{"id":3498,"date":"2012-11-25T03:14:33","date_gmt":"2012-11-25T09:14:33","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=3498"},"modified":"2012-11-25T03:16:06","modified_gmt":"2012-11-25T09:16:06","slug":"deist-sorular","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/deist-sorular\/","title":{"rendered":"Bir Deistten Edip Y\u00fcksel’e Sorular"},"content":{"rendered":"

Bir Deistten Edip Y\u00fcksel’e Sorular<\/strong><\/span><\/p>\n

Kas\u0131m 2005<\/p>\n

Deist ismiyle yazan arkada\u015f\u0131n bana y\u00f6neltti\u011fi sorulara tek tek verdi\u011fim cevaplar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da bulacaks\u0131n\u0131z. A\u015fa\u011f\u0131daki cevaplar\u0131 6 Kas\u0131m 2005 y\u0131l\u0131n\u0131n bir gecesinde birka\u00e7 saat i\u00e7inde verdim. Bu y\u00fczden Kuran ayetlerine yapt\u0131\u011f\u0131m referanslarda ayet numaralar\u0131n\u0131 veremedim. Kuran \u00f6\u011frencileri, dilerlerse o ayetleri rahatl\u0131kla bulurlar. Umar\u0131m nisbeten acele yaz\u0131lm\u0131\u015f bu cevaplar Deist arkada\u015f\u0131n sorular\u0131na k\u0131smen de olsa \u0131\u015f\u0131k tutar.\u00a0Y\u00f6neltti\u011fi bu g\u00fczel sorular\/ele\u015ftiriler i\u00e7in Deist’e \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

DE\u0130ST<\/strong>: Selamlar<\/p>\n

Bu sorular 5 dk.’da haz\u0131rlad\u0131\u011f\u0131m ya da haz\u0131rlayabilece\u011fim sorular de\u011fil. Daha \u00f6nceden tam olarak sorulmam\u0131\u015f olmas\u0131na dikkat etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m. \u0130\u00e7lerinde \u00f6nceden sorulmu\u015f sorular da olabilir, bu tamamen eksik okumadan kaynaklanan bir durumdur. Fikir al\u0131\u015fveri\u015fini temel alarak y\u00f6neltiyorum sorular\u0131m\u0131. Yoksa; yarg\u0131lama, h\u0131rpalama, ipli\u011fini pazara \u00e7\u0131karma gibi bir hedefim yok. Ayn\u0131 bi\u00e7imde mezhepleri savunma derdim de yok Edip Y\u00fcksel’den bir fetva aray\u0131\u015f\u0131m da yok.<\/p>\n

Sorular\u0131n bir k\u0131sm\u0131 yaln\u0131zca Edip Y\u00fcksel’e y\u00f6nelik olmad\u0131\u011f\u0131ndan dileyen arkada\u015f da kendine g\u00f6re cevab\u0131n\u0131 yazabilir.<\/p>\n

Ahiret sorular\u0131 sorma yetkisine sahip oldu\u011funu sananlardan olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 anlars\u0131n\u0131z da bu ba\u011flamda gereksiz bir tart\u0131\u015fmaya girmeyiz in\u015fallah\u2026 Her ne kadar iyiniyetimi belirtti\u011fim halde bir artniyet sezinlerseniz de kusura bakmay\u0131n.<\/p>\n

Dan\u0131\u015f\u0131kl\u0131 bir d\u00f6v\u00fc\u015fe yol a\u00e7mamak i\u00e7in hemen hi\u00e7 kimseye dan\u0131\u015f\u0131lmadan olu\u015fturulmu\u015f sorulard\u0131r. Ya da \u00e7erez h\u00fckm\u00fcyle “bat\u0131l”\u0131 kolayca y\u0131kt\u0131rma amac\u0131yla yaz\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Ki\u015fisel inanc\u0131ma ve bilgi d\u00fczeyimi \u00f6l\u00e7meye y\u00f6nelik sorular\u0131n\u0131za itiraz\u0131m olmaz. Ancak savunma psikolojisi i\u00e7ine girip kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131 stratejisine ge\u00e7erseniz \u2013ki benim niyetim sald\u0131rmak ya da \u00e7at\u0131\u015fmak de\u011fil, bir kez daha s\u00f6yl\u00fcyorum- beni tamamen yanl\u0131\u015f anlam\u0131\u015f oldu\u011funuzu anlar\u0131m.<\/p>\n

Cevaplar\u0131 da birdenbire beklemiyorum. Uzun ve zahmetli cevaplar\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n

Hayra vesile olmas\u0131 dile\u011fimle\u2026<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: \u0130n\u015fallah.<\/p>\n

DE\u0130ST:<\/strong> (1) “Mutlak tevhid” \u00fclk\u00fcs\u00fc do\u011frultusunda “Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc” ile herhangi bir ki\u015finin s\u00f6zlerinin e\u015f tutulamayaca\u011f\u0131 sonucuna ula\u015fmak \u00e7ok yerinde olmakla birlikte;<\/p>\n

– Kuran’daki din, bireysel olmaktan \u00e7ok toplulu\u011fa adanm\u0131\u015f bir din. Hemen her alanda (i\u015fte, evde, ibadette, vs) s\u00fcrekli beraber olmay\u0131 \u00f6\u011f\u00fctl\u00fcyor. O zaman davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131, koordineli ve yararl\u0131 bir standarta kavu\u015fturmak gerekir. Kollektif \u015fuurun olu\u015fturulmas\u0131 ve korunmas\u0131 i\u00e7in bu gerekli. O halde standartlar\u0131 olu\u015ftururken yararlan\u0131lmas\u0131 gereken kaynaklardan biri de s\u00fcnnet(klasik olarak bilinen manas\u0131yla) olmayacak da ne olacak?<\/p>\n

– Hayat\u0131m\u0131z\u0131 bi\u00e7imlendirirken dine verdi\u011fimiz \u00f6nem oran\u0131nda de\u011fer yarg\u0131lar\u0131m\u0131z\u0131 dinin kayna\u011f\u0131na dayand\u0131rma e\u011filimindeyiz. \u0130slam’\u0131n biricik kayna\u011f\u0131 Kuran’da hi\u00e7 de\u011finilmeyen olgu ve olaylar kar\u015f\u0131s\u0131nda davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 belirlerken asli kaynak ne olmal\u0131d\u0131r? Muhammed’in “ayakl\u0131 tefsir” olma \u00f6zelli\u011fini (ayetle \u015fahs\u0131na yap\u0131lan uyar\u0131larla birlikte) hesaba katarak; iyi ya da k\u00f6t\u00fc, do\u011fru ya da yanl\u0131\u015f elimizdeki hadis kaynaklar\u0131 dururken Konf\u00fc\u00e7y\u00fcs, Buda, Sokrates, Locke, Weber, vs. bilumum yol g\u00f6sterenlerin \u00f6nerilerine hep beraber ya da bireysel olarak uymak, kolektif \u015fuurun muhafazas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan nas\u0131l izah edilebilinir?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Kuran sadece Muhammed’in veya onun zaman\u0131nda ya\u015fayanlar\u0131n anlayaca\u011f\u0131 bir kitap olarak de\u011fil, t\u00fcm zamanlarda o mesaj\u0131n dilini \u00f6\u011frenen herkes i\u00e7in g\u00f6nderilen bir mesajd\u0131r. B\u00f6yle olunca, Kuran’da de\u011finilmeyen konularda ba\u015fvurulacak kaynak ki\u015finin kendi ba\u015f\u0131d\u0131r, bilim adamlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131d\u0131r, veya ya\u015fayan toplumun politik ba\u015f\u0131d\u0131r. Kuran bizi bir\u00e7ok konuda serbest b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (2) Kuran’\u0131n s\u0131fatland\u0131r\u0131lmas\u0131 meselesinde;<\/p>\n

– Kuran’\u0131n “m\u00fckemmel” yani “eksiksiz” ve “kusursuz” oldu\u011fu \u00f6nkab\u00fcl\u00fcn\u00fcn perde arkas\u0131na inildi\u011finde temel birka\u00e7 problem ile kar\u015f\u0131la\u015f\u0131l\u0131r. Bunlardan birisinde, e\u015fyan\u0131n ve manan\u0131n emsalleri ile k\u0131yaslanmas\u0131 halinde ancak eksik ve fazlal\u0131klar\u0131 anla\u015f\u0131labilir. Kuran ise e\u015fsiz bir kitapt\u0131r, emsali yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc kendi ifadesi ile yaz\u0131l\u0131 vahyin “tamamlay\u0131c\u0131s\u0131”‘d\u0131r, rakibi de\u011fildir. Bu bak\u0131mdan evvelki vahiyle k\u0131yaslanmas\u0131 veya ayn\u0131 kategoride alg\u0131lanmas\u0131 do\u011fru de\u011fildir. Buradan hareketle, madem Kuran’\u0131n bir emsali daha yok ve madem e\u015fyan\u0131n ve manan\u0131n eksik ve fazlas\u0131 ancak “e\u015fi” ve “benzeri” ile k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda anla\u015f\u0131labilinir, o halde kim, neye dayanarak Kuran’\u0131n “m\u00fckemmel” ve “kusursuz” bir kitap olabilece\u011fini iddia edebilir?<\/p>\n

– Allah’\u0131, (fizik kanunlar\u0131 dahilinde) varolan e\u015fya ve manay\u0131 kullanarak s\u0131fatland\u0131rmak, tasvire \u00e7al\u0131\u015fmak antropomorfik bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. \u0130nsan da tabiat\u0131 gere\u011fi Allah’\u0131 bilinir k\u0131lmak i\u00e7in defalarca bu hataya d\u00fc\u015fer. Oysaki Allah’\u0131n Varl\u0131k Bilgisi yaln\u0131zca O’ndad\u0131r. O halde panteizm ve Vahdet-i V\u00fccud gibi \u00f6\u011fretiler i\u00e7in rahatl\u0131kla Allah’\u0131n Varl\u0131k Bilgisi’ni tan\u0131mlamaktan m\u00fcnezzeh olduklar\u0131 s\u00f6ylenebilir. Buradan hareketle; Kuran i\u00e7in “Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc” ve dolay\u0131s\u0131yla “Allah’\u0131n par\u00e7as\u0131” demek ne derece do\u011frudur?<\/p>\n

– E\u011fer ki Kuran, bir yarat\u0131k ise, Yaradan da t\u00fcm yaratt\u0131klar\u0131n\u0131 “eksik” ve “kusurlu” yaratt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6re Kuran’\u0131n “m\u00fckemmel” ve “kusursuz” oldu\u011funu iddia etmek yanl\u0131\u015f de\u011fil midir?<\/p>\n

– T\u00fcm bu sorular\u0131n ve cevaplar\u0131n sonucunda Kuran’\u0131n “eksik” oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi has\u0131l olursa bunu a\u00e7\u0131k bir dille ifade etmekten ka\u00e7mak yobazl\u0131k hatta putperestlik olmaz m\u0131?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Bir \u015feyin e\u015fsiz olu\u015fu veya benzerinin olmay\u0131\u015f\u0131 ifadesi genel bir ifadedir. Bu ifadenin i\u00e7erdi\u011fi veya d\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 kategorileri bilmek gerekir. \u00d6rne\u011fin, Kuran, bir kitap olarak e\u015f\u015fiz de\u011fildir; d\u00fcnyada milyonlarca kitap vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin, Kuran Arap\u00e7a diliyle yaz\u0131lm\u0131\u015f bir kitap olarak da e\u015f\u015fiz de\u011fildir. Kuran, yasalar i\u00e7eren bir kitap olarak da e\u015f\u015fiz de\u011fildir; binlerce yasa koyucu dini veya ladini kitaplar var.<\/p>\n

Asl\u0131nda, birbirinin kopyas\u0131 olmayan her kitap e\u015f\u015fsizdir. Benim yazd\u0131\u011f\u0131m bir kitap, senin yazd\u0131\u011f\u0131n bir makele e\u015f\u015fizdir. Ayn\u0131 \u015fekilde birbirinin kopyas\u0131 olmayan her bina e\u015f\u015fizdir. Kuran’\u0131n e\u015f\u015fsizli\u011fi t\u00fcm kitaplar\u0131 d\u0131\u015flayan bir e\u015f\u015fizlik olmal\u0131…. Bir \u015feyin e\u015f\u015fiz oldu\u011funu anlamak kastedilen kategori ile alakal\u0131 bir \u015fey. \u00d6rne\u011fin, Mendelevium di\u011fer elementlerle k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda e\u015f\u015fizdir; ama di\u011fer Mendelevium atomlar\u0131na g\u00f6re e\u015f\u015fiz de\u011fildir. Ancak, evrende sadece bir Mendelevium’a rastlasak o zaman e\u015f\u015fiz olur. Bu e\u015f\u015fizlik, ikinci bir Mendelevium ortaya \u00e7\u0131k\u0131ncaya kadar objektif bir ger\u00e7eklik olarak devam eder. Ba\u015fka Mendelevium atomlar\u0131 varsa ve biz bundan habersizsek bu durumda e\u015f\u015fizlik bir ba\u015fka Mendelevium atomu ke\u015ffedilinceye kadar subjektif bir ger\u00e7ek olarak devam eder. Benzeri ke\u015ffetmeden \u00f6nce e\u015f\u015fizli\u011fin bilgisizlikten mi kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya mutlak m\u0131 oldu\u011funu bilemeyiz, isbat edemeyiz.<\/p>\n

Penguen bir ku\u015f olarak benzeri olan bir yarat\u0131kt\u0131r. D\u00fcnyada binlerce \u00e7e\u015fit ku\u015f vard\u0131r. Ancak baz\u0131 farkl\u0131 \u00f6zellikleriyle e\u015fsiz bir ku\u015f olarak kabul edilebilir. Bu e\u015f\u015fizlik tam anlamda m\u00fckemmel bir e\u015f\u015fizlik de\u011fildir; zira bir s\u00fcr\u00fc penguen bulmak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Ancak d\u00fcnyada bir tek penguen varsa, penguen setinin\/cinsinin bir tek \u00fcyesi olarak e\u015f\u015fizdir. Belki de her penguen, genetik yap\u0131s\u0131ndan dolay\u0131, yumurta ikizleri hari\u00e7, e\u015f\u015fiz olarak kabul edilebilir.<\/p>\n

Kuran, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc di\u011fer kitaplarla k\u0131yasland\u0131\u011f\u0131nda benzeri olan bir kitapt\u0131r. Ancak onlardan farkl\u0131 \u00f6zellikleri varsa ve bu \u00f6zellikler o kitaplar\u0131 \u00fcreten insanlar\u0131n becerilerinin ve kapasitelerinin \u00fczerinde bir karakter arzederse o zaman bir e\u015f\u015fizlikten s\u00f6zedilebilir. Ne var ki bu e\u015f\u015fizlik iddias\u0131 gelece\u011fi i\u00e7ermekte problemler arzedecektir. Bug\u00fcn benzer \u00f6zellikte bir kitap \u00fcretemiyen insanlar niye yar\u0131n \u00fcretemesin ki?<\/p>\n

Kuran’\u0131n e\u015f\u015fizli\u011fi konusunda “\u00dczerinde 19 Var” adl\u0131 kitab\u0131mdan bir al\u0131nt\u0131y\u0131 size sunmak istiyorum:<\/p>\n

Demek ki “objektif ve matematiksel bir kriter ” olmadan yap\u0131lacak bir meydan okuman\u0131n pratikte hi\u00e7bir anlam\u0131 yok. Matematiksel bir kriter olmadan d\u00fczenleyece\u011fimiz en adil bir yar\u0131\u015fma bile meydan okuyan taraf\u0131n zaferini ilan edebilmekten uzak olacakt\u0131r.<\/p>\n

A\u00e7\u0131klayal\u0131m: Bir kitab\u0131n di\u011fer bir kitaptan \u00fcst\u00fcn olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 samimiyetle \u00f6\u011frenmek istiyorsak, o kitaplar\u0131 \u00f6nceden okumam\u0131\u015f ve onlardan birine angaje olmam\u0131\u015f uluslararas\u0131 tarafs\u0131z bir kurulun \u00f6n\u00fcne isimleri rumuzlu olarak \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131z. Kuruldaki ki\u015filerin ittifak\u0131yla verilecek lehte bir karar, s\u00f6z konusu kitab\u0131n hanesine bir olumlu puan koyabilir. Ancak yine de s\u00f6z konusu puanlaman\u0131n de\u011feri, kuruldaki ki\u015filerin say\u0131s\u0131na, se\u00e7imine, yetkinli\u011fine, k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve yar\u0131\u015fmaya kat\u0131lan kitaplar\u0131n say\u0131s\u0131na ba\u011fl\u0131d\u0131r. Kuruldaki ki\u015filerin farkl\u0131 \u00f6zge\u00e7mi\u015fleri, g\u00f6r\u00fc\u015fleri ve inan\u00e7lar\u0131 objektif bir de\u011ferlendirme \u015fans\u0131n\u0131 alabildi\u011fine k\u00fc\u00e7\u00fclt\u00fcr. Kitaplar\u0131n hangisinin daha y\u00fcce ahlaki de\u011ferler ve kriterler sundu\u011funu belirlemek de yine kurul \u00fcyelerinin \u00f6zge\u00e7mi\u015flerine, k\u00fclt\u00fcr ve normlar\u0131na s\u0131k\u0131 s\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca, kitab\u0131m\u0131z y\u00fcz yar\u0131\u015fmadan zaferle \u00e7\u0131ksa dahi y\u00fcz birinci yar\u0131\u015fmada yenilgiye u\u011framayaca\u011f\u0131n\u0131 garantileyemeyiz. Matematiksel bir kriter olmadan yap\u0131lacak en objektif de\u011ferlendirmeler bile y\u00fczde y\u00fcz bir garanti sa\u011flayamaz.<\/p>\n

\u00d6yleyse, Kuran’\u0131n bu meydan okumas\u0131, insanlar\u0131n ve cinlerin verece\u011fi cevaplara ba\u011fl\u0131 olmaks\u0131z\u0131n, kendi ba\u015f\u0131na bir de\u011fere ve kan\u0131ta sahip olmal\u0131. Aksi takdirde, Kuran’\u0131n Tanr\u0131 s\u00f6z\u00fc olu\u015fu k\u0131yamete kadar kan\u0131tlanmam\u0131\u015f olur. Demek ki, Kuran’\u0131n meydan okuyu\u015fu, t\u00fcme var\u0131m (end\u00fcksiyon) de\u011fil, t\u00fcmden gelim (ded\u00fcksiyon) y\u00f6ntemine sahip olmal\u0131d\u0131r. Bir ba\u015fka deyi\u015fle, Kuran’n\u0131n meydan okuyu\u015fu bir \u00e7a\u011fr\u0131 de\u011fil, kan\u0131tlanm\u0131\u015f bir tezin zaferinin ilan\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Diyelim, \u00fcnl\u00fc teorik fizik\u00e7i Einstein mevcut ve gelecek teknolojiye \u015f\u00f6ylesine meydan okudu: “T\u00fcm m\u00fchendisleriniz ve fabrikalar\u0131n\u0131zla bir araya gelseniz \u0131\u015f\u0131ktan h\u0131zl\u0131 giden bir uzay gemisi yapamayacaks\u0131n\u0131z.” Einstein’\u0131 desteklemek i\u00e7in \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131n\u0131 tek tek mevcut u\u00e7aklar\u0131n h\u0131z\u0131yla m\u0131 kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131rs\u0131n\u0131z, yoksa \u0131\u015f\u0131k h\u0131z\u0131n\u0131 a\u015fman\u0131n m\u00fcmk\u00fcn olamayaca\u011f\u0131n\u0131 m\u0131 denklemlerle kan\u0131tlars\u0131n\u0131z? Birinci y\u00f6ntem hem \u00e7ok zaman al\u0131r ve hem de Einstein’\u0131n tezini gelecekte \u00fcretilecek roketlerin \u00e7\u00fcr\u00fctebilece\u011fi ku\u015fkusunu bula\u015ft\u0131r\u0131r.<\/p>\n

Kuran’\u0131n Allah s\u00f6z\u00fc olmas\u0131 konusuna gelince… Kuran Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc olarak Allah’\u0131n bir par\u00e7as\u0131 de\u011fil, bir yarat\u0131\u011f\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n kulu, Allah’\u0131n devesi, Allah’\u0131n el\u00e7isi, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc ifadeleri ayni ontolojik ve semantik gruba dahildirler.<\/p>\n

Kuran Allah’\u0131n yarat\u0131\u011f\u0131 ise di\u011fer yarat\u0131klar gibi kusurlu olmal\u0131 de\u011fil mi diye soruyorsunuz. Allah’\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 her \u015feyin kusurlu olmas\u0131 gerekti\u011fini nereden \u00e7\u0131kar\u0131yorsunuz? Tabi “kusur” dan kast\u0131n\u0131z ne? Kafan\u0131zdaki m\u00fckemmel ifadesi evrensel anlamda bir m\u00fckemmellik ise, yani m\u00fckemmel bir \u015fey t\u00fcm g\u00fczel s\u0131fatlar\u0131 i\u00e7ermeli ise ku\u015fkusuz Allah’\u0131n zat\u0131ndan ba\u015fkas\u0131 t\u00fcm g\u00fczel s\u0131fatlara sahip olamaz. \u00d6rne\u011fin, Kuran yaratmaz veya varl\u0131klar\u0131 beslemez. Ancak, Kuran, yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131 do\u011frultusunda m\u00fckemmel olabilir. Kuran’\u0131n yarat\u0131l\u0131\u015f amac\u0131 sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir kalple d\u00fc\u015f\u00fcnebilen, akl\u0131n\u0131 kullanan ve ger\u00e7e\u011fe sayg\u0131 duyan insanlar\u0131 ayd\u0131nlatmak, onlara deliller sunmak ve onlar\u0131 Allah’a y\u00f6neltmekse, Kuran bu ba\u011flamda m\u00fckemmel kabul edilebilir ve bu kabul Yarat\u0131c\u0131s\u0131n\u0131n m\u00fckemmelli\u011fiyle bir \u00e7eli\u015fki olu\u015fturmaz. Bununla \u00e7eli\u015fen her hangi mantiki veya Kurani bir ifade bilmiyorum.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>:\u00a0 (3) \u0130slam i\u00e7in en de\u011ferli tevhid dini yak\u0131\u015ft\u0131rmas\u0131 yap\u0131lmas\u0131nda bir sorun yok. Ancak “mutlak tevhid \u0130slam’d\u0131r” dedin mi orada biraz durmak gerek;<\/p>\n

– \u0130slam, Kabe’nin i\u00e7indeki putlar\u0131 y\u0131kmas\u0131na kar\u015f\u0131n \u2013insanlar taraf\u0131ndan putla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131 bir yana- putperestli\u011fin merkezi ve sonu\u00e7ta bir e\u015fya h\u00fckm\u00fcndeki Kabe’nin, ziyaret edilmesinin emredilmesi bak\u0131m\u0131ndan ve namazda sabit y\u00f6n olarak h\u00fckmedilmesi bak\u0131m\u0131ndan de\u011ferlendirildi\u011finde, bunun bir \u00e7eli\u015fki mi, bir imtihan m\u0131, bir emsal mi ya da ne \u015fekilde izah edilmesi gerekir?<\/p>\n

– Peygamber, ak\u0131l, kainat, melek, vs. hepsini bir arada ya da her birini tek tek d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fczde bunlar\u0131n bilinen s\u0131fat\u0131 ne olursa olsun sonu\u00e7ta hepsinin Allah’\u0131n ke\u015ffi ve tan\u0131nmas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan birer ara\u00e7 olmas\u0131 “ara\u00e7s\u0131z, arac\u0131s\u0131z, do\u011frudan ve mutlak tevhid” aray\u0131\u015f\u0131n\u0131n beyhude oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015f olmaz m\u0131?<\/p>\n

ED\u0130P:<\/strong> G\u00fczel bir soru… Putla\u015ft\u0131rma veya \u015firk, Allah ad\u0131na veya Allah’a yakla\u015fma ad\u0131na uydurulmu\u015f bir iddiaya inan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 veya Allah ad\u0131na uydurulmu\u015f bir i\u015f yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 veya terkedildi\u011fi vakit ger\u00e7ekle\u015fir. Nitekim, Allah ad\u0131na uydurulan haramlara inanmak ve ona g\u00f6re davranmak \u015firktir. Veya Allah’\u0131n \u015fefaat yetkisi vermedi\u011fi insanlara o yetkiyi yak\u0131\u015ft\u0131rmak \u015firktir. Veya mutlulu\u011fu Allah’\u0131n r\u0131zas\u0131 yerine ba\u015fkalar\u0131n\u0131n r\u0131zas\u0131nda aramak da \u015firktir.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi \u015firkin ve putla\u015ft\u0131rman\u0131n temelinde yalan vard\u0131r, Allah’a isyan vard\u0131r. Allah bize Kabe’ye d\u00f6n\u00fcn emrini vermi\u015fse, bu emrin Allah’a ait oldu\u011funa aklen ve kalben mutmain olmu\u015fsak Kabe’ye d\u00f6neriz. Bunda ne Allah’a iftira ne de Allah’a isyan s\u00f6zkonusudur. Zira, Kabe’ye d\u00f6nmemiz veya orada toplanmam\u0131z Allah’\u0131n emri oldu\u011fu i\u00e7in bu tav\u0131r Kabe’ye olan kullu\u011fun de\u011fil Allah’a olan kullu\u011fun bir ifadesidir. Allah yar\u0131n bir ba\u015fka yere d\u00f6n derse bizim hi\u00e7 teredd\u00fct etmeden ba\u015fka y\u00f6ne d\u00f6nmemiz gerekir. Nitekim, Kuran belli bir k\u0131bleyi putla\u015ft\u0131ranlar ile Allah’\u0131n emri oldu\u011fu i\u00e7in belli bir k\u0131bleye d\u00f6nenleri birbirinden ay\u0131r\u0131yor. Bir ba\u015fka \u00f6rnek vereyim: Allah Muhammed’i dininde\/\u015feriatinde kendisine ortak\u00a0 kabul etmi\u015f olsayd\u0131 o zaman bizim Muhammed’in hadislerini ve s\u00fcnnetini ara\u015ft\u0131r\u0131p izlememiz ve Kuran’a ortak ko\u015fmam\u0131z gerekirdi. Bir ba\u015fka de\u011fi\u015fle, Allah h\u00fckm\u00fcnde ortaklar kabul etseydi bizim de hadis ve s\u00fcnnete uymam\u0131z gerekirdi! Ama, Allah’\u0131n s\u00f6z\u00fc oldu\u011funa ku\u015fkumuz olmayan bir kitap, dinin sadece Allah’a \u00f6zg\u00fclenmesi gerekti\u011fini, Allah’\u0131n biricik affetmeyece\u011fi g\u00fcnah\u0131n \u015firk oldu\u011funu bildiriyor.<\/p>\n

Ara\u00e7 konusuna gelince… Ara\u00e7 ula\u015f\u0131lmak istenen hedefin yasalar\u0131yla \u00e7eli\u015fmemeli. Ayr\u0131ca ara\u00e7 o hedefin yasalar\u0131na g\u00f6re kullan\u0131lmal\u0131. Hedef Allah ise, ona ula\u015fmak i\u00e7in kullan\u0131lan ara\u00e7lar O’nun onay\u0131n\u0131 almal\u0131 ve O’nun onaylad\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imde kullan\u0131lmal\u0131. Senin sayd\u0131klar\u0131n i\u00e7inde AKIL farkl\u0131 bir kategoride yer al\u0131r. Zira, AKIL kay\u0131ts\u0131z \u015farts\u0131z onaylanan bir ara\u00e7t\u0131r. Dahas\u0131 bu ara\u00e7 ilk kullan\u0131lmas\u0131 gereken ara\u00e7t\u0131r. Bir ba\u015fka arac\u0131n do\u011fru y\u00f6ne g\u00f6t\u00fcr\u00fcp g\u00f6t\u00fcrmedi\u011fini de belirleyen bir ara\u00e7t\u0131r ak\u0131l. Ak\u0131l vahiyden \u00f6nce gelir ve vahiy iddias\u0131nda olan bir ileti\u015fimin ger\u00e7ekten vahiy olup olmad\u0131\u011f\u0131na karar verir. Ak\u0131l, Allah’\u0131n bize yarat\u0131l\u0131\u015fta ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 RUH’tur, yani tanr\u0131sal de\u011felendirme, d\u00fc\u015f\u00fcnme ve karar verme program\u0131d\u0131r. Peygamberlik iddias\u0131nda birinin do\u011fru olup olmad\u0131\u011f\u0131na, g\u00f6r\u00fclen veya hissedilen paranormal olaylar\u0131n ger\u00e7ekten melek denilen ilahi el\u00e7iler olup olmad\u0131\u011f\u0131na, hatta kainattaki ayetlerin asl\u0131n\u0131 ve ili\u015fkilerini anlamaya ak\u0131lla ba\u015flar\u0131z. Allah’a peygambersiz, meleksiz ve hatta kainats\u0131z yakla\u015f\u0131labilir; ama ak\u0131ls\u0131z yakla\u015f\u0131lamaz. El\u00e7iler ve getirdikleri mesajlar bir an\u0131msatmadan ibarettir, bir rahmettir.<\/p>\n

Bu arada, ak\u0131llar\u0131n\u0131 \u015feytanlar\u0131n\u0131n, \u015fehylerinin veya m\u00fcctehitlerinin sepetine koyarak akla allerji duyan ak\u0131ls\u0131zlar\u0131n akl\u0131n kullan\u0131lmas\u0131n\u0131 engellemek ve ele\u015ftirmek i\u00e7in ba\u015fvurduklar\u0131 cahili tart\u0131\u015fmalardan birine de\u011finmek isterim burada. Maymunlar gibi mukallitle\u015fen bu ki\u015filer ak\u0131llar\u0131n\u0131 kullanmak isteyen insanlara “akl\u0131n\u0131 putla\u015ft\u0131r\u0131yorsun” su\u00e7lamas\u0131nda bulunurlar s\u0131k s\u0131k. Bunlardan birisine burada verdi\u011fim bir cevab\u0131 a\u015fa\u011f\u0131ya al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

Sevgili \u2026…, akla kulluk etmek nas\u0131l oluyormu\u015f… Akl\u0131 kullanmak, do\u011fruyu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fmad\u0131r, akletmek Allah’\u0131n bize bah\u015fetti\u011fi mant\u0131k program\u0131n\u0131 heva ve hevesle \u00e7arp\u0131tmadan kullanmak demektir.<\/p>\n

\u015eimdi senin sordu\u011fun sorudaki AKLI KULLANMAK kelimesinin anlam\u0131n\u0131 yerle\u015ftirelim:<\/p>\n

“Edip, do\u011fruyu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fmak ile do\u011fruyu bulmaya \u00e7al\u0131\u015fmaya kuluk etmek aras\u0131ndaki fark\u0131 s\u00f6yle?”<\/p>\n

veya<\/p>\n

“Edip, Allah’\u0131n bize bah\u015fetti\u011fi mant\u0131k program\u0131n\u0131 heva ve hevesle \u00e7arp\u0131tmadan kullanmak ile Allah’\u0131n bize bah\u015fetti\u011fi mant\u0131k program\u0131n\u0131 heva ve hevesle \u00e7arp\u0131tmadan kullanmaya kulluk etmek aras\u0131ndaki fark\u0131 s\u00f6yle?”<\/p>\n

G\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn gibi ak\u0131ls\u0131zca sorulmu\u015f sa\u00e7ma sapan bir soru… B\u00f6yle bir soruya verilecek cevap da sa\u00e7ma sapan, yani ak\u0131ls\u0131zca bir cevap olur.<\/p>\n

Allah akl\u0131n\u0131 kullanma cesareti versin.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (4) Kuran’\u0131n kendi ifadesi ile “bir benzerinin daha olamayaca\u011f\u0131, yaz\u0131lamayaca\u011f\u0131” ve “apa\u00e7\u0131k bir kitap” olmas\u0131 hususunda;<\/p>\n

– Kuran’\u0131n edebi y\u00f6nden taklit edilemeyece\u011fini iddia etmek bir bak\u0131mdan kolay di\u011fer bak\u0131mdan zor olsa gerek. \u0130ki y\u00f6nden meseleye bak\u0131yorum: 1-) Bir kitap yazacaks\u0131n\u0131z, i\u00e7inde Allah’tan ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 iddia etti\u011finiz ya da iman etti\u011finiz ifadeler olacak, bu ifadelerin tamam\u0131 ya da b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131 herkes taraf\u0131ndan anla\u015f\u0131labilinir olacak. Vs\u2026 \u0130nsan\u0131n\/insanlar\u0131n buna yetene\u011fi ve cesareti \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde kalk\u0131\u015fmas\u0131 akla yatk\u0131n g\u00f6z\u00fckm\u00fcyor. 2-) Nefisle m\u00fcndemi\u00e7 olan insan\u0131n kendi dilinde yaz\u0131lm\u0131\u015f edebi eserlerden Kuran’a nazaran daha \u00e7ok tad al\u0131yor olmas\u0131 bence bir vak\u0131ad\u0131r. Hem de edebiyat\u0131n tabiat\u0131 bak\u0131m\u0131ndan s\u00fcbjektiflik arzetmesi Kuran’\u0131n edebi alanda e\u015fsizli\u011fini ispat\u0131 imkans\u0131za yak\u0131nd\u0131r.—- Bu tespitin yan\u0131nda, “Vahiy Kitab\u0131” olmas\u0131 \u00f6zelli\u011fi dolay\u0131s\u0131yla emsali olmamas\u0131 ger\u00e7e\u011fini de g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131n\u0131z. Bunlar\u0131n \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda, Kuran’\u0131n matematiksel bir sistemle korunan ve taklit edilmesi (daha do\u011frusu emsalinin olu\u015fturulabilmesi) imkans\u0131zla\u015fan bir kitap olarak adland\u0131r\u0131lmas\u0131 selefleriniz, kendiniz ve yanda\u015flar\u0131n\u0131z taraf\u0131ndan savunulmakta. Matemati\u011fin tabiat\u0131 bak\u0131m\u0131ndan objektiflik arzetmesi de sav\u0131n\u0131z\u0131 kuvvetlendirmekte. \u0130yi ama; madem “apa\u00e7\u0131k bir kitap” var, sizlerin bu ayetten t\u00fcreyen g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re herkesin anlayabilece\u011fi bir kitap bu; o halde herkesin kavramakta g\u00fc\u00e7l\u00fck \u00e7ekece\u011fi matematiksel bir sistemin varl\u0131\u011f\u0131yla bu durumu yan yana koydu\u011fumuzda bir \u00e7eli\u015fki olu\u015fmuyor mu?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: “\u00dczerinde 19 Var” adl\u0131 kitab\u0131mda geni\u015f\u00e7e tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m bir konu bu… “Kuran \u0130nkarc\u0131lara Meydan Okuyor; Ama Nas\u0131l?” ba\u015fl\u0131kl\u0131 b\u00f6l\u00fcmde “edebi mucize” denilen iddian\u0131n ne kadar anlams\u0131z oldu\u011funu tart\u0131\u015ft\u0131m. (Bak: http:\/\/19.org\/index.php?id=70,183,0,0,1,0<\/a> ) Kitab\u0131n sonundaki “Ele\u015ftiriler ve Cevaplar” b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde de senin y\u00f6neltti\u011fin soru dahi olmak \u00fczere bir\u00e7ok soruya cevap verdim. “\u00dczerinde 19 Var” adl\u0131 kitab\u0131m\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcnden al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

1. Muhammed Peygamber ve \u0130slam alimleri nas\u0131l olur da 19 mucizesini g\u00f6rmediler? Peygamberimiz Kuran’\u0131 herkesten daha iyi anlard\u0131.<\/strong><\/p>\n

Kuran’a g\u00f6re bu ele\u015ftirinin bir temeli yok. Kuran, bildirdi\u011fi baz\u0131 olaylar\u0131n ileride ger\u00e7ekle\u015fece\u011fini, \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131 gibi Muhammed’in de onun i\u015faret ve niteli\u011finden habersiz oldu\u011funu bildirir (10:20; 25:6; 6:158). Kuran, Tanr\u0131sal bilgiyi ula\u015ft\u0131r\u0131r; Muhammed’in s\u0131n\u0131rl\u0131 bilgisini de\u011fil… Tanr\u0131sal bilgi zaman\u0131 ku\u015fat\u0131r ve gelecek nesillerin ilgi ve bilgi durumunu hesaba katar.<\/p>\n

Kuran’da yarat\u0131l\u0131\u015f ve astronomiyle ilgili ayetleri Muhammed Peygamber’den daha iyi anlayabiliriz. Bu, Muhammed Peygamber’i k\u00fc\u00e7\u00fcltmez. Aksine onun getirdi\u011fi Kitab\u0131n Tanr\u0131 kitab\u0131 oldu\u011funu destekler. Nitekim, bizden sonraki nesillerin Kuran’\u0131n baz\u0131 ayetlerini bizden \u00e7ok daha iyi anlayaca\u011f\u0131ndan ku\u015fkum yok. Bug\u00fcn bilmedi\u011fimiz ve hatta hayal bile edemeyece\u011fimiz nice ola\u011fan\u00fcst\u00fc \u00f6zellikler ke\u015ffedilecek. Kuran’\u0131n evrensel ve \u00e7a\u011flar \u00fcst\u00fc mesaj\u0131n\u0131 dondurmak isteyenler asl\u0131nda Kuran’a inanm\u0131yorlar. Nitekim, bu dondurma i\u015flemini orta\u00e7a\u011fda ya\u015fayan yalanc\u0131lar\u0131n uydurdu\u011fu hadis koleksiyonlar\u0131yla yapmaya \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 onlar\u0131n ger\u00e7ek niyetlerini ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (5) Hicr:9’daki “Biz indirdik, biz koruyaca\u011f\u0131z” prensibine dair;<\/p>\n

– Tevbe Suresi’nin son iki ayeti sonradan eklenmi\u015f ise yakla\u015f\u0131k 1400 y\u0131l \u2013ha\u015fa- Allah s\u00f6z\u00fcnde mi durmam\u0131\u015ft\u0131r, yoksa korumas\u0131n\u0131 ba\u015fka bir \u015fekilde mi ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015ftir?<\/p>\n

– Yine 1400 y\u0131l boyunca ya\u015fam\u0131\u015f\/ya\u015fayan ve iman etmi\u015f\/eden milyarca \u2013ki neye ve nas\u0131l iman ettikleri ayr\u0131 tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131- insan, korunmam\u0131\u015f bir kitaba m\u0131 iman ederek ya\u015fad\u0131lar?<\/p>\n

-1400 y\u0131l boyunca mukallit ve m\u00fc\u015friklerin elinde olan Kuran’\u0131n de\u011fi\u015fmedi\u011fine “19 mucizesi” \u00f6ncesinde nas\u0131l h\u00fckmetmi\u015ftiniz?<\/p>\n

-T\u00fcm bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda;1400 y\u0131l boyunca bahsi ge\u00e7en g\u00fcruh taraf\u0131ndan zedelenmedi\u011fine h\u00fckmetti\u011finiz Kuran’\u0131n bu olumsuzlu\u011fa kar\u015f\u0131n muhafaza edilmi\u015f olmas\u0131n\u0131 bir mucize olarak nitelendirmekte bir sak\u0131nca g\u00f6r\u00fcyor musunuz?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Bu sorulara ve benzerlerine “\u00dczerinde 19 Var” adl\u0131 kitab\u0131mda cevaplar verdim. Bu cevaplar\u0131 buraya al\u0131nt\u0131lamak yerine sana kitab\u0131n PDF n\u00fcshas\u0131n\u0131 vereyim. L\u00fctfen ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fc okuduktan sonra kar\u015f\u0131 ele\u015ftirin veya sorular\u0131n varsa ilet.<\/p>\n

41:42 ayetine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm dipnot sorunun ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcyle yak\u0131ndan ilgili oldu\u011fu i\u00e7in buraya al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

41:42 Kuran, m\u00fc\u015friklerin ka\u011f\u0131tlar\u0131nda de\u011fil, bilgi sahiplerinin kalbindedir (29:49<\/a>). Mesaj\u0131 insanlar de\u011fil, Allah korumaktad\u0131r (15:9<\/a>). Kuran’\u0131n ola\u011fan\u00fcst\u00fc matematiksel kompozisyonu, Kuran’\u0131n herhangi bir elementinde herhangi bir ekleme, \u00e7\u0131karma veya tahrifat yap\u0131lmas\u0131 halinde ortaya \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131p reddedilece\u011fini garantilemektedir. Muhammed peygamberi putla\u015ft\u0131ranlar\u0131n iki hadis ekleme giri\u015fimleri ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011fa u\u011fram\u0131\u015ft\u0131r. Yirmi d\u00f6rt ayar alt\u0131n bir y\u00fcz\u00fc\u011fe yap\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan sar\u0131n\u0131n alt\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 alt\u0131n\u0131n atom \u00f6zelli\u011fi taraf\u0131ndan s\u00fcrekli olarak ilan edilir ve reddedilir. Alt\u0131n y\u00fcz\u00fck gibi Kuran da yap\u0131s\u0131ndaki matematiksel sistemle s\u00fcrekli olarak orijinal olarak vard\u0131 ve orijinal olarak var olmaya devam edecektir. Kodlanm\u0131\u015f olan Kuran’a ekleme veya \u00e7\u0131karma yapmaya hi\u00e7 kimsenin g\u00fcc\u00fc yetmez. Bak 9:127<\/a>.<\/p>\n

Nitekim Kuran, kendisinin “ilim sahiplerinin g\u00f6\u011fs\u00fcnde” oldu\u011funu bildirir. Ge\u00e7mi\u015f nesiller Kuran’a ait olmayan baz\u0131 c\u00fcmleleri Kuran’dan sanm\u0131\u015flarsa onlar\u0131 yarg\u0131layacak olan ben de\u011fil, Allah’t\u0131r. Kendilerine ba\u011f\u0131\u015flad\u0131\u011f\u0131 nimetleri, bilgiyi ve onlar\u0131n niyetini bilen Allah’t\u0131r. Firavun’a ayetler g\u00f6steren ve ilahi mesaj\u0131 ileten Musa’ya Friavun’un Musa’y\u0131 dinlememek i\u00e7in kendisine maziret bulmak amac\u0131yla “Peki daha \u00f6nceki kavimlerin durumu ne?” diye sormas\u0131 \u00fczerine Musa: “Onlar\u0131n durumunu Allah takdir edecektir” diye cevap vermi\u015fti. Bu cevap \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeli ve ders \u00e7\u0131karmal\u0131y\u0131z.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (6) Cuma:9 “Ey iman edenler, cuma g\u00fcn\u00fc namaz i\u00e7in \u00e7a\u011fr\u0131 yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131 zaman, hemen Allah’\u0131 zikretmeye ko\u015fun ve al\u0131\u015f-veri\u015fi b\u0131rak\u0131n. E\u011fer bilirseniz, bu sizin i\u00e7in daha hay\u0131rl\u0131d\u0131r” \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda;<\/p>\n

-V\u00fccuda gelen “Cuma Namaz\u0131”‘n\u0131n hurafe y\u00f6n\u00fcn\u00fcn\/y\u00f6nlerinin olup olmad\u0131\u011f\u0131 hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n

-Putperest, gelenekselle\u015fmi\u015f ve Kuran ile \u00e7eli\u015fen bir dinin mensuplar\u0131 ile ayn\u0131 mabette ayn\u0131 saflarda Cuma ve di\u011fer namazlar\u0131n k\u0131l\u0131nmas\u0131 hakk\u0131nda ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Ba\u015fkalar\u0131n\u0131n durumunu bilmem; ama ben bulundu\u011fum yerde Sunnilerin, \u015eiilerin, Ahmedilerin, Re\u015fadilerin Cuma namazlar\u0131na cemaat olarak kat\u0131lm\u0131yorum. Onlar\u0131n “Allah’\u0131 anmak” i\u00e7in yap\u0131lan bir toplant\u0131 s\u0131ras\u0131nda Allah’\u0131n yan\u0131nda bir\u00e7ok putun ismini ve cismini anmalar\u0131 ve hatta onlardan \u015fefaat istemeleri benim dinime g\u00f6re \u015firktir. B\u00f6yle olunca m\u00fc\u015friklerin idare etti\u011fi bir dini toplant\u0131ya kat\u0131lmay\u0131 do\u011fru bulmuyorum. Burada k\u00fc\u00e7\u00fck bir m\u00fcsl\u00fcman grubuyla birlikte \u015fehrin ortas\u0131nda her Cuma bir saatli\u011fine kiralad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir salonda bulu\u015fup birlikte namaz\u0131 g\u00f6zetiyoruz.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (7) B\u00fct\u00fcn hadislere kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131karken \u00f6zellikle insan\u00fcst\u00fc birtak\u0131m \u00f6zellikler atfedilen Muhammed hakk\u0131nda “onu bir sex manya\u011f\u0131, kol kesen bir cani olarak tan\u0131t\u0131yorlar” derken;<\/p>\n

-Aksini savundu\u011funuzu ve buna h\u00fckmetti\u011finiz anl\u0131yorum. Bu ba\u011flamda yan\u0131l\u0131yor muyum?<\/p>\n

-E\u011fer yan\u0131lm\u0131yorsam sizin bu h\u00fckme varman\u0131zdaki dayanak ya da kaynak nedir?<\/p>\n

-Yine yan\u0131lm\u0131yorsam o \u015fekilde ya da s\u0131fat de\u011fi\u015ftirilerek sizin h\u00fckm\u00fcn\u00fcz\u00fcn aksine h\u00fckmedenlerin dayana\u011f\u0131 ve kayna\u011f\u0131n\u0131n sizinkilerden a\u015fa\u011f\u0131 olan taraf\u0131 nedir?<\/p>\n

-E\u011fer siz de Muhammed’in ki\u015fili\u011fi hakk\u0131nda h\u00fckme var\u0131rken bu kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131z insanlar\u0131n kaynaklar\u0131n\u0131 referans al\u0131yorsan\u0131z, hadis ve siyer kaynaklar\u0131n\u0131n b\u00fct\u00fcn\u00fcyle h\u00fck\u00fcms\u00fcz ya da uydurma oldu\u011funu iddia edebilir misiniz?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Evet, hadis kitaplar\u0131ndaki baz\u0131 hadislerde tarif edilen seks d\u00fc\u015fk\u00fcn\u00fc, pedofile, i\u015fkenceci, despot, sald\u0131rgan, kad\u0131nlar\u0131 hor g\u00f6ren, hurafeci, okuma yazma bilmeyen, kendisinin gece g\u00fcnd\u00fcz \u00f6v\u00fclmesini isteyen bir Muhammed karakterinin onun d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan uydurulmu\u015f bir karakter oldu\u011funa inan\u0131yorum.<\/p>\n

Allah s\u00f6z\u00fc oldu\u011funda hi\u00e7 ku\u015fkum olmayan Kuran’da “sen b\u00fcy\u00fck bir ahlak \u00fczere yarat\u0131lm\u0131\u015fs\u0131n” ayeti ba\u015fta olmak \u00fczere m\u00fcminlerin karakterini ve tav\u0131rlar\u0131n\u0131 ifade eden ayetler bu konuda yeterli ve g\u00fcvenilir tek kaynakt\u0131r. Kuran Muhammed’in Kuran’a inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirir ve Kuran’a g\u00f6re h\u00fck\u00fcm vermesi gerekti\u011fini kendisine emreder. Dahas\u0131, Kuran’\u0131n emirlerine ayk\u0131r\u0131 \u00f6nemli bir sapma g\u00f6sterdi\u011finde kendisini uyar\u0131r (Zeyd olay\u0131, k\u00f6r olay\u0131, halk\u0131n heva ve hevesine meyletmesi, vesaire). B\u00f6yle olunca Muhammed peygamberin Kuran’\u0131n tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ahlaki s\u0131n\u0131rlar\u0131 a\u015fmad\u0131\u011f\u0131, Kuran’da ele\u015ftirilerek d\u00fczeltilen b\u00fcy\u00fck g\u00fcnahlar\u0131 (kebairel ismi, fawahish) i\u015flemedi\u011fi anla\u015f\u0131l\u0131r.<\/p>\n

Kuran, gerek i\u00e7erdi\u011fi \u00e7e\u015fitli bilimsel ger\u00e7ekler, gaybi haberlerinin tecellisi ve ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir matematiksel sistem ile kendi kendisine tan\u0131kl\u0131k eden ilgin\u00e7 ve bu ba\u011flamda e\u015f\u015fiz bir kitapt\u0131r. Hadis kitaplar\u0131 ise derleme zanni rivayetler olup hem evrendeki bilimsel ayetlerle \u00e7eli\u015fkiler hem de i\u00e7 \u00e7eli\u015fkiler bar\u0131nd\u0131r\u0131rlar.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (8) Her zaman tart\u0131\u015f\u0131lacak olan Kuran’\u0131n apa\u00e7\u0131k olma iddias\u0131n\u0131n yan\u0131nda \u00e7evirideki zorluklar, lokal al\u0131\u015fkanl\u0131klar, alg\u0131lamada se\u00e7icilik, vs. gibi engeller hasebiyle tefsir edilme zorunlulu\u011fu has\u0131l oluyor. Her ne kadar, bir Kuran talebesi apa\u00e7\u0131kl\u0131k prensibiyle tezat olu\u015fturmamas\u0131 bak\u0131m\u0131ndan tefsire ihtiya\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etse de bir \u00e7ok hususta farkl\u0131 yorumlamalar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, tefsire duyulan ihtiyac\u0131n inkar edilemeyece\u011finin en kesin g\u00f6stergesi.<\/p>\n

-Muhammed se\u00e7ilmi\u015f bir ki\u015fi midir? Allah’\u0131n hangi kriterlere g\u00f6re se\u00e7im yapt\u0131\u011f\u0131na dair Kurani bilgi nedir?<\/p>\n

-Kesinlikle tefsire Muhammed zaman\u0131nda da ihtiya\u00e7 duyuluyordu ve O da a\u00e7\u0131klama ihtiyac\u0131 hissediyordu. En iyi a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131n\u0131n o oldu\u011funun bir ispat\u0131 olmamas\u0131na kar\u015f\u0131n onun se\u00e7ilmi\u015fli\u011fi g\u00f6z \u00f6n\u00fcne al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131n \u00f6rnek te\u015fkil etmesine dayanan sistemati\u011fin ba\u015fta tevhid ilkesi olmak \u00fczere Kurani prensipler do\u011frultusunda rafine edilmesinde s\u0131k\u0131nt\u0131 nedir? Reformist S\u00fcnni\/\u015eii hareketlerin olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 nedir? Varsa b\u00f6yle bir te\u015febb\u00fcs bunda yanl\u0131\u015f olan nedir?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Kuran’\u0131n anla\u015f\u0131lmas\u0131 ile ilgili iki ayete d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f oldu\u011fum dipnotlar\u0131 sorunun ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcne cevap olarak al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

20:114 \u0130lk okuyu\u015fta anlayamad\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir ayeti, ikinci veya \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc okuyu\u015fumuzda anlayabiliriz. Baz\u0131 ayetleri anlamak i\u00e7in Kuran’\u0131n perspektifini kazanmak gerekir. Bazen de herhangi bir ayeti y\u0131llar sonra ani bir ilham yoluyla anlayabiliriz. Kuran\u0131, g\u00fc\u00e7l\u00fc ve net yay\u0131n yapan bir radyo istasyonuna benzetirsek, biz de radyoya benzeriz. Gelenekler ve \u00e7evrenin etkisiyle kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z yanl\u0131\u015f bilgi ve tav\u0131rlar\u0131n olu\u015fturdu\u011fu parazit yay\u0131nlar Tanr\u0131sal yay\u0131n\u0131 oldu\u011fu gibi i\u015fitmemize engel olabilir. Ayr\u0131ca dalga ayar\u0131m\u0131z, transistorun durumu, pilin g\u00fcc\u00fc ve antenin y\u00f6n\u00fc gibi bizim ki\u015fisel tav\u0131r, ilgi ve bilgi durumumuza ba\u011fl\u0131 olan nedenler zay\u0131f i\u015fitmemize veya hi\u00e7 almamam\u0131za neden olabilir. Hadis\u00e7i-S\u00fcnnet\u00e7i radyolar, Kuran kanal\u0131ndan parazitli ve kesintili yay\u0131n almaya mahkumdur (2:20<\/a>).<\/p>\n

30:52 Belli bir radyo yay\u0131n\u0131n\u0131 nas\u0131l ki pili bitmi\u015f yahut d\u00fc\u011fmesi \u00e7evrilmemi\u015f yahut, dalga ayar\u0131 yap\u0131lmam\u0131\u015f bir radyo ile dinleyemiyorsak ayn\u0131 \u015fekilde Tanr\u0131’n\u0131n mesaj\u0131 da akl\u0131n\u0131 kullanmayan, yeni d\u00fc\u015f\u00fcncelere kapal\u0131 ba\u011fnaz kafalarda yank\u0131 bulmaz.<\/p>\n

Sadece Kuran mesaj\u0131na inananlar\u0131n baz\u0131 detaylarda g\u00f6sterdikleri farkl\u0131l\u0131k onlar\u0131n farkl\u0131 ge\u00e7mi\u015fleri, bilgileri, anlay\u0131\u015f kapasiteleri, Kuran’\u0131 ara\u015ft\u0131rmak ve anlamak i\u00e7in ay\u0131rd\u0131klar\u0131 zaman, ilgi durumlar\u0131, zaaflar\u0131, vesaire rol oynar. Bir kitab\u0131n a\u00e7\u0131k olmas\u0131 illa herkesin onu aynen anlamas\u0131 anlam\u0131na gelmez. Bir kitab\u0131n a\u00e7\u0131k olmas\u0131, onu anlamaya \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n ge\u00e7mi\u015flerini \u00f6zele\u015ftiriye tabi tutmalar\u0131, bir\u00e7ok alanda bilgilerini artt\u0131rmalar\u0131, mant\u0131kl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnme konusunda deneyim kazanmalar\u0131, Kuran’\u0131 ara\u015ft\u0131rmak ve anlamak i\u00e7in vakit ay\u0131rmalar\u0131, toplumun veya \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n olu\u015fturdu\u011fu zaaflar\u0131n fark\u0131na varmalar\u0131 halinde onu anlamada daha da ittifak sa\u011flayacaklar\u0131 anlam\u0131na gelir.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (9) Her nedense benim \u00e7ok tuttu\u011fum “Nefsinizin de sizin \u00fczerinde hakk\u0131 vard\u0131r” \u015feklindeki Muhammedi prensibin Kuran’da bir dayana\u011f\u0131 var m\u0131d\u0131r? Niye sordum derseniz, \u015funu sorar\u0131m: Birtak\u0131m g\u00fcruhun “nefsinizi putla\u015ft\u0131r\u0131yorsunuz” su\u00e7lamas\u0131 ya da iftiras\u0131na bir cevap olarak “hay\u0131r, biz nefsimizi asla putla\u015ft\u0131rm\u0131yoruz” niteli\u011finde bir cevap verirken Kuran’dan hangi delilleri ortaya koyars\u0131n\u0131z?<\/p>\n

ED\u0130P:<\/strong> Nefis, Kuran’\u0131n dilinde “ki\u015fi” veya “ki\u015filik” demektir ve Kuran’da bir iki istisna hari\u00e7 k\u00f6t\u00fclenmez. (\u0130stisnalar \u00fczerinde tart\u0131\u015fmay\u0131 sonraya b\u0131rakaca\u011f\u0131m). Hadis, s\u00fcnnet ve \u00f6zellikle tasavvuf kitaplar\u0131nda k\u00f6t\u00fclenip horlanan nefis, Kuran taraf\u0131ndan korunur. Kuran’da nefislerine zulmedenleri ele\u015ftirir. Maalesef Kuran’dan habersiz insanlar “heva ve heves” denilen ger\u00e7ek d\u0131\u015f\u0131 e\u011filimlerle nefsi (ki\u015filik) birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Kuran ki\u015fili\u011fimizi\/nefsimizi geli\u015ftirmemizi ve ona g\u00fcnahlar veya cahili \u00f6\u011fretiler yoluyla zulmetmemezi emreder. \u0130nkarc\u0131lar nefislerini kaybedenlerdir Kuran’a g\u00f6re. Kuran’\u0131n \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc model insan, kendine \u00f6zg\u00fcn ki\u015fili\u011fi (nefsi) olan, kendi ba\u015f\u0131na ayakta durabilen, kendi kafas\u0131yla d\u00fc\u015f\u00fcnen, falancaya veya filancaya m\u00fcrit ve mukallit olmayan, sadece ve sadece Hakka kul olan ve hakikati arayan ki\u015filerdir (nefislerdir). M\u00fcritler ve mukallitler Kuran’\u0131n tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 m\u00fcmin veya m\u00fcsl\u00fcman tan\u0131m\u0131na girmezler.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (10) Bakara:184-185 gere\u011fince “hasta olanlar ve yolculukta bulunanlar” i\u00e7in Ramazan oru\u00e7lar\u0131nda kolayl\u0131k g\u00f6sterilmi\u015f, tutamad\u0131klar\u0131 oru\u00e7lar\u0131 ba\u015fka bir zaman tutabilecekleri s\u00f6ylenmi\u015ftir. Hi\u00e7 de istisnai bir durum olmayan, hamile kad\u0131nlar\u0131n \u00f6zellikle 5.aydan sonra oru\u00e7 tutmalar\u0131n\u0131n hem bebek hem de kendileri i\u00e7in hayati tehlike arzetti\u011fi konusunda doktorlar\u0131n uyar\u0131s\u0131 bulunmaktad\u0131r. Bu t\u00fcr bir tavsiyeye uyan f\u0131k\u0131h bilginleri hamileli\u011fi “hasta” stat\u00fcs\u00fcnde kabul ederek kendi dinlerince kolayl\u0131k sa\u011flama yoluna gitmi\u015flerdir. Ayette ge\u00e7en “hasta” kelimesinin hamileler i\u00e7in de ge\u00e7erli olmas\u0131n\u0131 savunman\u0131n Kuran’a ayk\u0131r\u0131 bir y\u00f6n\u00fc var m\u0131d\u0131r? Aksini savunabilir misiniz? Hasta kelimesini “sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir insan\u0131n yapabileceklerini yapamama durumu” \u015feklinde yorumluyorsan\u0131z, benzer durumlarda farkl\u0131 ayetlerin de farkl\u0131 farkl\u0131 yorumlanmas\u0131ndan kaynaklanacak sorunlar hatta \u00e7at\u0131\u015fmalar i\u00e7in \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00f6neriniz var m\u0131?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Kuran, bilmiyorsak zikir\/anlay\u0131\u015f ehline sormam\u0131z\u0131, sorumlulu\u011fu ehline vermemizi ister. Neyin hastal\u0131k olup olmad\u0131\u011f\u0131na, bir b\u00fcnyenin \u00fczerinde orucun ne kadar yarar veya zarar verece\u011fine din adamlar\u0131, f\u0131k\u0131h\u00e7\u0131lar, hadis\u00e7iler, madis\u00e7iler, kuran bilginleri, \u015fairler, yazarlar de\u011fil, bu konuda bilgi sahibi olan t\u0131p doktorlar\u0131 karar verir. Allah “hasta” kelimesinin anlam\u0131n\u0131n ger\u00e7ek hayattaki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131na karar vermeyi “hasta” olan ki\u015fiye b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r. Hasta veya \u00f6z\u00fcrl\u00fc bir ki\u015fi hastal\u0131\u011f\u0131\/\u00f6zr\u00fc ile oru\u00e7 aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131y\u0131 ya kendi kendine belirler veya bir uzmana dan\u0131\u015farak karar verir.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (11) Kuran’\u0131n n\u00fczul\u00fc esnas\u0131nda ayetlerin sure sure gelmedi\u011fi bilinmektedir. Sureler olu\u015fturulurken Muhammed’in “bu ayeti filanca surenin \u015fu s\u0131ras\u0131na, \u015fu ayeti falanca surenin \u015fu s\u0131ras\u0131na yaz\u0131n” \u015feklinde bir y\u00f6nlendirmesi rivayet olunur.<\/p>\n

-Muhammed bu tasnifi neye dayanarak yapt\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r?<\/p>\n

-Surelere dikkat edilirse surelerin bir k\u0131sm\u0131nda birbiriyle ba\u011flant\u0131s\u0131z konular\u0131n ard\u0131 ard\u0131na s\u0131raland\u0131\u011f\u0131 g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Burada bir tasnif hatas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr? Tasnif hatas\u0131ndan kaynaklanan anlam daralmas\u0131, \u00e7arp\u0131k anlam gibi ar\u0131zalar meydana gelmi\u015f olabilir mi? Veya tasnif hatas\u0131 var ya da yok; bunun Kuran’\u0131n me\u015fruiyetine bir zarar\u0131 var m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

– Kuran’\u0131n bir\u00e7ok yerindeki tekrarlar yap\u0131lan tasnif hatalar\u0131ndan kaynaklan\u0131yor olabilir mi?<\/p>\n

– Surelere isim koyma yetkisi kimindir?<\/p>\n

-Ayetlerin mevcut tasnif ve s\u0131rayla gelmemi\u015f olmas\u0131nda nas\u0131l bir hikmet olabilir?<\/p>\n

-Elimizdeki Kuran kitaplar\u0131n\u0131n bir\u00e7o\u011funda Arap imla i\u015faretleri d\u0131\u015f\u0131nda sure isim ve numaralar\u0131n\u0131 yer almas\u0131 \u2013elbette bir kolayl\u0131k sa\u011flamaktaysa da- insan\u0131n Kuran’a ekleme yapt\u0131\u011f\u0131 manas\u0131na gelir mi? Yoka bu i\u015fin tamamiyle “kolayl\u0131k sa\u011flama amac\u0131yla” yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunuyorsan\u0131z ba\u015fka noktalama i\u015faretleri ve dipnotlar eklenmesinin Kuran’a bir zarar\u0131 var m\u0131d\u0131r? Kendi \u00e7evirinizdeki bu i\u015faretlemeleri yaparken \u00f6rnek ya da kaynak olarak nelere dayand\u0131n\u0131z?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Kuran, kendisinin derleyicisinin yani camiinin Allah oldu\u011funu bildirir. Onu cemeden ve okunmas\u0131n\u0131 \u00f6\u011freten Allah’t\u0131r. Muhammed inen ayetlerin 114 b\u00f6l\u00fcm i\u00e7ine yerle\u015ftirilmesi konusunda vahye uymu\u015f olmal\u0131.<\/p>\n

Dedi\u011fin gibi, Kuran ayetleri aras\u0131nda zahiri kopukluklar mevcut… Bu konuda, Amerikan’\u0131n \u00fcnl\u00fc edebiyat ele\u015ftirmenlerinden Harold Bloom’un “Genius” adl\u0131 kitab\u0131nda \u00e7ok ilgin\u00e7 bir yorum var. O yorumu T\u00fcrk\u00e7e’ye \u00e7evirecek vaktim yok maalesef. The Reformist Translation’in \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde bir yere al\u0131nt\u0131lad\u0131\u011f\u0131m b\u00f6l\u00fcm\u00fc kendi yorumlar\u0131mla birlikte al\u0131yorum a\u015fa\u011f\u0131ya:<\/p>\n

Since its revelation, tens of thousands of books have been written to analyze, to study, to understand, to distort, to praise, or to criticize the Quran. Here, I would like to quote from Harold Bloom’s description of the Quran’s literary aspect in his book title The Genius<\/span>:<\/p>\n

“The Koran, unlike its parent Scriptures, seems to have no context\u2026 Strangely as the other Scriptures are ordered, they seem models of coherence when first contrasted to the Koran. The Koran has one hundred and fourteen chapters or sections (called suras) which have no continuity with one another, and mostly possess no internal continuity either. Their length varies enormously, their order has no chronology, and indeed the only principle of organization appears to be that, except for the first sura, we descend downwards from the longest to the shortest. No other book seems so oddly and arbitrarily arranged as this one, which may be appropriate because the voice that speaks the Koran is God’s alone, and who would dare to shape his utterances?<\/p>\n

Sometimes I reflect that the baffling arrangement (or lack of it) of the Koran actually enhances Muhammad’s eloquence; the eradication of context, narrative, and formal unity forces the reader to concentrate upon the immediate, overwhelming authority of the voice, which, however molded by the Messenger’s lips, has a massive, persuasive authority to it, recalling but expanding upon the direct speeches of God in the Bible.”<\/p>\n

The observation above is accurate in its literary aspect. However, when we study the Quran according to its message, semantic web, scientific accuracy, and its mathematical structure, we find it to be the most coherent, the most consistent, and the most organized book in the world. Thus, the Quran is like a beautiful tree that relaxes the eyes of its spectators with its apparently unorganized branches, leaves and flowers; but its chemical, biological, and microscopic structure is so marvelously organized it leaves its students in perpetual awe and wonder.<\/span><\/p>\n

Surelerin ismi konusuna gelince\u2026 Eski Kuran n\u00fcshalar\u0131nda sure isimleri yok. Nitekim Kuran’\u0131n matematiksel sistemine de dahil de\u011filler. B\u00f6yle olunca Sure isimleri Kuran’\u0131n bir par\u00e7as\u0131 de\u011fildir; insanlar\u0131n daha sonradan pratik bir ama\u00e7la vard\u0131klar\u0131 keyfi bir olaydan ibarettir. Nitekim, baz\u0131 surelerin isimleri konusunda farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler var. \u00d6n\u00fcm\u00fczdeki y\u0131l yay\u0131nlanacak olan \u0130nglizce Kuran \u00e7evirisinde sure isimlerini kullanmad\u0131m. Bunun yerine surelerin s\u0131ras\u0131n\u0131 bildiren rakamlar\u0131 kulland\u0131m. Ancak, Kuran’\u0131n asl\u0131ndan olmad\u0131\u011f\u0131 bilinmesi ko\u015fuluyla m\u00fcshaflarada sure isimleri konmas\u0131n\u0131 yanl\u0131\u015f bulmam.<\/p>\n

Kuran’\u0131n yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131 bir ka\u011f\u0131d\u0131n yan\u0131na, \u00fczerine veya herhangi bir yerine not d\u00fc\u015f\u00fclebilir, yorum yap\u0131labilir, resim \u00e7izilebilir\u2026 Kuran’\u0131n yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131 bir DVD’ye de \u00e7e\u015fitli animasyonlar veya sesler konulabilir\u2026 Bunda bir sak\u0131nca bulmuyorum. \u0130nsanlar taraf\u0131ndan eklenen bu notlar\u0131n ve yorumlar\u0131n Kuran’\u0131n asl\u0131ndan olmad\u0131\u011f\u0131 farkl\u0131 formatlama, g\u00f6r\u00fcnt\u00fc veya d\u00fc\u015f\u00fclen bir uyar\u0131 yaz\u0131s\u0131yla bildirilmek ve\/veya bilmek ko\u015fuluyla\u2026<\/p>\n

Kuran’in elimizdeki en eski n\u00fcshalar\u0131 noktas\u0131z ve harekesiz oldu\u011fu i\u00e7in bir\u00e7ok kelime veya c\u00fcmle farkl\u0131 okunmaya ve anla\u015f\u0131lmaya m\u00fcsaittir. Yak\u0131n veya genel ba\u011flam i\u00e7inde di\u011fer Kuran ayetleriyle veya kainattaki ayetlerle \u00e7eli\u015fkilere yol a\u00e7mayan her t\u00fcrl\u00fc okuma makbuldur ve Allah taraf\u0131ndan kastedilmi\u015ftir inanc\u0131nday\u0131m.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (12) “M\u00fcsl\u00fcman Din Adamlar\u0131na 19 Soru” kitab\u0131n\u0131z\u0131n 3.bask\u0131s\u0131nda(2001) “\u0130brahim’den sonraki t\u00fcm el\u00e7iler 5 vakit namaz\u0131 g\u00f6zetiyorlar\u2026(2:43; 3:43; 11:87; 19:31,59; 20:14; 28;27)” (s.90) \u015feklindeki ifadenizi, kitab\u0131 yeniden yazarken ne zaman ve niye de\u011fi\u015ftirdiniz?<\/p>\n

– “\u0130lgin\u00e7 Sorular” kitab\u0131n\u0131z\u0131n 10.bask\u0131s\u0131nda (Mart-1999) Muhammed’in “son el\u00e7i (resul)” oldu\u011funu(s.79) s\u00f6ylemi\u015fsiniz. \u015eimdiyse nebi ve resul diye iki farkl\u0131 kavram\u0131 birbirinden ay\u0131r\u0131p vahyin peygamberlere has bir meziyet olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmektesiniz. Re\u015fad Halife’nin hangi tarihten itibaren el\u00e7ilik iddias\u0131nda bulundu\u011funu bilmiyorum. Ancak Me\u015fhur “3:41” hadisesi ve Re\u015fad Halife’nin iddias\u0131 ve sizin buna intisab\u0131n\u0131z zann\u0131mca 1999’dan \u00e7ok \u00f6nceye dayanmakta. Peki bu zan do\u011fru ise 1999’da 10. bask\u0131s\u0131 yap\u0131lan kitaptaki bu ifadenin yer almas\u0131, sizin o tarihte hen\u00fcz bu konuda netle\u015fmi\u015f bir fikre sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 m\u0131 g\u00f6stermektedir, yoksa tamamen g\u00f6zden ka\u00e7m\u0131\u015f bir hataya m\u0131 i\u015farettir?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: \u0130brahim’den itibaren t\u00fcm el\u00e7ilerin ve destekleyicilerinin namaz\u0131 g\u00f6zettikleri konusundaki anlay\u0131\u015f\u0131mda herhangi bir de\u011fi\u015fiklik yok. Hala ayn\u0131 inan\u00e7tay\u0131m. Ancak o o makaleyi yazd\u0131\u011f\u0131m zamanlar namaz\u0131n 5 vakit oldu\u011funa inan\u0131yordum. Gelenekten kaynaklanan bu inanc\u0131m, Kuran’da namazla ilgili ayetleri tek tek dikkatle incelemeye ba\u015flay\u0131ncaya kadar s\u00fcrd\u00fc. Kuran’da \u00fc\u00e7 vakit namaz oldu\u011funa kanaat getirince o konudaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc d\u00fczelttim.<\/p>\n

\u0130lgin\u00e7 Sorular kitabindaki ifade 1984 y\u0131llar\u0131na ait bir yaz\u0131ma aittir. O kitap, 1984-1987 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda yay\u0131mlanan \u0130lgin\u00e7 Sorular-1 ve \u0130lgin\u00e7 Sorular-2 adl\u0131 kitaplar\u0131mdan se\u00e7ilen b\u00f6l\u00fcmlerden olu\u015ftu. Kitab\u0131n d\u00fczenlemesini ve yay\u0131n\u0131n\u0131 maalesef buradan gereken bir titizlikle izleyemedi\u011fim i\u00e7in s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011finiz ifadeyle ilgili dipnot d\u00fc\u015femedim. \u0130n\u015fallah bu kitaplar tekrar yay\u0131mland\u0131\u011f\u0131nda bir dipnot d\u00fc\u015fece\u011fim.<\/p>\n

\u00dc\u00e7 vakit namaz konusundaki kanaatim Re\u015fad’\u0131n vefat\u0131ndan y\u0131llar sonrad\u0131r. Az \u00f6nce bu konuda \u0130nglizce yazm\u0131\u015f oldu\u011fum ilk makaleme bakt\u0131m ve Temmuz 2000 tarihini g\u00f6rd\u00fcm. Demek ki \u00fc\u00e7 vakit namaz konusundak g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn yakla\u015f\u0131k be\u015f y\u0131ll\u0131k \u00f6mr\u00fc var.<\/p>\n

DE\u0130ST<\/strong>: (13) “Osman Mushaf\u0131” , “\u0130mam Mushaf\u0131”, “Osman Tertibi” ya da ad\u0131 her neyse mevcut s\u0131ras\u0131yla Kuran’\u0131n insan eli ve iradesiyle tertip edildi\u011fi ve n\u00fczul s\u0131ras\u0131na g\u00f6re tertip edilmedi\u011fi \u00e7ok a\u00e7\u0131k iken;<\/p>\n

– “\u0130lk vahyedilen 96. sure sondan 19. suredir.”, “Son kelimesi “Allah” olan biricik sure 82. sure olup “Allah” kelimesi 19. ayettedir. Ve bu, sondan 19. “Allah” kelimesidir.”, “Ba\u015flang\u0131\u00e7 harfli ilk surenin 2:1 ayetiyle ba\u015flang\u0131\u00e7 harfli son sure, 68:1 aras\u0131nda 5263 (19×277) ayet vard\u0131r.”, “Bu iki sure aras\u0131nda yer alan grupta 38 adet ba\u015flang\u0131\u00e7 harfsiz sure mevcuttur.” , “Yine bu grupta ba\u015flang\u0131\u00e7 harfli ve ba\u015flang\u0131\u00e7 harfsiz surelerin 19 de\u011fi\u015fen grubu vard\u0131r. ” , “19. sure be\u015f harf ile ba\u015flar, yani K, H, Y, A’ ve SS . Bu be\u015f harfin bu suredeki toplam\u0131 798’dir, yani 19×42.”,vs.. \u00a0gibi arg\u00fcmanlarla 19 mucizesini izah ederken mevcut Kuran tertibinin insan eliyle yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile bile kutsayarak b\u00fcy\u00fck bir hataya d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcz\u00fc g\u00f6rm\u00fcyor musunuz?<\/p>\n

ED\u0130P<\/strong>: Kuran’\u0131n yaz\u0131m\u0131 ve tertibiyle ilgili hadislere g\u00fcvenmiyorum. Bu konuda bir s\u00fcr\u00fc hadis ve tarihi malumat uydurulmu\u015ftur. \u00d6rne\u011fin, Muhammed peygamber d\u00f6neminde Kuran’\u0131n geli\u015fi g\u00fczel ta\u015flar, kemikler ve deriler \u00fczerinde yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcl\u00fcr. Bu iddia, hem o g\u00fcn\u00fcn ko\u015fullar\u0131 ve imkanlar\u0131yla \u00e7eli\u015fir hem de Kuran’\u0131n bir el\u00e7i eliyle deriye yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131, Kuran’\u0131n Allah taraf\u0131ndan derlenip topland\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiren ayetlerle \u00e7eli\u015fir. Muhammed d\u00f6neminde Araplar ticaretle u\u011fra\u015f\u0131yorlard\u0131 ve o g\u00fcn papir\u00fcs ka\u011f\u0131d\u0131 piyasada yayg\u0131nd\u0131. Hele deri en bol nesnelerden biriydi. Kuran ayetelerinin kemikler ve ta\u015flar \u00fczerinde yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7imindeki uydurma rivayetlerin motivasyonu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnmeni isterim. Bu rivayetleri uyduranlar\u0131n as\u0131l amac\u0131 Kuran’\u0131n Muhammed peygamber d\u00f6neminde tedvin edilmedi\u011fi yalan\u0131n\u0131 yutturmakt\u0131. Maalesef bunda ba\u015far\u0131l\u0131 oldular…<\/p>\n

Muhammed’e indirilen ve Muhammed hayatteyken tamamlanan bir kitab\u0131n peygamber hayatteyken vahye g\u00f6re d\u00fczenlenemedi\u011fine inanmak Kuran’\u0131n ilahi kayna\u011f\u0131ndan ku\u015fkulanmakla e\u015f anlaml\u0131d\u0131r. Mervan, Muhammed peygamber d\u00f6neminde onun eliyle yaz\u0131lm\u0131\u015f ve tedvin edilmi\u015f Kuran’\u0131 yak\u0131nca sat\u0131lm\u0131\u015f tarih\u00e7iler taraf\u0131ndan uydurulan, “kemik ve ta\u015flar \u00fczerine yaz\u0131lm\u0131\u015f da\u011f\u0131n\u0131k Kuran n\u00fcshalar\u0131n\u0131n” tedvin edilmesi hikayesi uyduruldu…<\/p>\n

DE\u0130ST:<\/strong> (14) Kuran’\u0131n matematiksel mucizesi<\/p>\n

“Mesaj: Kuran \u00c7evirisi” kitab\u0131n\u0131z\u0131n “Kuran’\u0131 okuyup incelemek isteyenlere baz\u0131 hat\u0131rlatmalar ve \u00f6neriler” ba\u015fl\u0131\u011f\u0131 alt\u0131ndaki “Rabbinden yard\u0131m iste ve O’na g\u00fcven. Senin gibi inananlar\u0131 bulup birbirinizle dayan\u0131\u015fma halkalar\u0131 olu\u015ftur. Birinizin evini mescid edinin ve orada Kuran \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yap\u0131n\u0131z. \u00c7al\u0131\u015fmay\u0131 kollektif olarak yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131n ve namaz k\u0131ld\u0131rma i\u015fini eskiden oldu\u011fu gibi tekeline alma. Herkes namaz\u0131 k\u0131ld\u0131rabilsin; hutbeyi verebilsin. Bu arada ge\u00e7imini sa\u011flamak i\u00e7in \u00fcretim veya hizmet dal\u0131nda i\u015f bulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u2026” ifadesi ile ilgili olarak;<\/p>\n

– Bu konuda herhangi bir organizasyon (cemaatle\u015fme) yap\u0131lm\u0131\u015f m\u0131d\u0131r?<\/p>\n

– Bu t\u00fcr organizasyonlarla di\u011fer m\u00fcsl\u00fcman oldu\u011funu iddia eden \u00e7o\u011funluk kar\u015f\u0131s\u0131nda kendini tecrit eden yeni bir tevhidi hareket mi planlanmaktad\u0131r?<\/p>\n

– Bu t\u00fcr organizasyonlar \u015fimdi ya da ilerleyen zamanlarda camisi-mescidi farkl\u0131 bir cemaat olu\u015fumuna yol a\u00e7ar m\u0131?<\/p>\n

Te\u015fek\u00fcrler..<\/p>\n

ED\u0130P:<\/strong>\u00a0 Bu t\u00fcr \u00e7al\u0131\u015fmalar bulundu\u011fum \u00fclkede bir\u00e7ok \u015fehirde ba\u015flam\u0131\u015f durumda. T\u00fcrkiye’de de baz\u0131 kentlerde d\u00fczenli olmasa da bu t\u00fcr olu\u015fumlar var. Ancak, hiyerar\u015fiye kar\u015f\u0131 olan tavr\u0131m\u0131z, organize dinlere kar\u015f\u0131 olan ku\u015fkulu yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z ve allerjimiz, ki\u015fisel sorumlulu\u011fu vurgulay\u0131\u015f\u0131m\u0131z, tarikat k\u00fclt\u00fcr\u00fcne temelden kar\u015f\u0131 olu\u015fumuz gibi nedenlerle bu t\u00fcr olu\u015fumlar\u0131 bir merkezden idare etmeyi do\u011fru bulmuyorum.<\/p>\n

Ancak, d\u00fcnyadaki geli\u015fmeler, bizim yirmi y\u0131l \u00f6nce ba\u015flatt\u0131\u011f\u0131m\u0131z islami reform hareketini d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcndemine getirmi\u015f bulunuyor. Re\u015fad’\u0131n 1990 y\u0131l\u0131n\u0131n Ocak ay\u0131nda el-Qaida ile ba\u011flant\u0131l\u0131 sunni bir ter\u00f6rist \u00f6rg\u00fct taraf\u0131ndan \u015fehid edilmesiyle ba\u015flayan ve el-Qaida \u00fcyesi 19 korsan\u0131n Amerika’n\u0131n en \u00f6nemli sembollerine sald\u0131rmas\u0131yla devam eden olaylar zinciri tesad\u00fcfi de\u011fildir. 1974 y\u0131l\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen b\u00fcy\u00fck gaybi haber ile Allah Kuran’\u0131n mesaj\u0131n\u0131 hurafelerden ve \u015firkten ar\u0131nm\u0131\u015f bir safl\u0131kta tekrar d\u00fcnyan\u0131n g\u00fcndemine getirmi\u015ftir. Geli\u015fmeler, Kuran’daki baz\u0131 ayetlerin ve 74’\u00fcnc\u00fc surenin gaybi tecellisi do\u011frultusunda olacakt\u0131r.<\/p>\n

Ben de te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n

Selam,
\nEdip<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Deist ismiyle yazan arkada\u015f\u0131n bana y\u00f6neltti\u011fi sorulara tek tek verdi\u011fim cevaplar\u0131 a\u015fa\u011f\u0131da bulacaks\u0131n\u0131z. A\u015fa\u011f\u0131daki cevaplar\u0131 6 Kas\u0131m 2005 y\u0131l\u0131n\u0131n bir gecesinde birka\u00e7 saat i\u00e7inde verdim. Bu y\u00fczden Kuran ayetlerine yapt\u0131\u011f\u0131m referanslarda ayet numaralar\u0131n\u0131 veremedim. Kuran \u00f6\u011frencileri, dilerlerse o ayetleri rahatl\u0131kla bulurlar. Umar\u0131m nisbeten acele yaz\u0131lm\u0131\u015f bu cevaplar Deist arkada\u015f\u0131n sorular\u0131na k\u0131smen de olsa \u0131\u015f\u0131k tutar. Y\u00f6neltti\u011fi bu g\u00fczel sorular\/ele\u015ftiriler i\u00e7in Deist’e \u00e7ok te\u015fekk\u00fcr ederim.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[11,1270],"tags":[],"class_list":["post-3498","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edipyuksel","category-tartismalar-soylesiler"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3498"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3498\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}