De\u011ferli Edip Hocam, … Sizler gibi sadece Kur’an diyenlerdenim. Yaz\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131 ve f\u0131rsat bulduk\u00e7a yorumlar\u0131n\u0131z\u0131 da \u00f6zenle okumaktay\u0131m. \u00d6zellikle Fethullah G\u00fclen hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131lara gelen itirazlara yani di\u011fer S\u00fcnni m\u00fc\u015friklerin cenah\u0131n\u0131n Arap\u00e7a olarak mugalata ve cerbezeyle konuyu suland\u0131rd\u0131klar\u0131, ba\u015fka mecralara \u00e7ektiklerini, b\u00f6ylece vermek istedi\u011finiz asil ve asil mesaj\u0131n\u0131z\u0131n bertaraf edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 maalesef g\u00f6rmekteyim, \u00f6zellikle Murat Er denen ki\u015fiye hak etti\u011fi cevaplar\u0131n verilmesinin zaman\u0131n\u0131n geldi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. Elimde Fethullah G\u00fclen’in tam bir S\u00fcnni m\u00fc\u015frik oldu\u011funa dair kendi kitaplar\u0131ndan deliller var. Bu G\u00fclen denen adam Muhammed Peygamber’in ruhaniyetinin kendi cemaatinin okullar\u0131n\u0131, \u00f6\u011frenci evlerini ve hatta sohbetlerini ziyaret etti\u011fini s\u00f6yleyen ve cemaatindeki \u015fuursuz mukallitler taraf\u0131ndan da aynen s\u00f6ylendi\u011fi gibi inan\u0131lan, b\u00f6ylece yemek yenilen masada bir sandalye bos b\u0131rak\u0131l\u0131r, hatta oraya yemek dahi konur, s\u00f6zde Muhammed Peygamber o masalarda yemek yiyor. Sohbetlerinde bir yer bos b\u0131rak\u0131l\u0131r ki Muhammed Peygamber gelip oraya otursun diye… Onlar\u0131n evlerini, kurumlar\u0131n\u0131 ziyaret ediyor. Kur’an’a g\u00f6re kesinlikle \u00f6len Isa Peygamberin geri gelece\u011fini, has\u0131l\u0131 mehdi-Mesih inan\u00e7lar\u0131n\u0131n hepsi mevcut ve bunlara ger\u00e7ekten iman etmi\u015flerdir.<\/p>\n

Berlin’den selamlar, muhabbetler…<\/p>\n

1-2. B\u00d6L\u00dcMLER<\/p>\n

FETHULLAH G\u00dcLEN’in K\u0130TAPLARINDAK\u0130 SAPIKLIKLAR 1<\/strong><\/p>\n

\u201cRuhanilerin g\u00f6rmesi, cisimlenmesi\u201d hurafesi. (s.21)
\n<\/strong>
\nRuhan\u00eelerin G\u00f6rmesi<\/p>\n

Ruhan\u00ee kendi \u00e7er\u00e7evesi dahilinde pek \u00e7ok \u015feyi m\u00fc\u015fahede edebilir. Ruhanilerin cismaniyete ait \u015feyleri g\u00f6rmeleri, onlar i\u00e7in zahmetsiz s\u0131k\u0131nt\u0131s\u0131z bir \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015febilir. Bazen ALLAH onlara, m\u00fck\u00e2fat-\u0131 cismaniye de verir. Ancak bu, hi\u00e7bir zaman hul\u00fbl ve ittihad \u015feklinde ger\u00e7ekle\u015fmez. Bu ruhun, cismaniyetle i\u00e7 i\u00e7e m\u00fcnasebeti \u015feklinde tecelli eder. Dolay\u0131s\u0131yla ruh-cesed beraber olarak kendilerine ait \u015feyleri m\u00fc\u015fahede ederler. Siz, bir d\u00fcrb\u00fcnle da\u011flar\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz, daha hassas bir d\u00fcrb\u00fcnle y\u0131ld\u0131zlar\u0131 m\u00fc\u015fahede etti\u011finiz gibi, ruhlar da, cismaniyete ait \u015feyleri b\u00f6yle \u00e7e\u015fitli d\u00fcrb\u00fcnler kullanarak, cisman\u00eelerin g\u00f6rme ve duyma buudlar\u0131 i\u00e7erisinde m\u00fc\u015fahede ederler.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 21]<\/p>\n

Ruhlar\u0131n tekrar cisimle\u015febilece\u011fi iddias\u0131 (s.23)<\/strong><\/p>\n

Ruh ve Cesed
\nMadde ile kay\u0131tl\u0131 olmayan ruhlar, d\u00fcnyadaki cesetlerine benzer misal\u00ee cesedleriyle tekrar g\u00f6r\u00fclebilirler. Bunun say\u0131s\u0131z denecek kadar misalleri vard\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 23]<\/p>\n

Veli dedi\u011fi \u00fc\u00e7 ki\u015fiyi nebi ile kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma hurafesi. (s.24)<\/strong><\/p>\n

Velinin b\u00fct\u00fcn hayat boyu varaca\u011f\u0131 yere, nebi daha do\u011fdu\u011funda varm\u0131\u015ft\u0131r. Mevl\u00e2na, Muhyiddin-i Arab\u00ee ve \u201c80 k\u00fcsur senelik hayat\u0131mda d\u00fcnya zevki nam\u0131na bir\u015fey tatmad\u0131m\u201d diyen Bedi\u00fczzaman da buna dahil… Onlar bayraklar\u0131n\u0131 nereye g\u00f6t\u00fcr\u00fcp dikerlerse diksinler, orada Nebinin sesini-solu\u011funu duyarlar.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, M. Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 24]<\/p>\n

Bi\u015fr-i Haf\u00ee ve k\u00f6pekler hurafesi. (s.24)<\/strong><\/p>\n

Bi\u015fr-i Haf\u00ee\u2019ye Sayg\u0131
\nBi\u015fr-i Haf\u00ee\u2019nin vefat etti\u011fi g\u00fcn, Ba\u011fdat\u2019\u0131n k\u00f6pekleri sokaklara pislemeye ba\u015flam\u0131\u015flar. Bunu g\u00f6ren ehlullahtan biri, \u201cEyvah, Bi\u015fr-i Haf\u00ee vefat etti\u201d diye irkilmi\u015f. Zira, Bi\u015fr-i Haf\u00ee devaml\u0131 yal\u0131nayak gezermi\u015f. Bundan dolay\u0131 k\u00f6pekler de ona olan sayg\u0131lar\u0131ndan orta yere pislemezlermi\u015f. Bu bir menk\u0131be, asl\u0131na de\u011fil, fasl\u0131na bak\u0131lmal\u0131.!
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 24]<\/p>\n

Veli ve keramet hurafeleri. (s.25)<\/strong><\/p>\n

Vel\u00e2yet ve Keramet
\nVel\u00e2yetin ilk basamaklar\u0131nda \u00e7ok keramet g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bunlar, \u015fekerleme nevinden, veli namzedinin a\u015fk\u0131n\u0131, \u015fevkini art\u0131rmak i\u00e7indir. Ama, evliyan\u0131n en m\u00fckemmelini temsil eden sahabe-i kiramda o kadar \u00e7ok keramet yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, yollar\u0131n\u0131 ve istikametlerini bulmu\u015flard\u0131r ve \u015fekerlemeye de ihtiya\u00e7lar\u0131 yoktur.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 25]<\/p>\n

Velide h\u0131z\u0131r makam\u0131 yalan\u0131. (s.25)<\/strong><\/p>\n

H\u0131z\u0131riyeti Temsil
\nBaz\u0131 veliler Makam-\u0131 H\u0131z\u0131riyeti temsil ettiklerinden, u\u011frad\u0131klar\u0131 yer ye\u015ferir. Bedi\u00fczzaman da bu makam\u0131 temsil etmi\u015fse gezdi\u011fi yerler ye\u015ferecektir. Bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019de hizmet ad\u0131na birtak\u0131m yerlerdeki ye\u015fillik bundand\u0131r. Buna Almanya, Rusya, Kosturma da dahil edilebilir. Onun ge\u00e7ti\u011fi ba\u015fka yerler de vakti geldi\u011finde mutlaka ye\u015ferecektir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 25]<\/p>\n

ALLAH\u2019a ula\u015ft\u0131ran a\u015fk yolu yalan\u0131. (s.26)<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan\u0131 Cenab-\u0131 Hakk\u2019a ula\u015ft\u0131ran yollardan biri de \u201cA\u015fk\u201dt\u0131r. A\u015fk, be\u015f duyunun d\u0131\u015f\u0131nda cereyan eden bir vak\u2019ad\u0131r. A\u015fk yolu, caziptir \u00e7ekicidir. Bu yola girip de d\u00f6nen olmam\u0131\u015ft\u0131r. Bunun i\u00e7in, a\u015fktan \u00e7ok misal verilmi\u015ftir. Bir kere, a\u015fk yolunda mahb\u00fbbda kusur aranmaz. Sonra a\u015fkla ula\u015f\u0131lan cezbe gider il\u00e2h\u00ee incizaba dayan\u0131r. Derken kul bir hamlede ALLAH\u2019a ula\u015f\u0131r. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z devir ar\u0131zal\u0131 bir devirdir. \u201cALLAH\u201d deyip de burnunun kemikleri s\u0131zlayan insan, ne kadar da az..!
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 26]<\/p>\n

Peygamberimize mesnedsiz bir iftira. (s.27)<\/strong><\/p>\n

\u0130nsan-\u0131 k\u00e2mil mertebesi ile ecel aras\u0131nda bir ili\u015fki vard\u0131r. O mertebenin sahibi, o makama gelmeden \u00f6lmez. Efendimiz, vefat\u0131ndan evvel \u201cALLAH\u00fcmme Refika\u2019l-A\u2019la\u201d diyerek ad\u0131m\u0131n\u0131 atm\u0131\u015f ve y\u00fckseli\u015fini devam etmi\u015ftir. Zaten Rub\u00fbbiyet ile ub\u00fbdiyet birbiriyle ayr\u0131lmaz bir b\u00fct\u00fcnl\u00fck arzeder. Ub\u00fbdiyyet dairesi, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle Rub\u00fbbiyet dairesi hesab\u0131na \u00e7al\u0131\u015f\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 27]<\/p>\n

Peygamberize yap\u0131lan b\u00fcy\u00fck iftira. (s.27)<\/strong><\/p>\n

Soru: Muhyiddin ibn-i Arab\u00ee, \u201cHatem\u00fc\u2019l-Enbiya\u2019n\u0131n nuru H\u00e2tem\u00fc\u2019l-Evliya\u2019n\u0131n nurundan istimdad eder\u201d der. Bu, nas\u0131l izah edilebilir?<\/p>\n

Cevap: \u00c7ok su g\u00f6t\u00fcr\u00fcr bu soru ile al\u00e2kal\u0131 \u015fimdilik \u015fu kadar\u0131 yeter. \u015e\u00f6yle ki: Bu gibi zatlar, seyr-i s\u00fcl\u00fbk ile ula\u015ft\u0131klar\u0131 mertebelerde kendi nurlar\u0131n\u0131 m\u00fc\u015fahede ediyorlar. Tabi\u00ee, kendi nurlar\u0131 kendilerine daha yak\u0131n, Efendimiz\u2019in nuru da uzak bulundu\u011fundan, kendi nurlar\u0131ndan g\u00f6zleri kama\u015f\u0131yor ve Sema-i Ris\u00e2letin Kamer-i M\u00fcnir\u2019i olan Efendimiz\u2019in nuru kendi \u00e7er\u00e7evesiyle g\u00f6r\u00fclemeyebiliyor. Bunu g\u00fcne\u015ften daha b\u00fcy\u00fck olduklar\u0131 halde, bu\u2019d\u00fcm\u00fcz\u00fcn zulmetlerinden \u00f6t\u00fcr\u00fc k\u00fc\u00e7\u00fck g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz dev g\u00fcne\u015flerle misallendirebiliriz. Ayr\u0131ca, bu zatlar s\u00f6ylediklerini bir sekir halinde de s\u00f6ylemi\u015f olabilirler.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 27]<\/p>\n

Seyr \u00fc s\u00fcl\u00fbkun tan\u0131m\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda Y\u00fcce Rabbe mesnedsiz hakaretleri. (s.28)<\/strong><\/p>\n

Seyr \u00fc s\u00fcl\u00fbkun \u00fc\u00e7 mertebesi vard\u0131r: Seyr il\u00e2llah, Seyr fillah, Seyr minALLAH ve billah.<\/p>\n

\u201cSeyr il\u00e2llah\u201d, ALLAH\u2019a do\u011fru seyretme ma\u2019n\u00e2s\u0131ndad\u0131r ve Seyr \u00fc s\u00fcl\u00fbkun ilk mertebesidir. Fakat onun da kendi i\u00e7inde mertebeleri vard\u0131r: \u0130lme\u2019l-yakin, ayne\u2019l-yakin, hakka\u2019l-yakin\u2019in mertebeleri gibi…<\/p>\n

\u201cSeyr fillah\u201d, ALLAH\u2019da seyretme demektir. Bu, insan\u0131n her an O\u2019nunla olmas\u0131, O\u2019nun esm\u00e2 ve s\u0131f\u00e2t dairesinde dola\u015fmas\u0131, isim ve s\u0131fatlar\u0131n\u0131n tecellileriyle ba\u015f ba\u015fa kalmas\u0131 demekdir ki, bir ma\u2019nada s\u00e2lik, bu makamda tamamen ALLAH\u2019ta fan\u00ee olur ve fen\u00e2fillah\u2019\u0131 ihraz eder.<\/p>\n

\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc mertebe ise, \u201cSeyr minALLAH\u201dd\u0131r. S\u00e2likin seyrini tamamlad\u0131ktan sonra, varl\u0131\u011f\u0131n \u00f6z\u00fcyle al\u00e2kal\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc b\u00fct\u00fcn g\u00f6z kama\u015ft\u0131r\u0131c\u0131, ba\u015f d\u00f6nd\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fczelliklere ra\u011fmen, insanlar aras\u0131na d\u00f6ner. Bu d\u00f6n\u00fc\u015f g\u00f6rd\u00fcklerini, tatt\u0131klar\u0131n\u0131 bildirmek i\u00e7in d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr ve halk i\u00e7inde Hakk\u2019la beraber olma halidir.<\/p>\n

Bu mertebelere n\u00e2il olanlar\u0131n hali, peygamberlerin Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n muhtelif isimlerine mazhar olmalar\u0131 haline benzer. En iyisi de, insan\u0131n bu mazhariyet ve bu hallerini bilmemesidir. E\u011fer biliyorsa, istidra\u00e7 olmamas\u0131 i\u00e7in du\u00e2 etmeli ve gizlemeye \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 28]<\/p>\n

Fethullah, ALLAH\u2019\u0131n tasarruf yetkisini \u015feyhlere veriyor. (s.37-38)<\/strong><\/p>\n

Soru: Gavs, Kutup, \u00dc\u00e7ler-Yediler-K\u0131rklar diye bilinen veliler, b\u00fct\u00fcn \u0130sl\u00e2m \u00fclkelerine mi da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r? Yoksa T\u00fcrkiye\u2019de ayr\u0131, M\u0131s\u0131r\u2019da ayr\u0131 m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

Cevap: Belki ALLAH (cc)\u2019\u0131n velileri d\u00f6rt bir tarafa da\u011f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ancak \u201ciki imam\u201d dedi\u011fimiz zatlar, her zaman bulunabilir ama, Gavs her zaman olmayabilir.<\/p>\n

Ayr\u0131ca her Kutup, Gavs de\u011fildir. Bir \u00f6l\u00e7\u00fcde kutbiyet, gavsiyetin hasse-i lazimesidir. Ve bunlar vefat edince ALLAH\u2019\u0131n izniyle vesayetleri devam eder. Yani tasarruflar\u0131, bir rahmet bulutu gibi \u00fczerimizde t\u00fcllenir durur. \u0130mam Rabban\u00ee, A. Kadir-i Geylan\u00ee, \u015eeyhu\u2019l-Harran\u00ee ve Bedi\u00fczzaman gibi zatlar\u0131 bunlardan sayabiliriz.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 37-38]<\/p>\n

Mant\u0131ks\u0131z bir soruya, deli sa\u00e7mas\u0131 bir cevap. (s.38)<\/strong><\/p>\n

Soru: Evliyaullah birbirini tan\u0131rlar m\u0131?<\/p>\n

Cevap: Kutbiyet ve gavsiyet mertebesine gelenler tan\u0131yabilir. Di\u011fer evliy\u00e2 ise tan\u0131yabilirler de tan\u0131mayabilirler de. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar temsil ettikleri ve z\u0131llinde seyrettikleri makamlarla vard\u0131rlar. B\u00f6yle her zaman kendileri olamad\u0131klar\u0131ndan, zaman zaman z\u0131lliyet ile asl\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131labilir. Mesela, Hz. \u0130lyas (as)\u2019\u0131n makam\u0131, Hz. Mesih\u2019in makam\u0131, Muhammed\u00ee Makam gibi makamlar\u0131 (sav) tefrik edemeyenler, hatta, z\u0131ll ile asl\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131p, bu Hz. H\u0131z\u0131r\u2019d\u0131r bu Hz. Mesih\u2019tir… falan diyebilirler. Halbuki o bildi\u011fimiz velidir ama, belli bir ismin g\u00f6lgesinde seyretti\u011fi i\u00e7in, halk onu o makam\u0131n as\u0131l sahibi zanneder. Bu \u00e7ok dakik bir mevzudur. En b\u00fcy\u00fck velide bile bazen b\u00f6yle durumlarda iltibaslar g\u00f6r\u00fclebilir. Bazen birisi, yapt\u0131\u011f\u0131 ir\u015fad ve hizmetlerle makam-\u0131 Mehdiyetin c\u00fcz\u2019\u00ee bir hassas\u0131n\u0131 temsil ederken, h\u00fc\u015fyar fakat, ihatas\u0131z ruhlar da bu \u015fahsa Mehdi derler. Halbuki bilmiyorlar ki o zat, b\u00fcy\u00fck bir hakikatin sadece bir z\u0131llini temsil ediyor. Onun i\u00e7indir ki; bu t\u00fcrl\u00fc televv\u00fcnat esnas\u0131nda her zaman ifrattan sak\u0131nmal\u0131; zira, ifrat edilirse mesul olunur. Evet, veli de olsa mesul olur.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 38]<\/p>\n

Fethullah, Asfiya kullara gayb alemini seyrettiriyor. (s.40)<\/strong><\/p>\n

\u0130\u015fte Asfiy\u00e2 da, Hakk\u2019a kar\u015f\u0131 b\u00f6yle bir rasat kabiliyet ve imk\u00e2n\u0131yla serfirazd\u0131r. Sizin en pes dedi\u011finiz \u015feylerde bile onlar Hakk\u2019\u0131n tecellilerini g\u00f6r\u00fcrler. Bunlarda ilk mevhibe, cebr\u00eedir de, ama sonra inki\u015fafla, iradeleriyle de Hal\u0131k\u2019a a\u00e7\u0131l\u0131rlar. Hakka a\u00e7\u0131k olunca, m\u00fclk \u00e2lemini seyrettikleri gibi, melekut \u00e2lemini de her zaman tem\u00e2\u015f\u00e2 edebilirler. Bu m\u00fc\u015fahede ve sezi\u015f firasetten farkl\u0131 bir \u015feydir. Zira, ferasete bazen tecr\u00fcbe ile ula\u015f\u0131labilir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 40]<\/p>\n

Gavs-Azam ad\u0131n\u0131 kullanarak S\u00fcnnetullah \u015eeriat\u0131n\u0131 hi\u00e7e say\u0131yor. (s.45)<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Halk, yevm-i \u015fek \u015f\u00fcphesi i\u00e7inde. Sonra \u201cgidin, falan\u0131n bug\u00fcn do\u011fan bebe\u011fine bak\u0131n. E\u011fer s\u00fct emmiyorsa Ramazand\u0131r, emiyorsa de\u011fildir\u201d diyorlar. Tam o esnada Gavs-\u0131 Azam\u2019\u0131n annesi de o\u011flu s\u00fct emmiyor diye a\u011fl\u0131yormu\u015f. Hali g\u00f6r\u00fcnce, \u201cana a\u011flama, bug\u00fcn Ramazan; o\u011flun onun i\u00e7in s\u00fct emmiyor\u201d diyorlar. Bunlar Cenab-\u0131 Hakk\u2019\u0131n hus\u00fbs\u00ee atayas\u0131na mazhar kimselerdir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 45]<\/p>\n

\u015eerefli Ras\u00fble, Hz. Osman\u2019a ve Hz. Ali\u2019ye \u00e7irkin iftiralar. (s.50-51)<\/strong><\/p>\n

Hz. Osman, \u00e2s\u00eeler taraf\u0131ndan muhasara alt\u0131na al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Asiler kendisine su bile vermediler. Sinesinden yedi\u011fi han\u00e7erle kan\u0131n\u0131n, okumakta oldu\u011fu Kur\u2019\u00e2n\u2019\u0131n \u201cOnlara kar\u015f\u0131 ALLAH sana yeter\u201d ayetinin \u00fczerine damlayaca\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcn sabah\u0131nda o hulasa olarak \u015f\u00f6yle diyordu:<\/p>\n

\u201cBu gece r\u00fcyamda Efendimiz\u2019i (sav) g\u00f6rd\u00fcm. Bana, \u201cOsman, seni susuz mu b\u0131rakt\u0131lar?\u201d, \u201cEvet y\u00e2 Ras\u00fblALLAH\u201d dedim. Bana bir kova su getirdi; kan\u0131ncaya kadar i\u00e7tim ve \u015fu anda kan\u0131mda, hala i\u00e7ti\u011fim suyun dola\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 hissediyor gibiyim. Sonra bana, \u201cOsman, seni muhasara m\u0131 ettiler?\u201d dedi. \u201cEvet, y\u00e2 Ras\u00fblALLAH\u201d cevab\u0131n\u0131 verdim. ALLAH Ras\u00fbl\u00fc (sav), o arada turfanda hurma istedi. Yan\u0131nda Eb\u00fb Bekir ve \u00d6mer vard\u0131. Bana, \u201cY\u00e2 Osman, bizimle mi iftar etmek istersin, yoksa aile efrad\u0131nla m\u0131?\u201d diye sordu. \u201cSizinle, y\u00e2 Ras\u00fblALLAH\u201d dedim.\u201d<\/p>\n

Ak\u015fama \u00e7\u0131kmadan \u015fehit olaca\u011f\u0131n\u0131 bilen Hz. Osman, hi\u00e7 bir zaaf eseri g\u00f6stermeden, tam bir teslimiyet ve tevekk\u00fcl i\u00e7inde ba\u015f\u0131na gelecekleri in\u015firah i\u00e7inde kar\u015f\u0131lay\u0131vermi\u015fti.<\/p>\n

Hz. Ali, mihrapta yiyece\u011fi han\u00e7erle \u015feh\u00e2det \u015ferbetini i\u00e7ece\u011fi sabah namaz\u0131na \u00e7\u0131karken, etraf\u0131nda dola\u015fan tavuklar\u0131 kovalayan \u00e7ocuklar\u0131na, \u201cB\u0131rak\u0131n, onlar baban\u0131z\u0131n yas\u0131n\u0131 tutuyorlar\u201d dedi\u011fi nakledilir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 50-51]<\/p>\n

Fethullah, Said Nurs\u00ee\u2019yi kutsalla\u015ft\u0131r\u0131yor. (s.60)<\/strong><\/p>\n

M\u00fcr\u015fid bu d\u00fc\u015f\u00fcnce ve amel ufkunu -ALLAH\u2019\u0131n inayetiyle- yakalayabilirse, ALLAH (cc) da, onun birini bin eder, g\u00f6nl\u00fcn\u00fc ilham kayna\u011f\u0131 yapar. Bir avu\u00e7 kor olan mahiyetini, okyanuslar\u0131 s\u00f6nd\u00fcrecek derecede geni\u015fletir. \u0130\u015fte kendinden evvel de y\u00fczlercesi gibi Bedi\u00fczzaman! Alt\u0131 ayl\u0131k tahsil hayat\u0131na deryalar\u0131 s\u0131\u011fd\u0131ran insan.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 60]<\/p>\n

Kur\u2019an\u2019a uymayan bir hikaye. (s.162)<\/strong><\/p>\n

Bir g\u00fcn Hz. Muaviye\u2019yi \u015feytan namaza kald\u0131r\u0131r. Hz. Muaviye \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131kla neden kald\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorar: \u015eeytan ona \u015fu ibret\u00e2miz cevab\u0131 verir: \u201cBen \u015feytan\u0131m. Ge\u00e7en g\u00fcn birisi sabah namaz\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131rd\u0131. Kalkt\u0131\u011f\u0131nda \u00f6yle bir \u201cof\u201d etti ki, onun nedameti y\u00fcz\u00fc suyu h\u00fcrmetine ALLAH pek \u00e7ok kimseyi ba\u011f\u0131\u015flad\u0131. Seninki de \u00f6yle olur diye korktum ve onun i\u00e7in seni namaza kald\u0131rd\u0131m.\u201d
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 162]<\/p>\n

Fethullah\u2019in tavsiye etti\u011fi \u015firk dolu kitaplar. (s.182)<\/strong><\/p>\n

1- Halkadan Par\u0131lt\u0131lar – Necip Faz\u0131l K\u0131sak\u00fcrek
\n2- Tezkiret\u00fc\u2019l-Evliya – Ferid\u00fcddin Attar
\n3- Nefahat\u00fc\u2019l-\u00dcns – Molla Cami
\n4- Tabakat\u00fc\u2019l-K\u00fcbra – \u0130mam \u015ea\u2019rani
\n5- Mektubat – \u0130mam Rabbani
\n6- K\u00fbtul-Kulub – Ebu Talip Mekk\u00ee
\n7- \u0130hy\u00e2 – \u0130mam Gazali
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 182]<\/p>\n

Hz.Ali\u2019yi ebced-cifirci yapma sap\u0131kl\u0131\u011f\u0131. (s.186)<\/strong><\/p>\n

Soru: Kur\u2019\u00e2n-\u0131 Kerim\u2019den tefe\u2019\u00fcl edip, ebcedini hesaplamak caiz midir?
\nCevap: Caiz de\u011fildir, hatt\u00e2 yerine g\u00f6re b\u00fcy\u00fck bir vezir de say\u0131labilir. Ta\u015fk\u00f6pr\u00fcl\u00fczade\u2019nin \u201cMevz\u00fbat\u00fc\u2019l-Ul\u00fbm\u201d adl\u0131 eserinin \u201cCifr\u201d maddesinde \u015f\u00f6yle denmektedir: \u201cEbced, bu \u00fcmmetin ba\u015f\u0131nda Hz. Ali\u2019ye verilmi\u015f. Sonra da Ehl-i Beyt\u2019ten gelen bir zat bunu bilecek.\u201d Bu a\u00e7\u0131dan, m\u00fclhem\u00fbndan olmayanlar\u0131n ebced hesaplar\u0131na girmemeleri gerekir. Yoksa, g\u00fcnah i\u015flemi\u015f olabilirler. Ama, \u00f6l\u00fcm ve do\u011fum tarihlerine ebced d\u00fc\u015f\u00fcrmede mahzur yoktur.<\/p>\n

Ebcedin asl\u0131 vard\u0131r ve do\u011frudur, tarihen de sabittir. Fakat, baz\u0131 mes\u2019eleler vard\u0131r ki, -baz\u0131 m\u00fc\u015fabih had\u00eesler, ebced ve cev\u015fen gibi- hakikat olduklar\u0131 halde, nakledenlerinden dolay\u0131 zamanla zaafa u\u011fram\u0131\u015flard\u0131r. E\u011fer kuvvetli ki\u015filer rivayet etselerdi, di\u011ferleri gibi onlar da i\u015ftihar edecekti. Biz \u00f6yle \u015feylere inan\u0131yoruz ki, ebced onun yan\u0131nda \u00e7ok basit kal\u0131r. Kald\u0131 ki, ebcede inanmaman\u0131n getirip g\u00f6t\u00fcrece\u011fi bir \u015fey de yoktur.<\/p>\n

Cev\u015fen\u2019e gelince: S\u00fcnn\u00ee kaynaklarda Cev\u015fen\u2019den bahsedilmiyor, Ama, \u0130mam-\u0131 Gazali, \u0130mam-\u0131 \u015eazel\u00ee ve Bedi\u00fczzaman gibi kametlerin tasdik ettikleri bir mes\u2019elede temkinli olmam\u0131z, hi\u00e7 olmazsa s\u00fckut etmemiz gerekmez mi? Hz. Ali\u2019ye ait mes\u2019eleleri nakledenlerin \u00e7o\u011funun \u015eii olmas\u0131, bu rivayetleri toptan reddetmemizi gerektirmez. \u0130bn-i Hadid, Nehcu\u2019l-Belaga \u015ferhinde \u00e7ok \u00f6nemli \u015feyler naklediyor; o s\u00f6yledi diye, k\u00f6t\u00fcn\u00fcn yan\u0131nda iyi \u015feyleri de reddedemeyiz ya! \u00d6nemli olan, s\u00fcnnet-i sahihan\u0131n k\u0131stas kabul edilmesidir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 186]<\/p>\n

Hz. Peygamber ile Hz.Meryem\u2019in nikahland\u0131\u011f\u0131 iftiras\u0131. (s.197<\/strong>)<\/p>\n

Hz. Mesih\u2019i Nefheden \u201cRuh\u201d<\/p>\n

Soru: Hz. Meryem\u2019e Mesih\u2019i nefheden Ruh kimdir?<\/p>\n

Cevap: B\u00fct\u00fcn tefsirler bunu Cebrail (as) olarak ifade ediyorlar. Fakat \u00e2yette \u201cRuh\u201d tabiri kullan\u0131l\u0131yor. Bu Ruhun tayininde ise ihtilaf vard\u0131r. \u0130htimalin s\u0131n\u0131rlar\u0131 ise, ihtilaf\u0131n \u00e7er\u00e7evesini a\u015fk\u0131n ve Efendimizin (sav) ruhunu da i\u00e7ine alacak kadar geni\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc Hz. Meryem \u00e7ok afife ve nezihe bir kad\u0131nd\u0131, bu itibarla da g\u00f6zlerinin i\u00e7ine bir ba\u015fka hayalin girmemesi gerekirdi. Ayr\u0131ca Efendimiz (sav) de, bir makamda onun kendisiyle nikahland\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etmektedir. Bu a\u00e7\u0131dan da \u201cRuh\u201d Efendimizin (sav) ruhu da olabilir. Fakat, bu kat\u2019i de\u011fildir, bir ihtimaldir. \u0130htimaller ise, delillerle takviye edilecekleri an\u2019a kadar kat\u2019iyet ifade etmezler.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 197]<\/p>\n

ALLAH\u2019a ve Peygambere korkun\u00e7 iftiralar. (s.221-222)<\/strong><\/p>\n

Temsil Noktas\u0131<\/p>\n

Hizmetin asl\u0131n\u0131 enbiya-\u0131 izam yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc onlar, Zat-\u0131 Ul\u00fbhiyetin zat\u00ee cilvelerinin g\u00f6lgeleridir. Gelen \u00fcmmetler ise z\u0131ll\u00eedir.
\nEfendimiz\u2019den sonra peygamber olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in, gelen evliya ve m\u00fccedditler n\u00fcb\u00fcvveti temsil etmi\u015flerdir. Efendimiz\u2019de hakim olan unsur, bu velilerde de hakimdir. T\u0131pk\u0131 Hz. Davud\u2019da hakimiyet, Hz. Adem\u2019de tevhid hakim oldu\u011fu gibi, ALLAH Ras\u00fbl\u00fc\u2019nde de ferdiyet hakimdir. Her halde, ism-i A\u2019zam say\u0131l\u0131rken ba\u015fta \u201cFerd\u201d isminin zikredilmesinin s\u0131rr\u0131 da bu olsa gerek.<\/p>\n

Ayr\u0131ca, \u201cALLAH\u201d lafz-\u0131 cel\u00e2linin ba\u015f harfi olan, \u201cElif\u201d, Ahmed\u2019in de ba\u015f harfidir. ALLAH (cc), Ahmed\u2019de m\u00fctecellidir. Hizmet-i imaniyede bulunanlar, hangi nebinin cemaatinden olurlarsa olsunlar \u015feffaf birer ayna h\u00fckm\u00fcndedirler. Onlara bakanlar, asl\u00ee olan peygamberlerini g\u00f6r\u00fcrler. Tahrifden evvelki Hristiyan Hz. \u0130sa (as)\u2019\u0131, M\u00fcsl\u00fcman ise, Hz. Muhammed (sav)\u2019i g\u00f6r\u00fcr. Bug\u00fcn, hizmetteki baz\u0131 hususiyetlerde evsaf-\u0131 \u0130seviye ne kadar ileri giderse gitsin, evsaf-\u0131 Muhammediye daima hakimdir. Zira Hz. Mesih, bir had\u00eesin i\u015faretiyle \u201cBaz\u0131n\u0131z baz\u0131n\u0131za imams\u0131n\u0131z\u201d buyurur. Bu: \u201cBen imam olamam\u201d demektir. Bug\u00fcn, devrin getirdi\u011fi \u015fartlar ve hizmetin stratejisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bir yana\u011f\u0131na vurana \u00f6b\u00fcr yana\u011f\u0131n\u0131 \u00e7evir, kar\u015f\u0131l\u0131k verme, soka\u011fa d\u00f6k\u00fclme\u201d diyorsak, bir ma\u2019nada bu ruhu temsil gere\u011finden dolay\u0131d\u0131r. \u0130lerde \u0130n\u015faALLAH Muhammed\u00ee zemin tam oturacak ve Muhammed\u00ee renk b\u00fct\u00fcn renklere h\u00e2kim olacakt\u0131r.<\/p>\n

\u015eimdilik bu cemaatte m\u00fclayemet ve m\u00fcsamaha ma\u2019nas\u0131na Mesihiyet y\u00f6n\u00fc galip olabilir, o \u015feffaf aynada Mesih (as) g\u00f6r\u00fclebilir. Bu ma\u2019n\u00e2y\u0131 anlamayanlar ve asl\u0131 tecell\u00ee ile kar\u0131\u015ft\u0131ranlar, mesih\u00ee ruhun temsilcisine mesih nazar\u0131yla bakabilirler. Bu iltibasa Bedi\u00fczzaman Hazretleri bir yerde i\u015faret ederek, \u201cEvliya mertebeleri i\u00e7inde bir mertebe vard\u0131r ki, o mertebede Hz. H\u0131z\u0131r ile g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcl\u00fcr ve buna \u201cMakam-\u0131 H\u0131z\u0131r\u201d denilir. Bu makamdaki bir veli bazen ayn-\u0131 H\u0131z\u0131r, yani H\u0131z\u0131r\u2019\u0131n bizzat kendisi olarak g\u00f6r\u00fclebilir\u201d demektir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 3.Bask\u0131, Eyl\u00fcl 1995, Sayfa 221-222]<\/p>\n

FETHULLAH G\u00dcLEN’in K\u0130TAPLARINDAK\u0130 SAPIKLIKLAR 2<\/strong><\/p>\n

Hz.Meryem, Hz.\u0130sa ve Mehdi hakk\u0131nda as\u0131ls\u0131z iddialar ve indi teviller. (s.12)<\/strong><\/p>\n

Maam\u00e2fih, di\u011fer annelerde oldu\u011fu gibi, Hz. Meryem\u2019de de embriyolojik safhalar s\u00f6z konusudur. O da h\u00e2mile kal\u0131r, karn\u0131 b\u00fcy\u00fcr ve do\u011fum sanc\u0131lar\u0131 gelince, bir kenar semtte su ark\u0131n\u0131n bulundu\u011fu bir hurma a\u011fac\u0131n\u0131n yan\u0131na gider ve hamlini vaz\u2019eder. Ancak, bu h\u00e2mile kal\u0131\u015f ve embriyolojik vetirenin ba\u015flamas\u0131 nas\u0131l olmu\u015ftur? \u0130\u015fte bunlar, \u00e2det\u00e2 birer s\u0131r paketi gibidir. Hz. Meryem, kar\u015f\u0131s\u0131nda Cebr\u00e2il midir, yoksa zaman \u00fcst\u00fc hus\u00fbsiyetiyle Hz. R\u00fbh-u Seyyid\u00fc\u2019l-En\u2019\u00e2m\u2019\u0131n cevher-i hayat\u0131 m\u0131d\u0131r da ona temess\u00fcl etmi\u015f, o da bu r\u00fbhu g\u00f6r\u00fcnce, heyecan -tabii bedene ve cism\u00e2niyete \u00e2it olmayan bir heyecan- duymu\u015ftur. \u0130\u015fte b\u00fct\u00fcn bunlar bizi a\u015fan ve \u201cKudret\u201d d\u00e2iresinde cereyan eden \u015feylerdir. Evet, Hz. Meryem bir iffet \u00e2bidesidir; onun cism\u00e2n\u00ee bir heyecan duymas\u0131 \u015f\u00f6yle dursun, o en derin bir iffet hissiyle \u015fahlan\u0131p, kar\u015f\u0131s\u0131nda temess\u00fcl eden r\u00fbha, \u201csenden ALLAH\u2019a s\u0131\u011f\u0131n\u0131r\u0131m\u201d demi\u015ftir. \u00d6yleyse burada \u00e7ok cidd\u00ee bir m\u00fccerrediyet vard\u0131r; yani, bu mes\u2019eleyi esb\u00e2b d\u00e2iresi i\u00e7inde ve \u201cten\u00e2s\u00fcb-\u00fc illiyet\u201d prensibiyle izah etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Mes\u2019elenin ikinci yan\u0131, \u00e2hir zamanda Hz. Mesih Mehdi\u2019ye iktid\u00e2 edecek ve safla\u015fan Hristiyanl\u0131k, safla\u015fmas\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde (irad\u00ee ya da gayr-i irad\u00ee) Muhammed\u00ee r\u00fbhla ayn\u0131 kaderi payla\u015facakt\u0131r ki bu da mebde\u2019deki bu s\u0131r ve r\u00fbh\u00e2nili\u011fin bir uzant\u0131s\u0131 olsa gerek.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 12]<\/p>\n

Eserlerini sarho\u015f olarak yazan veli. (s.27)<\/strong><\/p>\n

Soru: Muhyiddin \u0130bni Arab\u00ee, hayat\u0131 boyunca vecd ve isti\u011fraklar\u0131n\u0131 yazd\u0131. Kendine geldi\u011fi ve yakazaya d\u00f6nd\u00fc\u011f\u00fc zaman, bunlar\u0131 neden tashih etmedi? Neden iltibasa m\u00fcs\u00e2it bu m\u00fclahazalar\u0131 oldu\u011fu gibi b\u0131rakt\u0131?<\/p>\n

Cevap: Bence, evvel\u00e2, b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc \u00f6l\u00e7emeyece\u011fimiz bu kimseler hakk\u0131nda, h\u00fccum ve te\u015fni yerine daha dikkatli olmak icab eder.<\/p>\n

Evet bunlar\u0131n, \u015feriat\u0131n r\u00fbhuna muhalif bey\u00e2nlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda insan\u0131n, \u201cHazret, bunlar\u0131 ni\u00e7in daha sonra tahkik ve tashih etmedin?\u201d diyesi gelebilir. Ancak, onlar as\u0131l \u00e2lemi, v\u00fcc\u00fbd olarak, kendi sekir(sarho\u015fluk) ve isti\u011fraklar\u0131yla ya\u015fad\u0131klar\u0131 \u00e2lem kabul ediyorlar ve bizim \u00e2lemimize d\u00f6nd\u00fckleri veya di\u011fer bir tabirle, kendi \u00e2lemlerinden ayr\u0131ld\u0131klar\u0131 zaman da uykuya d\u00f6nmek kabul ediyorlarsa, neyi ve niye tashih ve tahkik edecekler ki!..
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 27]<\/p>\n

G\u00fclen’in iki \u015firk \u00f6rne\u011fi. (s.28-29)<\/strong><\/p>\n

Ke\u015fif ve Keramet \u00dczerine
\nNebinin mucizesi nas\u0131l haksa, velinin kerameti de \u00f6yle hak ve ger\u00e7ektir. Ehl-i S\u00fcnnet\u2019in inanc\u0131 bu merkezdedir.. bu merkezdedir ve bu husus y\u00fczlerce-binlerce vak\u2019ayla te\u2019yid g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Mucize ve keramet ve ke\u015fif aras\u0131ndaki farklar, tasavvuf ve bir k\u0131s\u0131m kel\u00e2m kitaplar\u0131nda mevcuttur. Geni\u015f bilgi i\u00e7in oralara m\u00fcracaat edilebilir.<\/p>\n

Yayg\u0131n olan bir kanaate g\u00f6re, ehlullaha ilk defa inki\u015f\u00e2f eden, kabirlerdeki insanlar\u0131n ahvalidir. Ve bu, e\u015fyan\u0131n perde arkas\u0131na at\u0131lan ad\u0131mlar\u0131n ilki say\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Tabii, avam-\u0131 halk i\u00e7inde \u00e7ok ileri bir seviye say\u0131l\u0131r. Oysaki muhtemelen \u00e2lem-i berzaha \u00e2it keyfiyetler ve ke\u015fifler anlat\u0131l\u0131rken hep, bunlar\u0131n \u00e7ok da m\u00fchim \u015feyler olmad\u0131\u011f\u0131 vurgulanmak istenmi\u015f ve ihtimal b\u00f6yle bir \u00f6l\u00e7\u00fc de i\u015fte bunun i\u00e7in konulmu\u015ftur.<\/p>\n

\u0130kinci derecede ehlullaha inki\u015f\u00e2f eden \u015fey onlar\u0131n, g\u00f6n\u00fclden ge\u00e7en \u015feyleri okumalar\u0131 ve onlara muttali olmalar\u0131d\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 28-29]<\/p>\n

G\u00fclen’in di\u011fer bir \u015firki. (s.28-29)<\/strong><\/p>\n

Evliyaullah\u2019\u0131n \u0130lk Ke\u015ffi
\nD\u00fcnyada gelece\u011fi ve ge\u00e7mi\u015fi g\u00f6ren baz\u0131 evliyaullah\u0131n ilk ke\u015ffi, kabir \u00e2lemine muttali olmakt\u0131r. \u00d6l\u00fcn\u00fcn mezara konulmas\u0131yla berzah \u00e2lemi ba\u015flar. Bize g\u00f6re bu bir kabir \u00e2lemidir. G\u00f6renlerin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne arz edilmi\u015f olmas\u0131 hasebiyle de o \u00e2leme biz misal \u00e2lemi diyoruz.<\/p>\n

Esasen misal \u00e2lemi, e\u015fyan\u0131n ilm\u00ee v\u00fccutlar\u0131n\u0131n tecelli \u00e2lemidir. Bu hayat, kudret ve kaderin i\u00e7ine girince d\u00fcnya hayat\u0131 gibi bir hayat oluyor. Ya\u015fand\u0131ktan sonra, pl\u00e2n ve program sanki yine ar\u015fivde duruyormu\u015f gibi geliyor. \u0130\u015fte, evliyaullah\u0131n nazar\u0131 bunlara ula\u015f\u0131r. Bu konuda, \u015eah Veliyullah Dehlev\u00ee\u2019nin \u201cH\u00fcccetullahi\u2019l-Bali\u011fa\u201d adl\u0131 eseri ile, Mevl\u00e2n\u00e2 \u015eibl\u00ee\u2019nin Asr-\u0131 Saadet serisinin 1 ve 2. cildinin Mi\u2019rac b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde geni\u015f mal\u00fbmat bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 28-29]<\/p>\n

Fethullah \u015firki i\u015flemeye devam ediyor. (s.37-38)<\/strong><\/p>\n

Kabirlerin Ke\u015ffi
\nVelilerin menk\u0131belerinin anlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 eserlerde, kabirlerin ke\u015ffinden bahsedilmektedir. Hatta Ehlullaha ilk inki\u015f\u00e2f eden \u015feyin kabirlerin ke\u015ffi oldu\u011fu s\u00f6ylenmektedir. Bunu \u015fu \u015fekilde anlamak laz\u0131md\u0131r. ALLAH dostlar\u0131na g\u00f6sterilen, a\u00e7\u0131lan o kadar gizli hakikatler vard\u0131r ki; onlardan bir tanesi de, -belki velayetin ilk basama\u011f\u0131- kabirlerin ke\u015ffidir. Dolay\u0131s\u0131yla mezar\u0131n i\u00e7ini, daha do\u011frusu \u00e2lem-i berzahta olup biten \u015feyleri bir ehl-i ke\u015ffin m\u00fc\u015fahedesi, \u00e7ok ileri bir seviye de\u011fil sadece i\u015fin ba\u015f\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Yine velilerin, insan\u0131n i\u00e7inden ge\u00e7en \u015feylere -ALLAH\u2019\u0131n izni ile- muttali olmas\u0131 ve s\u00f6ylemesi, \u201cintak-\u0131 bi\u2019l-hakk\u201d \u015feklinde olup, fark\u0131nda olmadan, onlar\u0131 ALLAH\u2019\u0131n konu\u015fturmas\u0131d\u0131r. Bu sezme \u015feklinde de olabilir. Onlar muhatablar\u0131n\u0131n zihinlerinden ge\u00e7en d\u00fc\u015f\u00fcnceleri sezer ve \u00fcst\u00fc kapal\u0131 bir \u015fekilde ifade ederler. Ve anlat\u0131lanlar\u0131 ancak ilgili \u015fah\u0131slar anlayabilir. Ayn\u0131 r\u00fbh haleti i\u00e7inde olmayanlar ise konu\u015fan\u0131 deli-divane zannederler.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 37-38]<\/p>\n

G\u00fclen’in mesnedsiz uydurmalar\u0131. (s.171)<\/strong><\/p>\n

Belhum Edal
\n\u201c\u00dcl\u00e2ike kel en\u2019ami belhum edal\u201d \u00e2yeti:
\n1. D\u00fcnyev\u00ee zevkleri tatma ve lezzetleri ya\u015fama a\u00e7\u0131s\u0131ndan onlar, hayvan gibi veya onlardan daha a\u015fa\u011f\u0131d\u0131rlar.
\n2. Bir rivayete g\u00f6re ALLAH (cc) ahirette b\u00fct\u00fcn hayvanlar\u0131 bir tek nev\u2019 (t\u00fcr) olarak yaratacak ve onlar o \u015fekilde Cennet\u2019ten lezzet alacaklar. Ama, k\u00e2firler o zevkten dahi mahrum kalacaklar, ma\u2019n\u00e2s\u0131na gelir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 171]<\/p>\n

Fethullah , M. Arabi\u2019nin \u015firklerini \u00f6rtmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. (s.309-310)<\/strong><\/p>\n

Firavun Hakk\u0131nda M\u00fcl\u00e2hazalar
\nSoru: Firavun denizde bo\u011fulduktan sonra askerlerinden ve t\u00e2bilerinden geri kalanlara ne olmu\u015f?<\/p>\n

Cevap: Tevrat\u2019a g\u00f6re Firavun\u2019un \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonra Hz. Asiye ve a\u011fabeyi, Firavun\u2019un amca \u00e7ocuklar\u0131, ordu kumandanlar\u0131 ve askerlerinin b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 im\u00e2n etmi\u015flerdir. Firavun toplulu\u011funun \u015ferirleri, i\u015f ba\u015f\u0131ndan kovulduktan sonra, K\u0131pt\u00ee kavmi aras\u0131nda Hz. Musa\u2019n\u0131n tebli\u011f etti\u011fi din h\u0131zla yay\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Zaten Firavun\u2019u hezeyana sevkeden de buydu ki, sihirbazlar\u0131n Hz. Musa\u2019ya im\u00e2n etmesi onu \u00e7ileden \u00e7\u0131kartm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca bu h\u00e2dise, zamanlama a\u00e7\u0131s\u0131ndan da tam bir Nebi firasetini g\u00f6stermektedir.<\/p>\n

Muhyiddin-i Arab\u00ee yorumlar\u0131nda Firavun\u2019dan farkl\u0131 bahseder. Bunlar vecd ve isti\u011frak insan\u0131d\u0131rlar. Gayb\u00ee ve objektif olmayan m\u00fc\u015fahedelerini, b\u00fct\u00fcn\u00fcyle te\u2019vile memur olmad\u0131klar\u0131 halde te\u2019vil edebilirler. Oysa b\u00f6yle bir te\u2019vil i\u015fi, onlar\u0131n \u00fcst\u00fcnde bulunan insanlara \u00e2ittir. Bu y\u00fczden de, bilmedikleri, g\u00f6rmedikleri ve tan\u0131mad\u0131klar\u0131 bu insanlar hakk\u0131ndaki te\u2019villeri isabetli olmayabilir.<\/p>\n

Buna benzer bir hata da, kendi nurunu Hatem\u00fc\u2019l-Enbiy\u00e2\u2019n\u0131n nurundan daha parlak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc ifade etti\u011fi yerde m\u00fc\u015fahede edilir. Bu bir hatad\u0131r. Hazret kendi nuruyla muhat oldu\u011fu i\u00e7in, nuru g\u00f6zlerini kama\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131ndan ve daha uzakta ve kendi nurundan daha parlak olan nebi nurunu daha zay\u0131f g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bunu bir misalle daha a\u00e7\u0131k bir \u015fekilde \u015f\u00f6yle izah edebiliriz: G\u00f6kte herhangi bir y\u0131ld\u0131z g\u00fcne\u015ften 20 kat daha b\u00fcy\u00fck ve parlak olabilir. E\u011fer o y\u0131ld\u0131z g\u00fcne\u015fin yerinde bulunsa, G\u00fcne\u015f Sistemi\u2019ndeki b\u00fct\u00fcn gezegenler buharla\u015f\u0131r ve yok olur. Ne var ki, bu y\u0131ld\u0131z bize \u00e7ok uzak oldu\u011fundan \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131 da daha zay\u0131f gelir. \u015eimdi bize sorsalar \u201cG\u00fcne\u015f mi daha parlak bu y\u0131ld\u0131z m\u0131?\u201d Verece\u011fimiz cevap elbetteki \u201cG\u00fcne\u015f\u201d olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc biz onun nuruyla muhat bulunuyoruz. \u0130\u015fte Hazretin durumu da aynen b\u00f6yle olsa gerek…<\/p>\n

Bu hususta hat\u0131ra \u015fu da gelebilir. Bug\u00fcn nursuz pek \u00e7ok insan bunu anlad\u0131\u011f\u0131 halde bu b\u00fcy\u00fck z\u00e2tlar bunu nas\u0131l anlayamam\u0131\u015flar? Bu bizim anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan de\u011fil, anlayanlardan nakletti\u011fimizdendir.<\/p>\n

Biz de kendi m\u00fc\u015fahedelerimizle ba\u015f ba\u015fa kalsayd\u0131k ayn\u0131 hatay\u0131 i\u015fleyebilirdik.<\/p>\n

Led\u00fcnniyata \u00e2it mevzular ciddi bir tecr\u00fcbe sahas\u0131d\u0131r. Bizim mesle\u011fimiz herkesi kabullenme mesle\u011fidir. Onun i\u00e7in Muhyiddin-i Arab\u00ee ve \u0130mam-\u0131 Rabban\u00ee gibi b\u00fcy\u00fck zatlar\u0131 tenkid etmek ve onlar\u0131n kriti\u011fini yapmak bize d\u00fc\u015fmez.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 309-310]<\/p>\n

Fethullah\u2019in Hz. Ebubekir\u2019e iftiras\u0131. (s.312)<\/strong><\/p>\n

V\u00fcc\u00fbdumu O Kadar B\u00fcy\u00fct ki…
\nHz. Ebu Bekir\u2019e isnat edilen b\u00f6yle bir s\u00f6z var: \u201cYa Rabbi v\u00fcc\u00fbdumu o kadar b\u00fcy\u00fct ki, cehennemi ben dolduray\u0131m. Oraya bir ba\u015fkas\u0131 girmesin..\u201d Bu s\u00f6z\u00fcn Hz. Ebu Bekir\u2019e isnad\u0131 olduk\u00e7a zay\u0131ft\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 da ayn\u0131 ifadenin Beyazid-i Bistam\u00ee\u2019ye \u00e2it oldu\u011funu nakletmektedirler. \u00dcstad Bed\u00ee\u00fczzaman\u2019\u0131n Tarih\u00e7e\u2019sinde de benzeri bir ifadeye rastlan\u0131r. Ger\u00e7i Tarih\u00e7e\u2019deki bu ifade, ayniyle, \u00dcstad\u2019a \u00e2it midir, de\u011fil midir bilemeyece\u011fim? \u0130htimal ki onun s\u00f6yledi\u011fi bu me\u00e2ldeki bir s\u00f6z\u00fc, E\u015fref Edib o \u00fcsluba ifra\u011f etmi\u015fti. Her ne \u015fekilde olursa olsun, ayn\u0131 ma\u2019n\u00e2ya gelen bu ifadeyi Bed\u00ee\u00fczzaman da kullanm\u0131\u015ft\u0131r, diyebiliriz. Ne var ki, b\u00fct\u00fcn bunlardan, bu \u015fah\u0131slar\u0131n cehennemi hafife ald\u0131klar\u0131 ma\u2019n\u00e2s\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmak da fevkalade yanl\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar ve benzeri ifadeler, belli \u015fartlar alt\u0131nda ve belli hallerde (buna tasavvuf\u00ee ma\u2019n\u00e2da sekir hali dememiz de m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr) s\u00f6ylenmi\u015f s\u00f6zlerdir ve um\u00fbmi kanaati aksettirme gibi bir m\u00fcl\u00e2haza da s\u00f6z konusu de\u011fildir.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 2, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 1.Bask\u0131, Ekim 1995, Sayfa 312]<\/p>\n

Tasavvuf dini\u2019nin meczup velileri. (s.6)<\/strong><\/p>\n

Halk aras\u0131nda, \u201cher yerin bir delisi, bir de velisi vard\u0131r\u201d \u015feklinde bir kanaat mevcuttur. Bunun ne denli do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilemiyoruz ama, tarihe bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bunun pek \u00e7ok misalini g\u00f6rebiliyoruz. Mesal\u00e2; Hazret-i \u00dcft\u00e2de\u2019nin yan\u0131nda meczup bir insan, Ahmed \u015eazel\u00ee\u2019nin yan\u0131nda ba\u015fka bir meczup vard\u0131r. Bunlardan ba\u015fka bir de halk taraf\u0131ndan kabul g\u00f6r\u00fcp sayg\u0131 duyulan, Somuncu Baba, Dervi\u015f Ali Baba, Ayakkab\u0131c\u0131 Baba, Nalbant Ahmed Efendi.. gibi insanlar bulunuyor. B\u00fct\u00fcn bunlar, bulunduklar\u0131 devirde halk \u00fczerinde koruyucu melek olmu\u015f ve \u00e2deta H\u0131z\u0131r gibi onlar\u0131n yard\u0131m\u0131na ko\u015fmu\u015flard\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 3, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 5.Bask\u0131, 1998, Sayfa 6]<\/p>\n

Fethullah G\u00fclen kahinlere inan\u0131yor. (s.14)<\/strong><\/p>\n

Tarih\u00ee Tekevv\u00fcnler
\nB\u00fcy\u00fck tarih\u00ee tekevv\u00fcnler birden ger\u00e7ekle\u015fmez. Onlar\u0131n geli\u015fti\u011fi belli bir vetire ve belli s\u00fcreler vard\u0131r. Mesela; bu b\u00fcy\u00fck olu\u015fumlar\u0131n biriyle al\u00e2kal\u0131 bazen bir m\u00fcjdenin verildi\u011fini duyars\u0131n\u0131z. Efendimiz (s.a.s)\u2019in gelmeden \u00f6nce, \u201c570\u2019de bir insan \u00e7\u0131kacak ve nuru b\u00fct\u00fcn d\u00fcnyay\u0131 kaplayacak\u201d diye m\u00fcjdelerin verilmesi gibi.. oysaki 570 olur, 610 olur, hatta 630 olur, hen\u00fcz beklenildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde herhangi bir zuhur ve tecelli s\u00f6z konusu de\u011fildir. Asl\u0131nda bu zuhur beklenildi\u011fi zaman de\u011fil, belki daha ilerde olacakt\u0131r.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 3, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 5.Bask\u0131, 1998, Sayfa 14]<\/p>\n

G\u00fclen : Bir reklam, bir \u015firk. (s.14)<\/strong><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde, 1876\u2019da \u015eark\u2019\u0131n yal\u00e7\u0131n kayal\u0131klar\u0131ndan bir ate\u015f-p\u00e2re zuhur edece\u011fi ve Din-i M\u00fcb\u00een-i \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131 yeniden g\u00f6n\u00fcllerde ihy\u00e2 edece\u011fi baz\u0131 ehl-i ke\u015fif taraf\u0131ndan m\u00fcjdelenmi\u015ftir. Oysaki m\u00fcjdelenen zat, o tarihte hen\u00fcz d\u00fcnyaya te\u015frif etmi\u015ftir. Misyonunun tamamlanmas\u0131 gelecek y\u0131llarda ger\u00e7ekle\u015fecektir. Evet, \u00e7ekirdekte a\u011fa\u00e7, damlada derya g\u00f6r\u00fcl\u00fcr ve m\u00fcjdelenir. A\u011fac\u0131n tam b\u00fcy\u00fcmesi, deryan\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ise, zamana ba\u011fl\u0131d\u0131r; belli bir s\u00fcrenin ge\u00e7mesine vabestedir. \u00d6yleyse kulu\u00e7ka sabr\u0131yla zaman\u0131n \u00e7\u0131ld\u0131rt\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131na kar\u015f\u0131 beklemek icap eder.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 3, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 5.Bask\u0131, 1998, Sayfa 14]<\/p>\n

Ra\u015fit Halifeler nurcular\u0131 ziyarete geliyormu\u015f! (s.217-218)<\/strong><\/p>\n

Tahiri Mutlu<\/p>\n

Hz. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n hizmet anlay\u0131\u015f\u0131na g\u00f6re; e\u011fer bir beldede onun bir talebesi varsa, oras\u0131, \u0130sl\u00e2m d\u00fc\u015f\u00fcncesi hesab\u0131na fethedilmi\u015f demektir. Demek ki o kendine \u00e7\u0131rakl\u0131k yapan hemen her ferdi, \u201chimmetim milletimdir\u201d diyen insanlar konumunda kabul ediyor. Asl\u0131nda bu anlay\u0131\u015fta ve bu d\u00fc\u015f\u00fcnce istikametinde yap\u0131lacak hizmetler, bizden hem ALLAH\u2019\u0131n hem de Peygamberin (s.a.s) bekledi\u011fi hizmetlerdir. Evet, ben de bu d\u00fc\u015f\u00fcnceye g\u00f6n\u00fclden kat\u0131larak diyorum ki: Arkada\u015flar\u0131m\u0131zdan herhangi biri, bir beldeye gitti\u011finde orada tam merci olmal\u0131 ve b\u00fct\u00fcn karanl\u0131klar\u0131 par\u00e7alayacak bir performans sergilemeli.. duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceleri \u0131\u015f\u0131\u011fa garkedecek bir misyon ortaya koymal\u0131 ve \u00e7evresinde hemen y\u00fczler, binler halelenmelidir -ve in\u015f\u00e2ALLAH \u00f6yle olur- Bu ise ancak, Sahabenin ilkleri gibi, d\u00e2v\u00e2y\u0131 hayat\u0131n\u0131n gayesi bilmekle ger\u00e7ekle\u015fecek bir husustur.<\/p>\n

Konuyla al\u00e2kal\u0131 bir hat\u0131ra nakledeyim size: Kitaplar ilk defa bask\u0131ya girece\u011fi d\u00f6nemde \u00dcstad, sa\u011fa-sola hem de 50-100 lira gibi k\u00fc\u00e7\u00fck bir para bulmak i\u00e7in adam g\u00f6nderiyor. Tahiri Mutlu -makam\u0131 cennet olsun- bunu duyuyor ve ko\u015fa ko\u015fa k\u00f6y\u00fcne gidiyor. K\u00f6y meydan\u0131nda b\u00fct\u00fcn m\u00fclk\u00fcn\u00fcn sat\u0131l\u0131k oldu\u011funu ilan ediyor, arazisinin bir k\u0131sm\u0131n\u0131 hara\u00e7-mezad sat\u0131yor.. sat\u0131yor ve paray\u0131 sevine sevine getirip \u00dcstad\u0131na teslim ediyor. Sadece o mu? Elbette hay\u0131r. Hulusi Efendi, H\u00fcsrev Efendi, Mustafa G\u00fcl.. ve di\u011ferleri hep ayn\u0131 duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnceyi payla\u015f\u0131rlar. Demek ki onlar, \u00f6yle samimi ve \u00f6yle bir safvet i\u00e7inde idiler ki, bunu hayatlar\u0131n\u0131n gayesi biliyor ve o u\u011furda h\u0131rz-\u0131 can ediyorlard\u0131. G\u00fcn geliyor bu safvet, onlar\u0131 ilklerle bulu\u015fturuyor. Biri, gecenin ge\u00e7 saatlerinde teksir makinesinin kolunu \u00e7evirirken, \u201cHasb\u00ee Rabb\u00ee cellALLAH, m\u00e2f\u00ee kalb\u00ee \u011fayrullah, Nur Muhammed sall\u00e2llah\u201d diyor. Tam o esnada birden kap\u0131 a\u00e7\u0131l\u0131yor ve i\u00e7eriye Ra\u015fid Halifeler giriyor, \u201cDevam edin, bizler sizinle beraberiz\u201d diyorlar.
\n[Fas\u0131ldan Fas\u0131la 3, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 5.Bask\u0131, 1998, Sayfa 217-218]<\/p>\n

Bir rahibin ruhunun cesedinden ayr\u0131larak gezdi\u011fi yalan\u0131 (s.78)<\/strong><\/p>\n

Frans\u0131zca Le Monde La Vie adl\u0131 derginin Mart 1963 say\u0131s\u0131nda, -e\u011fer Hristiyanl\u0131k propagandas\u0131 maksad\u0131 ta\u015f\u0131m\u0131yorsa- bir rahibin ba\u015f\u0131ndan ge\u00e7en \u015f\u00f6yle bir h\u00e2dise anlat\u0131lmaktad\u0131r: Bu rahip, bir grup \u00e7ocukla gezmek i\u00e7in \u0130svi\u00e7re da\u011flar\u0131na gitti\u011finde yolda uyur. Kendine geldi\u011finde, \u015fuurlu bir \u015fekilde v\u00fccudundan uzakla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve kollar\u0131n\u0131 oynatamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 farkeder. K\u0131sa zamanda duruma al\u0131\u015f\u0131nca da\u011flar\u0131n \u00fczerinden u\u00e7maya ba\u015flar. \u00c7ocuklar akl\u0131na gelince, yanlar\u0131na gitmek ister ve gider; sonra e\u015fini hat\u0131rlar ve kendini \u015fehirde e\u015finin yan\u0131nda bulur. Kendisi hareketlerini bizzat izlerken, onu kimse g\u00f6rmez. Ard\u0131ndan an\u00ee bir rahats\u0131zl\u0131k hisseder ve kendisini v\u00fccudunun i\u00e7inde bulur; art\u0131k geri d\u00f6nm\u00fc\u015ft\u00fcr. Sonra, g\u00f6rd\u00fcklerini bir bir anlat\u0131nca herkes hayrete d\u00fc\u015fer. Bu olay, \u0130ngiltere’de ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131p, do\u011frulu\u011fu kab\u00fbl ve teslim edilmi\u015ftir.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 78]<\/p>\n

\u201cVeliler ayn\u0131 anda iki yerde g\u00f6r\u00fclebilir\u201d yalan\u0131 (s.79)<\/strong><\/p>\n

Ruh, kendi z\u00e2t\u0131nda madd\u00ee k\u0131l\u0131f\u0131 olan ceset gibidir. M\u00e2nev\u00ee k\u0131l\u0131f\u0131 da, \u00e2deta mis\u00e2l\u00ee bedendir. Ehlullah temess\u00fcl etti\u011fi zaman, bu ikinci bedeniyle ayn\u0131 anda be\u015f on yerde g\u00f6r\u00fclebilir. Mesel\u00e2 onlar\u0131 hapishanedeyken, sabah namaz\u0131nda camide ve ayn\u0131 zamanda K\u00e2be’de tavafta g\u00f6rebiliriz.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 79]<\/p>\n

\u201cAbd\u00fclhamit hi\u00e7 hacca gitmedi\u011fi halde Ka\u2019bede g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u201d yalan\u0131 (s.79)<\/strong><\/p>\n

Abd\u00fclhamid Cennetmek\u00e2n Hazretleri hi\u00e7 hacca gitmedi\u011fi halde, onu hacda g\u00f6rd\u00fcklerini yeminle s\u00f6yleyenler vard\u0131r. Hatt\u00e2, \u201cGeldi ve \u015fu evde kald\u0131\u201d diyenleri dinlemi\u015ftik. Halk\u0131m\u0131z aras\u0131nda, \u201cFalan muharebede, falan vel\u00ee gelip yard\u0131mda bulundu\u201d \u015feklinde \u00e7ok h\u00e2diseler de anlat\u0131lmaktad\u0131r.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 79]<\/p>\n

\u201cVelinin pilotun yan\u0131na binip yard\u0131m etii\u011fi\u201c yalan\u0131. (s.79)
\n<\/strong>
\nUza\u011fa gitmeye gerek yok; K\u0131br\u0131s \u00e7\u0131kartmas\u0131nda falan vel\u00ee z\u00e2t\u0131n, pilotun yan\u0131na oturup, \u201cEvl\u00e2d\u0131m, bombalar\u0131 \u015furaya, \u015furaya b\u0131rak\u201d diye rehberlik etti\u011fi s\u00f6ylenir. Fakat, hakik\u00ee v\u00fccutlar\u0131 nerde ise, nerede kendinden ge\u00e7ip v\u00fccudu mevhibe-i Rabban\u00eeyi kazanm\u0131\u015f, l\u00e2tifele\u015fmi\u015f ve incelmi\u015f ise, kendileri ger\u00e7ekten oradad\u0131r. Bunun d\u0131\u015f\u0131nda mis\u00e2l\u00ee bedenleriyle, aynalar i\u00e7inde g\u00f6r\u00fclen mis\u00e2l\u00ee \u015fekiller gibi de\u011fi\u015fik yerlerde g\u00f6r\u00fclebilirler.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 79]<\/p>\n

\u201cVelilerden \u2018abdal\u2019 s\u0131n\u0131f\u0131 \u015fu anda iki yerdedir\u201d, yalan\u0131. (s.79)<\/strong><\/p>\n

Ehlullahtan \u2018abdal\u2019 s\u0131n\u0131f\u0131 i\u00e7inde bulunanlar, \u015fu anda diyelim camidedirler; ama ayn\u0131 anda, Efendimiz (sav)’in huzurunda bulunurlar. K\u00e2be’dedirler, ya da bir yerde ir\u015fadla me\u015fg\u00fbld\u00fcrler. Fark\u0131na var\u0131lsa, el at\u0131lsa, eliniz bellerinden \u00f6b\u00fcr tarafa ge\u00e7iverir. \u00c7\u00fcnk\u00fc, elinizin de\u011fdi\u011fi, ne onlar\u0131n as\u0131l v\u00fccududur, ne de ruhlar\u0131d\u0131r; belki, ak\u0131c\u0131 ve ruha k\u0131l\u0131f olmu\u015f mis\u00e2l\u00ee bedenleridir ve onlar temess\u00fcl halindedirler.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 79]<\/p>\n

\u201cEvliyaullah, gelecekten haber verir\u201d, yalan\u0131. (s.81)<\/strong><\/p>\n

Evliy\u00e2ullah, ilmini ALLAH (cc)’a havale etmek suretiyle gelecekten haber vermi\u015flerdir. En ba\u015fta \u00dcstad-\u0131 K\u00fcll, K\u00e2inat\u0131n Fahri Efendimiz (sav)’in bu t\u00fcrden haberleri \u00e7oktur. Evet O, k\u0131y\u00e2mete kadar zuhur edecek h\u00e2diseleri bir televizyon ekran\u0131nda seyrediyor gibi \u00fcmmetine bir bir takdim buyurmu\u015ftur. Hz. Ali-Hz. Z\u00fcbeyr Vak\u2019as\u0131 (Cemel Sava\u015f\u0131), Hz.Osman’\u0131n \u015fehadeti ve Hz. Fat\u0131ma’n\u0131n vefat\u0131, haber verdi\u011fi h\u00e2diselerden sadece bir ka\u00e7\u0131d\u0131r.
\n[\u0130nanc\u0131n G\u00f6lgesinde 1, Fethullah G\u00fclen, Nil Yay\u0131nlar\u0131, 8.Bask\u0131, 1996, Sayfa 81]<\/p>\n

Muhyiddin b. Arabi\u2019nin \u015firkleri. (s.83)<\/strong><\/p>\n

Muhyiddin b. Arab\u00ee, Osmanl\u0131 Devleti’nin kurulu\u015fundan bir as\u0131r \u00f6nce ya\u015fam\u0131\u015f olmas\u0131na ra\u011fmen, Edirne k\u00fct\u00fcphanesinde bulunan ve Efran\u00ee taraf\u0131ndan terc\u00fcmesi yap\u0131lm\u0131\u015f olan \u201c\u015eeceret\u00fc\u2019n-Nu…<\/p>\n

Fethullah’a Peygamberin amcas\u0131 Hamza yard\u0131m etmi\u015f! (Zaman Gazetesi)<\/strong><\/p>\n

“Ankara\u2019dan \u0130stanbul\u2019a geliyoruz… ‘Kartal civar\u0131na kadar geldik. Hava hafif hafif ya\u011f\u0131yordu. Oralarda \u00e7ukurca bir yer varm\u0131\u015f; tam biz oraya yakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131k ki, ya\u011fmur olanca h\u0131z\u0131yla \u015fiddetlendi. Rampan\u0131n dibine indi\u011fimizde de bujileri su ald\u0131 ve araba stop etti. Bir-iki dakika i\u00e7inde su kabard\u0131 ve bizim arabay\u0131 y\u00fczd\u00fcrmeye ba\u015flad\u0131. Her ge\u00e7en dakika su daha da kabar\u0131yor ve bir afet halini al\u0131yordu. \u00d6yle ki k\u0131sa bir m\u00fcddet sonra kalas y\u00fckl\u00fc kamyonlar\u0131 bile kald\u0131r\u0131p, sa\u011fa sola s\u00fcr\u00fcklemeye ba\u015flad\u0131. Cam\u0131 biraz a\u00e7ay\u0131m, dedim, i\u00e7eriye dolan su \u00fc\u00e7\u00fcm\u00fcz\u00fc de s\u0131r\u0131ls\u0131klam \u0131slatt\u0131. Hemen cam\u0131 kapatt\u0131m. Elden bir \u015fey gelmiyordu. Koca otob\u00fcs ve kamyonlar dahi suyun y\u00fcz\u00fcnde adeta saman \u00e7\u00f6p\u00fcne d\u00f6nm\u00fc\u015flerdi. Hatta onlardan birka\u00e7\u0131, sa\u011f\u0131m\u0131zdan, solumuzdan ge\u00e7erken ‘Ge\u00e7en sene burada bir s\u00fcr\u00fc taksi s\u00fcr\u00fcklendi gitti.’ diyerek moralimizi de bozdular… Ya araba k\u0131y\u0131daki bariyerlere vurur da par\u00e7alan\u0131rsa; halbuki emanet.. durmadan bunlar\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum… Bir ara bakt\u0131m b\u00fcy\u00fck bir kalas bize do\u011fru geliyor. Akl\u0131mdan, \u015fu kalas bizim ile s\u00fctre aras\u0131nda dursa hi\u00e7 olmazsa araba k\u0131y\u0131daki s\u00fctrelere \u00e7arpmaz diye d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm ve tam o esnada arkada\u015flara ‘dua edin’ dedim. Kendim de ‘Ya Seyyidena Hamza! Ya Seyyidena Hamza!’ diyerek o y\u00fcce ruhu, imdad\u0131m\u0131za g\u00f6ndersin diye Cenab-\u0131 Hakk\u2019a dua ettim. \u00dczerimize do\u011fru gelmekte olan kalas, yan\u0131m\u0131zdan ge\u00e7erek g\u00f6zden kayboldu… Ve hayrettir selin mecras\u0131 birden de\u011fi\u015fti, h\u0131z\u0131 da azald\u0131… Olay\u0131n \u015fahitleri var. Bu de\u011fi\u015fikli\u011fi ve birden selin h\u0131z\u0131n\u0131n azalmas\u0131n\u0131 fiziki kanunlarla izah imkans\u0131z. Hi\u00e7birimizin \u015f\u00fcphesi kalmad\u0131 ki, Cenab-\u0131 Hakk o mukaddes ve y\u00fcce ruhu istihdam buyurdu ve yard\u0131m\u0131m\u0131za g\u00f6nderdi… ”<\/p>\n

[K\u00fc\u00e7\u00fck D\u00fcnyam 2, Zaman Gazetesi, 28 Kas\u0131m 1996]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fethullah G\u00fclen’in \u015eirk ve Cehalet i\u00e7eren S\u00f6zleri   De\u011ferli Edip Hocam, … Sizler gibi sadece Kur’an diyenlerdenim. Yaz\u0131lar\u0131n\u0131z\u0131 ve f\u0131rsat bulduk\u00e7a yorumlar\u0131n\u0131z\u0131 da \u00f6zenle okumaktay\u0131m. \u00d6zellikle Fethullah G\u00fclen hakk\u0131nda yazd\u0131\u011f\u0131n\u0131z yaz\u0131lara gelen itirazlara yani di\u011fer S\u00fcnni m\u00fc\u015friklerin cenah\u0131n\u0131n Arap\u00e7a olarak mugalata ve cerbezeyle konuyu suland\u0131rd\u0131klar\u0131, ba\u015fka mecralara \u00e7ektiklerini, b\u00f6ylece vermek istedi\u011finiz asil ve asil mesaj\u0131n\u0131z\u0131n …<\/p>\n

Continue reading ‘Fethullah G\u00fclen’in \u015eirk ve Cehalet i\u00e7eren S\u00f6zleri’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[11,1521],"tags":[],"class_list":["post-3436","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edipyuksel","category-deccal-tarikati"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3436","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3436"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3436\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6381,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3436\/revisions\/6381"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3436"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3436"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3436"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}