{"id":4185,"date":"2013-01-22T21:31:24","date_gmt":"2013-01-23T03:31:24","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=4185"},"modified":"2014-02-10T18:22:58","modified_gmt":"2014-02-11T00:22:58","slug":"apo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/apo-2\/","title":{"rendered":"Bir Katilden Kahraman Yaratmak"},"content":{"rendered":"

A\u015fa\u011f\u0131daki makale hakk\u0131nda 19.org sitesinin a\u00e7\u0131klamas\u0131:<\/strong><\/span><\/p>\n

Apo diye \u00fcnlenen Abdullah \u00d6calan kurucusu oldu\u011fu PKK yoluyla TC’nin K\u00fcrtlere y\u00f6nelik \u0131rk\u00e7\u0131 politikas\u0131na kar\u015f\u0131 silahl\u0131 m\u00fccadele ba\u015flatm\u0131\u015f ve bu y\u00fczden zamanla K\u00fcrtlerin \u00f6nemli bir kesiminin sayg\u0131s\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015ft\u0131r. Milyonlarca K\u00fcrd’\u00fcn g\u00f6z\u00fcnde Apo bir \u00f6zg\u00fcrl\u00fck hareketinin gerilla lideridir. Ancak ayn\u0131 Apo gerek K\u00fcrtlerin bir k\u0131sm\u0131 ve gerekse T\u00fcrklerin neredeyse hepsi taraf\u0131ndan “bebek katili” veya “canavar” olarak alg\u0131lanan bir ki\u015fidir.<\/p>\n

Toplumu d\u00fc\u015fman kutuplara b\u00f6lmesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan Atat\u00fcrk’e \u00e7ok benzemektedir. Nitekim milyonlarca T\u00fcrk’\u00fcn zihninde kahramanla\u015ft\u0131r\u0131lan ve tabula\u015ft\u0131r\u0131lan Atat\u00fcrk milyonlarca T\u00fcrk ve K\u00fcrt’\u00fcn zihninde ise deccal veya katliamc\u0131 bir fa\u015fist olarak g\u00f6r\u00fclmektedir. Tarih boyunca, politik ve dini liderlerin abart\u0131l\u0131p putla\u015ft\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131na ve bu kahraman-perestli\u011fin sonucunda mukallit, ba\u011fnaz ve zalim bireyler ve toplumlar olu\u015ftu\u011funa tan\u0131k olmu\u015f biri olarak her liderin ele\u015ftiriye a\u00e7\u0131lmas\u0131 taraftar\u0131y\u0131m. Bu y\u00fczden Muhammed peygamberi ilahla\u015ft\u0131r\u0131p masumluk atfedenlere kar\u015f\u0131 Muhammed peygamberin “bizim gibi bir insan” oldu\u011funu bildiren ve hatalar\u0131n\u0131 ele\u015ftiren ayetleri hat\u0131rlatmay\u0131 g\u00f6rev biliriz. Ayn\u0131 \u015fekilde Muhammed peygambere kar\u015f\u0131 haks\u0131z ele\u015ftiri ve hakarette bulunanlara kar\u015f\u0131 da Muhammed peygamberin g\u00fczel ahlak\u0131n\u0131 savunuruz.<\/p>\n

Apo hakk\u0131ndaki ne devletin kurumlar\u0131na ve medyas\u0131na g\u00fcvenebiliriz ne de Apo’ya toz dokundurmayan K\u00fcrtlerin iddialar\u0131na. Apo b\u00fcy\u00fck olas\u0131l\u0131kla ne TC’nin propaganda makinalar\u0131n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi gibi bir cani ter\u00f6risttir ne de hayranlar\u0131n\u0131n inand\u0131\u011f\u0131 gibi hatas\u0131z bir liderdir. A\u015fa\u011f\u0131daki makale kaynaklardan al\u0131nt\u0131lar yaparak Apo hakk\u0131nda TC’nin \u00e7izdi\u011fi portreyi destekliyor. Bu portrenin ne derece ger\u00e7e\u011fi yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131n\u0131, ne derece g\u00fcncel verileri de\u011ferlendirdi\u011fini bilmiyoruz.<\/p>\n

Bu y\u00fczden bu makaledeki iddialar\u0131n yanl\u0131\u015f ve\/veya yalan oldu\u011funa inananlar bu konuda kaynaklara dayanarak alternatif bir g\u00f6r\u00fc\u015f sunsalar onu da yay\u0131nlamak isterim. Her iki makaleyi birbirine ba\u011flayarak okuyucuya bu tart\u0131\u015fmal\u0131 lidere iki ayr\u0131 perspektiften bak\u0131p de\u011ferlendirme imk\u00e2n\u0131na sahip olmu\u015f olurlar. Ayn\u0131 davetimiz Atat\u00fcrk, Said Nursi gibi \u015fahsiyetler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir.<\/p>\n

Bir Katilden Kahraman Yaratmak:
\nAbdullah \u00d6calan \u00d6rne\u011fi<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Yasin \u00c7olak 30 Kas\u0131m 2012 www.19.org<\/p>\n

\"Yasin<\/a><\/p>\n

\u00c7ocukluk An\u0131lar\u0131<\/b><\/p>\n

\u201cKendimi abartmay\u0131 sevmiyorum. Ama k\u0131yaslamalar i\u00e7in \u0130sa, Paulus, Muhammed, Lenin, Stalin vb. sonras\u0131 \u00f6rnekleri s\u0131k s\u0131k g\u00f6zden ge\u00e7irmekte yarar var\u201d<\/p>\n

(Abdullah \u00d6calan, S\u00fcmer Rahip Devletinden Halk Cumhuriyetine Do\u011fru, Cilt II, sayfa 343)<\/p>\n

Kimilerine g\u00f6re, bebek katili; kimilerine g\u00f6re; bir halk hareketinin lideri, kimelerine g\u00f6re ise bir ter\u00f6r \u00f6rg\u00fct\u00fcn\u00fcn ba\u015f\u0131 olan Apo, kendisini bu ifadeyle tan\u0131ml\u0131yor. Her kelimesi megalomani<\/b> olan bu ifadeyi geli\u015fi g\u00fczel s\u00f6ylenmi\u015f bir s\u00f6z olarak de\u011ferlendirmek iyiniyetli bir yakla\u015f\u0131m olabilirdi. Ancak, Apo\u2019nun hem ba\u015fka ifadeleri, hem de onunla beraber yol alm\u0131\u015f eski \u201cyolda\u015flar\u0131\u201dn\u0131n s\u00f6yledikleri b\u00f6yle iyiniyetli (ya da saf\u00e7a) bir yakla\u015f\u0131m\u0131 ge\u00e7ersiz k\u0131l\u0131yor. Benzer yakla\u015f\u0131m ve megalomaniyi bir \u00e7ok ifadesinde g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn. Do\u011fumunu bile tarihi bir d\u00f6nemin ba\u015flang\u0131c\u0131 olarak g\u00f6ren Apo, \u015f\u00f6yle diyor;<\/p>\n

\u201c\u2026 Ailede ben do\u011fdu\u011fumda, asl\u0131nda klan\u0131n ve familyanin son kal\u0131nt\u0131s\u0131n\u0131 temsil etmekteydim. 15 bin y\u0131ll\u0131k bir etnik tarih benle sona erer gibidir. \u0130\u00e7ine girece\u011fim m\u00fcthi\u015f ideolojik ve siyasi s\u00fcre\u00e7 etnisiteyi sona erdirecek ve halk \u00e7a\u011f\u0131n\u0131 a\u00e7acak yap\u0131dad\u0131r\u2026 Bir nevi son K\u0131z\u0131lderiliyi oynayaca\u011f\u0131m. Soyun son umudu, misyonu da, belki fark\u0131na varmadan y\u00fcklenilmi\u015ftir. Aile kabu\u011funu ac\u0131mas\u0131zca par\u00e7alarken, asl\u0131nda on be\u015f bin y\u0131ll\u0131k bir tarihi miras\u0131na zorland\u0131\u011f\u0131m\u0131 sonradan fark edece\u011fim.” (a.g.e., s. 345)<\/p>\n

Do\u011fumu 15 bin y\u0131ll\u0131k bir tarihi de\u011fi\u015ftirecek!? olan Apo\u2019nun \u00e7ocuklu\u011funun da normal ge\u00e7mesi elbette d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclemez. \u00c7ok farkl\u0131 ve her g\u00fcn\u00fc devrimci \u00f6zellikler!? ta\u015f\u0131yan bir \u00e7ocuktu…<\/p>\n

\u201c\u2026 \u00e7ocuk gruplar\u0131m\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u00e7abayla yaratmaya \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131m. \u0130lkesi oyun ve beceriklilikti. Kim benimle en \u00e7ok oynarsa ve kazanma g\u00fcc\u00fc g\u00f6sterirse, o \u00e7ocuk \u00f6rg\u00fct\u00fcm\u00fcz\u00fcn en de\u011ferli \u00fcyesiydi.” (a.g.e., s. 347)<\/p>\n

Bir ba\u015fka \u00e7ocukluk an\u0131s\u0131 da \u015fu \u015fekilde:<\/p>\n

Di\u011fer \u00f6nemli bir an\u0131, M\u0131ho ve Cumo adl\u0131 yaramaz \u00e7ocuklar\u0131n \u015fer-rine kar\u015f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131m son \u00e7\u0131k\u0131\u015flard\u0131. M\u0131ho hep kavga isterdi. Bir g\u00fcnbir evin k\u00f6\u015fesinde eteklerim ta\u015f dolu olarak hi\u00e7 f\u0131rsat bulamayacak bir bi\u00e7imde onu ta\u015f ya\u011fmuruyla kar\u015f\u0131lad\u0131m. Evinin ah\u0131r\u0131na kadarka\u00e7t\u0131. Bir daha kavgaya yeltenmedi. Cumo\u2019yu ise belli bir izlemedensonra \u00fcst yama\u00e7tan, eteklerim yine ta\u015f dolu olarak bast\u0131rd\u0131m. O da vin ah\u0131r\u0131na kadar ka\u00e7t\u0131. Ailesi zor elimden kurtard\u0131. Dersini iyice ald\u0131\u011f\u0131ndan, tehlikeli olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine anam\u0131n bana\u00e7ok iyi sahip \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve \u00f6vd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc hat\u0131rlar\u0131m. (a.g.e., s. 349)<\/p>\n

Sonraki y\u0131llarda kurdu\u011fu hareminde onlarca cariyesi olan Apo, \u00e7ocukluk y\u0131llar\u0131ndaki oyunlar\u0131nda kad\u0131nlara ilgi duymaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131:<\/p>\n

“Oyunlarda yeteneklerini fark etti\u011fim k\u0131zlar hala akl\u0131mdad\u0131r. Bazen aylarca pe\u015flerinde dola\u015f\u0131p oyuna \u00e7ekmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rd\u0131m. (\u2026) O ya\u015flarda bile, kad\u0131nlar\u0131n zeki ve g\u00fczel olanlar\u0131yla \u00f6zg\u00fcn bir ili\u015fkim oldu\u011funu hat\u0131rlar\u0131m. Bana g\u00f6re zeki olan g\u00fczeldi. G\u00fczel olan zeki olmal\u0131yd\u0131. Bu e\u011filimimi fark eden kad\u0131nlar\u0131n daha o d\u00f6nemlerde gruplar halinde beni dinlemeye, kar\u015f\u0131lamaya geldiklerini de hat\u0131rlar\u0131m.” (a.g.e., s. 347)<\/p>\n

Anas\u0131ndan yedi\u011fi her dayak, onun devrimci ate\u015fini!? k\u00f6r\u00fckl\u00fcyordu.<\/p>\n

\u201c\u2026 anam benim \u00fczerime \u00fc\u00e7 kap\u0131y\u0131 kapat\u0131p, \u00fc\u00e7er sefer yar\u0131 bay\u0131ltt\u0131ktan (d\u00f6vd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kastediyor) sonra bile, uyan\u0131r uyanmak y\u0131ld\u0131r\u0131m h\u0131z\u0131yla kap\u0131y\u0131 vurur, d\u0131\u015far\u0131 f\u0131rlar, k\u0131rlara kadar uzan\u0131rd\u0131m. F\u0131r\u0131l f\u0131r\u0131l dola\u015f\u0131rd\u0131m. Belli ki, bir \u015feyler ar\u0131yordum. Sonradan k\u0131yaslanaca\u011f\u0131m bir\u00e7ok peygambersel, filozof\u00e7a \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131n bu t\u00fcr yaln\u0131zl\u0131k y\u00fcr\u00fcy\u00fc\u015flerine ihtiyac\u0131 vard\u0131.” (a.g.e., s. 346)<\/p>\n

K\u0131rlarda f\u0131r\u0131l f\u0131r\u0131l dola\u015fan ve peygambersel haz\u0131rl\u0131klar!? ge\u00e7iren Apo\u2019nun ilk \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131!? Babas\u0131yla k\u00f6y ortas\u0131nda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 bir tart\u0131\u015fmayla olacakt\u0131r;<\/p>\n

\u201cK\u00f6yden ve aileden ilk ciddi kopu\u015f bir aile i\u00e7i isyanla ba\u015flad\u0131\u2026 Olay bir d\u00f6nemin sonunu belirlemesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan haz\u0131rlanmaya de\u011ferdir. Ba\u011fda geli\u015ftirdi\u011fim ve eme\u011fe dayal\u0131 d\u00fczene kar\u015f\u0131 ka\u00e7\u00fc\u011f\u00fcm Mehmet rastgele gelip bozuyordu. Onu ta\u015fla kovalad\u0131m. Saylaklar \u00fczerinde bulgur kaynayan yere kadar kovalamay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fcm. Buna babam kar\u015f\u0131l\u0131k verince onunla da k\u00f6y ortas\u0131nda \u015fiddetli bir ta\u015fl\u0131 kavgaya giri\u015ftim. Art\u0131k evde yerimin kalmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131m, art\u0131k k\u00f6yde de kalacak y\u00fcz\u00fcm kalmam\u0131\u015ft\u0131.” (a.g.e., s. 349)<\/p>\n

Entelekt\u00fcel D\u00fczeyi<\/b> Babas\u0131yla k\u00f6y meydan\u0131nda tutu\u015ftu\u011fu ta\u015fl\u0131-sopal\u0131 kavgadan sonra k\u00f6y\u00fcnden ayr\u0131lan Apo, Gaziantep\/Nizip\u2019teki k\u0131zkarde\u015fi Havva\u2019n\u0131n yan\u0131na gider ve orada ortaokula ba\u015flar. Asl\u0131nda amac\u0131 asker olmakt\u0131r. Eme\u011fiyle ve \u00fcretkenli\u011fiyle hayat\u0131na kazanan biri olmaktansa daha \u00e7ok makam ve mevki; yani pozisyon hayalleri kurmaktad\u0131r. Fakat ya\u015f\u0131 tutmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in askeri okula kabul edilmez.<\/p>\n

\u201cBir k\u00f6yl\u00fcn\u00fcn ba\u011f\u0131ndan f\u0131st\u0131k \u00e7almaya gitti\u011fimde k\u00f6pe\u011fimin beni arkadan koruyaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcm. Her nas\u0131l olduysa beni b\u0131rak\u0131p gitmi\u015f. Bir de bakt\u0131m ki bir el ensemde\u2026 F\u0131st\u0131k bah\u00e7esinin sahibi beni yakalam\u0131\u015f. F\u0131st\u0131klar\u0131n\u0131 \u00e7ald\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in bana bir tokat att\u0131. \u0130\u015fte o andan sonra hem bir daha tokat yememek i\u00e7in, hem de k\u00f6pe\u011fim gibi hainleri cezaland\u0131rmak i\u00e7in g\u00fc\u00e7 olmaya karar verdim. Bu kadar okula sar\u0131lmam\u0131n tek nedeni asker olmakt\u0131. Okuyup pa\u015fa olmak istiyordum. Bu hayalim ger\u00e7ekle\u015fmedi. K\u00fcrt oldu\u011fum i\u00e7in (halbuki ya\u015f\u0131 ge\u00e7mi\u015f oldu\u011fundan) beni askeri okula almad\u0131lar. Ama ben hayallerimin sava\u015f\u00e7\u0131s\u0131yd\u0131m. \u00d6yle kolay kolay pes etmedim. Daha ilk ve ortaokul y\u0131llar\u0131nda \u00e7ocuklar\u0131 etraf\u0131ma topluyordum. \u2018Gelin size ku\u015f vuraca\u011f\u0131m, yumurta verece\u011fim\u2019 deyip onlar\u0131 pe\u015fimde s\u00fcr\u00fckl\u00fcyordum. \u00dcniversite y\u0131llar\u0131nda da grubumu kurdum. Hayat\u0131m boyunca hep birilerini kand\u0131r\u0131p pe\u015fime takt\u0131m\u2026 Bu da benim \u00f6nderlik vas\u0131flar\u0131m\u0131n ne oranda g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011funu g\u00f6steriyor.” (\u015eemdik Sak\u0131k, \u0130mral\u0131\u2019da Bir Tiran, s. 26-27)<\/p>\n

O da d\u00fcz liseye gitmeyi tercih eder. H\u0131zl\u0131 bir \u201cmilliyet\u00e7i\u201d ve \u201cm\u00fccahid\u201d olmu\u015ftur:<\/p>\n

\u201cLise ikinci s\u0131n\u0131fa kadar dinsel ideoloji a\u011f\u0131r bas\u0131yordu. Namaz gruplar\u0131m\u0131 lisede de olu\u015fturmaya devam ettim. \u00dclk\u00fc Ocaklar\u0131 ve Kom\u00fcnizmle M\u00fccadele Derneklerine gittim. \u0130deolojik y\u00f6nden en \u00e7ekici etkiyi Necip Faz\u0131l K\u0131sak\u00fcrek\u2019in konferanslar\u0131nda hissettim.” (Abdullah \u00d6calan, S\u00fcmer Rahip Devletinden Halk Cumhuriyetine Do\u011fru, Cilt II, s. 352).<\/p>\n

M\u00fccahidli\u011fi ve milliyet\u00e7ili\u011fi k\u0131sa s\u00fcrer; sol d\u00fc\u015f\u00fcnceyle tan\u0131\u015f\u0131r. Vard\u0131\u011f\u0131 nokta kendi ifadesiyle \u015fudur;<\/p>\n

\u201cSa\u011fc\u0131l\u0131k-solculuk bir moda gibi ortal\u0131\u011f\u0131 kaplarken, ben temkinliydim. Anlamadan karar veremeyecek kadar s\u0131n\u0131rl\u0131 bilince ula\u015fm\u0131\u015ft\u0131m. Bir g\u00fcn yata\u011f\u0131m\u0131n ucunda buldu\u011fum Sosyalizmin Alfabesi kitab\u0131n\u0131 bitirince adete \u015f\u00f6yle m\u0131r\u0131ldand\u0131\u011f\u0131m\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum; \u2018Muhammed kaybetti, Marx kazand\u0131.'” (a.g.e., s. 352)<\/p>\n

\u00dcniversite e\u011fitimine \u0130stanbul Hukun Fak\u00fcltesi\u2019nde ba\u015flar, yar\u0131da b\u0131rak\u0131r ve Ankara Siyasi Bilgiler Fak\u00fcltesi\u2019ne ge\u00e7er. Siyasal Bilgiler Fak\u00fcltesi\u2019nden de mezun olamaz. \u00a0Ankara\u2019daki \u00fcniversite maceras\u0131nda \u00f6\u011frendi\u011fi ise \u015fundan ibarettir:<\/p>\n

\u201cDo\u011fal olarak THKP-C sempatizan\u0131 gibi hareket edecektim. Fak\u00fcltede onlar\u0131n a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 hakimdi. Uzun s\u00fcre ger\u00e7ek THKP-C\u2019lileri bekledim. Umdu\u011fum \u00e7\u0131k\u0131\u015flar\u0131 g\u00f6rmeyince, yava\u015f yava\u015f kendi yolumun \u00fczerinde yo\u011funla\u015f\u0131yordum. K\u00fcrt ulusal soluna dayal\u0131 haz\u0131rl\u0131klara ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131m. T\u00fcrk solu ile birlikte y\u00fcr\u00fcmek, \u015foven yakla\u015f\u0131mlardan dolay\u0131 zorla\u015f\u0131yordu.” (a.g.e., s. 353)<\/p>\n

Bu \u015fekilde \u201cyo\u011fun\u201d ve \u201cg\u00fc\u00e7l\u00fc\u201d bir entelekt\u00fcel e\u011fitimden ge\u00e7en Apo\u2019nun kitaplarla ilgili yakla\u015f\u0131m\u0131 da \u015f\u00f6yle: –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0Sen! Ne \u00f6yle dah\u0131p gitmi\u015fsin? Kad\u0131n\u0131n\u0131 m\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsun?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay\u0131r, ba\u015fkan\u0131m! Sizi dinliyordum ba\u015fkan\u0131m!<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00f6yle bakal\u0131m, sizin kadar kitap okumad\u0131\u011f\u0131m halde be\u015f y\u00fcz kitap yazmam nas\u0131l m\u00fcmk\u00fcn oldu? Bunu nas\u0131l de\u011ferlendiriyorsun?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ba\u015fkan\u0131m sizin kisi \u00f6zel bir durum. Yarat\u0131l\u0131\u015ftan itibaren kitap \u00fcst\u00fc bir birikiminiz var. Tanr\u0131sal bir y\u00f6n\u00fcn\u00fcz var ba\u015fkan\u0131m.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 De\u011fil mi? Do\u011fru s\u00f6yl\u00fcyorsun. Bazen elime al\u0131yorum \u015fu bilmem \u00fcnl\u00fc yazarlar\u0131n kitaplar\u0131n\u0131, hepsi bo\u015f c\u00fcmleler gibi geliyor bana. Yazd\u0131klar\u0131n\u0131 her bir kitap, kurdu\u011fum bir c\u00fcmle a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131nda de\u011fil. Ondan sonra da, ne diye bu kitaplar\u0131 okumaya zaman ay\u0131ray\u0131m, diyorum. Tuhaf, \u00f6yle uzmanla\u015fm\u0131\u015f\u0131m ki, bir kitab\u0131n i\u00e7eri\u011fini, kalitesini ve okumaya de\u011fer olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kitab\u0131n ismine ve i\u00e7indekiler listesine bakarak anl\u0131yorum. Anlayan adama bu kadar\u0131 yeter. Siz bu kitab\u0131n sonuna kadar okuyup bir \u015fey anlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131z halde, ben kitab\u0131n kapa\u011f\u0131na bakarak sonu\u00e7 \u00e7\u0131kar\u0131yorum. \u0130\u015fte fark\u0131m\u0131z buradad\u0131r. Sizi aptallar sizi\u2026 bir t\u00fcrl\u00fc anlam\u0131yorsunuz beni!<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Do\u011frudur ba\u015fkan\u0131m. Siz okumadan yazabilen \u00f6zel bir insans\u0131n\u0131z.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00d6zelim tabi. Bir de \u2018Apo kitap okumuyor\u2019 diyorlar. Ulan al\u00e7aklar, benim g\u00fcnl\u00fck olarak ya\u015fad\u0131klar\u0131m birka\u00e7 kitap doldurur. Ben zaten kitab\u0131n kendisiyim. Yazmak benim, okumak sizin g\u00f6reviniz. De\u011fil mi? Sen de g\u00f6rm\u00fcyor musun? Bu tanr\u0131sal birikime ula\u015fan birisiniz sizden ve sizin gibilerden alaca\u011f\u0131 bir \u015fey olabilir mi? Sizi dinlesem beni bata\u011f\u0131n\u0131za, kara cehaletinize \u00e7ekmez misiniz?<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Do\u011frudur ba\u015fkan\u0131m. En iyisi sizin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131zd\u0131r ba\u015fkan\u0131m (\u015eemdik Sak\u0131k, \u0130mral\u0131\u2019da Bir Tiran, s. 28-29)\u201d<\/p>\n

\u00a0 Abdullah \u00d6calan, birikimi itibariyle felsefeye, tarihe, ekonomi ilmine, moder bilimlere yabanc\u0131d\u0131r. Bilgisayar kullanmas\u0131n\u0131 bile bilmez. Yazd\u0131\u011f\u0131 iddia edilen kitaplar sa\u011fdan soldan derleme ve \u00e7al\u0131nt\u0131d\u0131r. Ad\u0131na \u201c\u00c7\u00f6z\u00fcmleme\u201d dedi\u011fi konu\u015fmalar\u0131 etraf\u0131ndaki soytar\u0131lar\u0131 taraf\u0131ndan kitapla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f ve d\u00fczenlenmi\u015ftir. Apo\u2019nun entelekt\u00fcel y\u00f6n\u00fcn\u00fc S\u00fcmer Rahip Devletinden Halk Cumhuriyetine Do\u011fru adl\u0131 savunmas\u0131n\u0131 referans alarak de\u011ferlendirmek isteyenler bunu yapmadan \u00f6nce ABD\u2019li tarih\u00e7i Gordon Childe\u2019nin tezlerini okurlarsa, Apo\u2019nun s\u00f6zkonusu savunmada kaleme ald\u0131\u011f\u0131\/ald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 tezlerin tamamen \u00e7al\u0131nt\u0131 oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcrler. Kad\u0131nlar ve Apo<\/b> \u00d6nce Kad\u0131n\u2019a bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 g\u00f6relim \u00d6calan\u2019\u0131n:<\/p>\n

\u201cHer kad\u0131n biraz zavall\u0131l\u0131k, gerilik, g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck, \u015feytanl\u0131k, fitne, \u00e7ekilmezlik ve biraz da k\u0131skan\u00e7l\u0131kt\u0131r. Kad\u0131nlar\u0131n bu tehlikeli yap\u0131s\u0131n\u0131 erkenden fark etti\u011fim i\u00e7in Kesire (eski kar\u0131s\u0131) ile yolumu ay\u0131rd\u0131m. Unutmay\u0131n ki, her kad\u0131n bir par\u00e7a Kesire\u2019dir. Kendimi kad\u0131nlardan korudu\u011fum i\u00e7in bu kadar ba\u015far\u0131l\u0131 oldum. \u00d6zellikle lbu K\u00fcrt k\u0131zlar\u0131 var ya, yanlar\u0131ndan ge\u00e7ilmez, y\u00fczlerine bak\u0131lmaz. Her zaman s\u00f6yl\u00fcyorum, kad\u0131nlardan uzak duracaks\u0131n\u0131z. Onlar\u0131n birer tehlikeli tuzak olduklar\u0131n\u0131 bileceksiniz.\u00a0 Ben, bu kad\u0131nlarn\u0131 sadece sava\u015fs\u0131nlar diye idare ediyorum, b\u00fct\u00fcn geriliklerine katlan\u0131yorum. \u0130\u00e7elerinden be\u011fenilebilecek birisini bulsayd\u0131m yan\u0131ma al\u0131p sevecektim. Dikkat ederseniz olar\u0131 \u00fc\u00e7 d\u00f6rt aydan fazla yan\u0131mda tumuyorum. Beni de kirletmelerine m\u00fcsaade etmiyorum.” (\u015eemdin Sak\u0131k, \u0130mral\u0131\u2019da Bir Tiran,\u00a0 s. 154)<\/p>\n

Abdullah\u00a0\u00d6calan’\u0131n\u00a0\u201c\u00fc\u00e7 d\u00f6rt aydan fazla yan\u0131nda tutmad\u0131\u011f\u0131\u201d kad\u0131nlarla ilgili k\u0131s\u0131mdan devam edecek olursak\u2026 Abdullah\u00a0\u00d6calan’\u0131n\u00a0hareminde her zaman onlarca kad\u0131n olmu\u015ftur. Bu kad\u0131nlar, \u201c\u00f6zg\u00fcrle\u015ftirme, \u00e7\u00f6z\u00fcmleme, feodallikten kurtarma\u201d gibi gerek\u00e7elerle Apo\u2019nun haremine al\u0131n\u0131yor ve birer seks k\u00f6lesi haline getiriliyordu. Bu durumu kabullenmeyenler ajan veya\u00a0provokat\u00f6r\u00a0olarak nitelendirilip bir \u015fekilde infaz ediliyordu. Baz\u0131lar\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n en yo\u011fun oldu\u011fu b\u00f6lgelere g\u00f6nderilip, \u00f6l\u00fcm\u00fcn kuca\u011f\u0131na at\u0131l\u0131yordu. B\u00fct\u00fcn bu yaz\u0131lanlara inanmak g\u00fc\u00e7 olabiler ama PKK\u2019dan ayr\u0131l\u0131p ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 anlatan say\u0131s\u0131z kurban\u0131n s\u00f6ylediklerinin birbirini y\u00fczde y\u00fcz teyit eder nitelikte olu\u015fu, iddialar\u0131n hi\u00e7 de yabana at\u0131l\u0131r taraf\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor. Yine de b\u00fct\u00fcn bu iddialar\u0131 \u201cdevletin resmi yalanlar\u0131\u201d diye yok saymak niyetinde olanlar i\u00e7in Apo\u2019nun kad\u0131n\u2019a bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 eski e\u015fi Kesire Y\u0131ld\u0131r\u0131m \u00f6zelinde incelemeye devam edelim. Kesire Y\u0131ld\u0131r\u0131m, \u00f6rg\u00fcte kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda ni\u015fanl\u0131d\u0131r ama Apo i\u00e7in bunun bir \u00f6nemi yoktur. K\u00fcrt k\u00f6kenli olmayan Kesire, Tunceli\u2019de CHP\u2019li olarak bilinen bir ailenin en b\u00fcy\u00fck k\u0131z\u0131yd\u0131. Apo\u2019ya g\u00f6re daha k\u00f6kl\u00fc bir aileden geliyordu ve daha e\u011fitimliydi. Bu y\u00fczden ilk ba\u015flarda Apo ile evlenme konusuna s\u0131cak bakmad\u0131 fakat sonradan bu evlilik ger\u00e7ekle\u015fti. Asl\u0131nda aralar\u0131nda sevgi oldu\u011fu s\u00f6ylenemezdi. Apo, Kesire\u2019nin sosyal ve entelekt\u00fcel birikiminden faydalan\u0131rken, Kesire de Apo\u2019nun \u00f6rg\u00fct \u015fefi olmas\u0131n\u0131n avantajlar\u0131ndan nasipleniyordu ama Apo i\u00e7in as\u0131l neden cinsel g\u00fcd\u00fclerini tatmin etmekti.\u00a0Nitekim\u00a01986 y\u0131l\u0131ndan sonra \u00f6rg\u00fcte kat\u0131lan kad\u0131nlar\u0131n\/k\u0131zlar\u0131n say\u0131s\u0131ndaki art\u0131k ve Apo\u2019nun Suriye\u2019ye gidi\u015fi art\u0131k Kesire\u2019ye ihtiyac\u0131 kalmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na geliyordu. Bildik y\u00f6ntemlere ba\u015fvurdu\u2026 \u00d6nce Kesire\u2019yi ajanl\u0131kla, devletin muhbiri olmakla ve kendisini \u00f6ld\u00fcrmek istemekle su\u00e7lad\u0131, h\u00fccreye kapatt\u0131 ve soru\u015fturmaya ald\u0131. Ba\u015f\u0131na gelecekleri bilen Kesire itirafta bulunmamakta \u0131srar ettik\u00e7e Apo su\u00e7lamalar\u0131n\u0131n artt\u0131rd\u0131 ve Kesire\u2019yi idam cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131rd\u0131. Daha sonra affedip Yunanistan\u2019a g\u00f6nderdi. Apo\u2019dan kurtulan Kesire, Yunanistan\u2019a var\u0131r varmaz \u00f6rg\u00fctten ayr\u0131ld\u0131 ve kay\u0131plara kar\u0131\u015ft\u0131. \u00d6calan, defalarca suikast timleri kurup Kesire\u2019yi \u00f6rd\u00fcrtmek istediyse de bir t\u00fcrl\u00fc ba\u015far\u0131l\u0131 olamad\u0131. Kesire\u2019nin hayat\u0131ndan \u00e7\u0131kmas\u0131yla Apo, di\u011fer k\u0131zlarla ilgilenebilir ve yatak odas\u0131nda K\u00fcrt Devleti hayaliyle \u00f6rg\u00fcte kat\u0131lm\u0131\u015f k\u0131zlara \u00e7\u00f6z\u00fcmleme yapt\u0131rt\u0131p, onlar\u0131 \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirebilirdi!? Buna dair tan\u0131k beyanlar\u0131na ge\u00e7meden \u00f6nce, Apo\u2019nun yan\u0131ndan ayr\u0131l\u0131p, \u015fimdi ya\u015fam\u0131n\u0131 Avrupa\u2019da s\u00fcrd\u00fcren ve \u201cApo\u2019nun Ayetleri\u201d adl\u0131 kitab\u0131n yazar\u0131 olan Selim \u00c7\u00fcr\u00fckkaya hakk\u0131nda Apo\u2019nun neler s\u00f6yledi\u011fine bakal\u0131m; \u201c1997 y\u0131l\u0131n\u0131n bahar\u0131nda, MED-TV kanal\u0131n\u0131n bir muhabiri r\u00f6portaj i\u00e7in \u015eam\u2019a gelmi\u015fti. Ulu \u00d6nderle r\u00f6portaj yapt\u0131:<\/p>\n

“Bu al\u00e7ak Selim (\u00c7\u00fcr\u00fckkaya), \u2018zar-zor namusumu kurtard\u0131m\u2019diyor. \u2018Namusum\u2019 dedi\u011fin de kad\u0131n\u0131d\u0131r. Ulan, a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k adam, o kad\u0131n\u0131n ka\u00e7 kez alt\u0131mdan ge\u00e7ti\u011fini biliyor musun? Kalkm\u0131\u015f, utanmadan \u2018namusum\u2019 diyor. \u2018Namusunun\u2019 i\u00e7ine ettim, i\u00e7ine, ulan al\u00e7ak! Ben adamda namus mu b\u0131rak\u0131r\u0131m.” (\u015eemdin Sak\u0131k, \u0130mral\u0131\u2019da Bir Tiran,\u00a0 s. 159)\u201d<\/p>\n

Apo\u2019un Haremindeki Onlarca Cariyeden Baz\u0131 \u00d6rnekler<\/b> Evin: <\/b>Evin, Apo\u2019nun \u201cyo\u011funla\u015fma\u201d evlerinde kalan militanlardan biridir. Burada cinsel ili\u015fkiye zorlan\u0131r ve\u00a0\u00d6calan’\u0131n\u00a0tecav\u00fcz\u00fcne u\u011frar. Bu sap\u0131k\u00e7a dayatmalara dayanamayan Evin, ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 di\u011fer kad\u0131nlara anlat\u0131r. Evin\u2019in anlatt\u0131klar\u0131 onu savunmaya ge\u00e7irir. K\u0131z\u0131 ajanl\u0131kla su\u00e7lar ve Parti\u00a0\u00d6nderli\u011fini\u00a0y\u0131pratma cezas\u0131na \u00e7arpt\u0131r\u0131r. Olay dallan\u0131p budaklanmadan Evin infaz edilir ama kadrolar i\u00e7erisinde Evin\u2019in iddialar\u0131 konu\u015fulmaya devam eder. Bunun \u00fczerine Evin hakk\u0131nda yalanlardan olu\u015fan bir dizi iddiay\u0131\u00a0konu\u015fmalar\u0131nda\u00a0i\u015fleyerek, onlar\u0131 kendi lehine sonu\u00e7land\u0131r\u0131r ve olay\u0131n ger\u00e7e\u011fini bir s\u00fcreli\u011fine de olsa\u00a0gizlemeyi\u00a0ba\u015far\u0131r. Dilan:<\/b> \u00dcniversiteden ayr\u0131l\u0131p \u00f6rg\u00fct\u00fcn \u0130stanbul \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fcrken, 1991 bahar\u0131nda ulu \u00f6nderin talimat\u0131yla\u00a0Diyarbak\u0131r’a\u00a0gelip silahl\u0131 birliklere kat\u0131l\u0131r. Bir s\u00fcre Kulp\u00a0da\u011flar\u0131nda\u00a0kal\u0131r. Gerilla ya\u015fam\u0131na uyum sa\u011flayamaz. Cehpe\u00a0\u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u00a0denilen halkla ili\u015fkiler \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131na g\u00f6nderilir. 1992 y\u0131l\u0131n\u0131n sonbahar\u0131na kadar Diyarbak\u0131r Ovas\u0131\u00a0\u00e7evresinde\u00a0kitle\u00a0\u00e7al\u0131\u015fmas\u0131\u00a0y\u00fcr\u00fct\u00fcr. Ard\u0131ndan e\u011fitim g\u00f6r\u00fcp geli\u015febilir d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle \u015eam\u2019a g\u00f6nderilir. Bir s\u00fcre \u015eam\u2019da ulu \u00f6nderin yak\u0131n denetiminde kal\u0131r. Bu s\u0131rada nas\u0131l bir sorun ya\u015fan\u0131yorsa bilinmez ama \u201cBu k\u0131z yoz ili\u015fkiler\u00a0geli\u015ftiriyor.\u00a0 Da\u011fdaki militanlar\u0131n t\u00fcm\u00fcn\u00fc d\u00fc\u015f\u00fcrm\u00fc\u015f, \u015fimdide Parti \u00d6nederli\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcrmek istiyor. B\u00fcy\u00fck ihtimalle \u00f6zel bir sava\u015f eleman\u0131d\u0131r. Parti ya\u015fam\u0131n\u0131 bozmak i\u00e7in g\u00f6nderilmi\u015ftir\u201d gibi su\u00e7lamalarla\u00a0tutuklan\u0131p\u00a0L\u00fcbnan\u2019\u0131n Bar Elias Kendi\u2019ne g\u00f6nderilir. Tavuk \u00e7iftli\u011fi olarak g\u00f6sterilen, ger\u00e7ek i\u015flevi ise, sorgu-soru\u015fturma ve infaz merkezi olan bu \u00e7iftlikte h\u00fccreye konulur. 1980 d\u00f6neminin Diyarbak\u0131r Askeri Hapishane\u2019sinde uygulanan i\u015fkence\u00a0y\u00f6ntemlerinin\u00a0t\u00fcm\u00fcn\u00fc ya\u015fayan ve hepsini eline ge\u00e7ene uygulayan R\u0131za Altun\u2019un i\u015fkenceli sorgulamas\u0131na maruz kal\u0131r. Aylarca s\u00fcren sorgulamada kiminle nas\u0131l ili\u015fki\u00a0geli\u015ftirdi\u011fi\u00a0 ya\u015fad\u0131\u011f\u0131, hatta kiminle nas\u0131l yatt\u0131\u011f\u0131 en ince ayr\u0131nt\u0131s\u0131na kadar anlatt\u0131r\u0131l\u0131r. Can\u0131ndan bezdirilen k\u0131zca\u011f\u0131z \u00f6l\u00fcmden kurtulmak i\u00e7in de\u011fil, bir an \u00f6nce\u00a0\u00f6ld\u00fcr\u00fclmesini\u00a0sa\u011flamak i\u00e7in, olmad\u0131k itiraflarda bulunur. Yapt\u0131\u011f\u0131-yapmad\u0131\u011f\u0131 her\u015feyi \u00fcstlenir. T\u00fcm bunlar rapor edilip ulu \u00f6ndere\u00a0sunulur\u00a0 Bu kadar b\u00fcy\u00fck su\u00e7lar i\u015flendikten sonra, B\u00fcy\u00fck \u00d6nerdir\u2019in yapaca\u011f\u0131 bir \u015fey\u00a0kalamam\u0131\u015ft\u0131r.\u00a0 Vurun, der. Raz\u0131 Altun taraf\u0131ndan 1993 y\u0131l\u0131n\u0131n yaz\u0131nda infaz edilir. G\u00f6n\u00fcl Atay:<\/b> 1976 y\u0131l\u0131nda, Ankara-Tuzlu\u00e7ay\u0131r\u2019da PKK\u2019ye kat\u0131l\u0131r. Diyarbak\u0131r Askeri Hapishane\u2019sinde yatt\u0131\u011f\u0131 uzun y\u0131llar boyunca direni\u015f\u00e7ili\u011fiyle dikkat \u00e7eker. 1991 y\u0131l\u0131nda tahliye olur. Tahliye olur olmaz \u00f6rg\u00fct\u00fc kat\u0131lmak \u00fczere \u015eam\u2019a gider. \u015eam\u2019a gelin her g\u00fczel k\u0131z gbi ulu \u00f6nderin taciz ve cinsel bask\u0131lar\u0131na maruz kal\u0131r. Kendisine dayat\u0131lan ili\u015fki tarz\u0131ndan\u00a0rahats\u0131zl\u0131k\u00a0duyar, bu rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dillendirir. Bu durum Parti \u00d6nderli\u011fi\u2019nin manevi \u015fahsiyetiyle oynama, olarak de\u011ferlendirilir. Ulu \u00f6nderin talimat\u0131yla tutuklan\u0131r. Ancak bir yolunu bulup ka\u00e7may\u0131 ba\u015far\u0131r. \u015eam\u2019daki T\u00fcrk konsoloslu\u011funa s\u0131\u011f\u0131n\u0131r. (\u015eemdin Sak\u0131k, \u0130mral\u0131\u2019da Bir Tiran,\u00a0 s. 210-212)\u201d Zelal:<\/b> Tuncelili\u2019dir. \u00d6nceleri Avrupa\u2019da kalm\u0131\u015f ve \u015eam\u2019a 1988 y\u0131l\u0131nda gitmi\u015ftir. Apo kendisine cinsel ili\u015fki teklif eder. Bu teklife direnen Zelal, bir s\u00fcre sonra kendisini Apo\u2019dan kurtaramaz. Anlat\u0131mlar\u0131na g\u00f6re \u015eam\u2019daki evde kalan kad\u0131n militanlar\u0131n t\u00fcm\u00fc tecav\u00fcze u\u011frar. Zelal, tecav\u00fcz sunucunda bunal\u0131ma girer ve intihara kalk\u0131\u015f\u0131r. Yan\u0131ndaki arkada\u015flar\u0131 son anda kurtar\u0131rlar. Daha sonra Apo kendisini \u00f6rg\u00fct i\u00e7i muhbirlikte g\u00f6revlendirir ve \u00f6zellikle kad\u0131n militanlar\u0131n kendisi hakk\u0131ndaki fikirlerini \u00f6\u011frenmesini tembihler. E\u011fer bu ili\u015fkiyi \u00f6\u011frenen olursa seni ajan diye vuraca\u011f\u0131m tehdidini de unutmaz. Bu parti b\u00fct\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc tehlikeye koyar ve devrimin, hakk\u0131n kaderiyle oynamak olur diyerek Zelal\u2019i\u00a0bask\u0131\u00a0alt\u0131na al\u0131r. (Cem Ersever. \u00dc\u00e7gendeki Tezgah, s. 16) Bircan Y\u0131ld\u0131z:<\/b> Almanya\u2019n\u0131n Essen kentinde \u00f6\u011fretmen okulu\u00a0arkada\u015f\u0131m\u00a0Fadime Ya\u015far\u2019\u0131n evine gitti\u011fimde Bircan Y\u0131ld\u0131z\u2019\u0131 hat\u0131rlad\u0131m. Fadime ile Bircan bizim Tunceli \u00f6\u011fretmen okulunun en k\u00fc\u00e7\u00fckleriydi. Devrimci\u00a0co\u015fku\u00a0ve heyecan\u0131m\u0131z\u0131n \u015faha kalkt\u0131\u011f\u0131 o y\u0131llarda, onlar da bize kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131. K\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck k\u0131sa boylu bir k\u0131zd\u0131 Bircan. Onu \u00e7ok severdim, o da beni. Hen\u00fcz Halk\u0131n Kurtulu\u015fu grubuyla hareket etti\u011fi g\u00fcnlerde beni \u00f6l\u00fcmden k\u0131l pay\u0131 kurtarm\u0131\u015ft\u0131. Hakl\u0131n Kurtulu\u015fu\u2019nun adamlar\u0131 beni \u00f6ld\u00fcrmek istiyorlard\u0131, hatta beni \u00f6ld\u00fcrecek olan adam \u00f6\u011fretmen okuluna gelmi\u015f bekliyor, bana s\u0131k\u0131lacak on d\u00f6rlt\u00fc sihal\u0131 da Bircan arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla okula getirmi\u015fler. Getirdi\u011fi silahla benim \u00f6ld\u00fcr\u00fclece\u011fimi anlayan Bircan; Tunceli \u00f6\u011fretmen okulunun yan\u0131ndaki tepenin \u00fcst\u00fcnde bulunan, havuzun ba\u015f\u0131nda otururken, ko\u015farak nefes nefese yan\u0131ma gelmi\u015f, tedirginlik i\u00e7indeki haliyle \u201cAbi seni \u00f6ld\u00fcrecekler\u201d demi\u015fti. Ve ben Bircan\u2019\u0131n bu haberi \u00fczereni \u00f6l\u00fcmden kurtulmu\u015ftum. Fadima bana Bircan\u2019\u0131 sormad\u0131, daha do\u011frusu soramad\u0131. Saime A\u015fk\u0131n\u2019la birlikte Lolan kamp\u0131nda ulu \u00f6nderimizin emriyle kur\u015funa dizildi\u011fini ikimiz de\u00a0biliyorduk\u00a0 Ama nedenini ne ben, ne de o\u00a0s\u00f6yleyebilirdi.\u00a0 Sormamas\u0131, sormamam bundand\u0131r. (Selim \u00c7\u00fcr\u00fckkaya, Apo\u2019nun Ayetleri, s. 227-228) Saime A\u015fk\u0131n ve Ayten Y\u0131ld\u0131r\u0131m: PKK\u2019n\u0131n ilk militanlar\u0131ndan ve Apocu sultanl\u0131\u011fa ilk ba\u015fkald\u0131ran grubun i\u00e7indedir. Suriye ve Irak istihbaratlar\u0131 her ikisinin de\u00a0tutuklanmalar\u0131na\u00a0g\u00f6z yumar. Saime, kur\u015funa dizilirken bile cellatlar\u0131n\u0131 dize getirmi\u015ftir. Ayten ise i\u015fkence ile katlettirilmi\u015ftir. (Sterka Rizgari Dergisi, May\u0131s-Haziran 2002 tarihli 7. Say\u0131) Apo ve Din<\/b> Bu b\u00f6l\u00fcmdeki al\u0131nt\u0131lar Abdullah\u00a0\u00d6calan’\u0131n\u00a0S\u00fcmer Rahip Devletinden Demokratik Cumhuriyete Do\u011fru adl\u0131 savunmas\u0131ndan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r\u2026 Bakal\u0131m, Apo\u2019nun dine ve \u00f6zellikle de\u00a0\u0130slamiyete\u00a0bak\u0131\u015f\u0131 nas\u0131l: “Uygarl\u0131k kurumlar\u0131n\u0131n en temel olanlar\u0131n\u0131n S\u00fcmer\u00a0uygarl\u0131\u011f\u0131ndan\u00a0kaynakland\u0131klar\u0131, son d\u00f6nem bilim saptamalar\u0131n\u0131n ortak noktas\u0131d\u0131r. \u0130lk peygamber olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen Adem (bo\u015fluktan veya ilk ortaya \u00e7\u0131kan) meselesini S\u00fcmer mitolojisi \u00e7arp\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde ayd\u0131nlatmaktad\u0131r. Hatta\u00a0 Havva\u2019n\u0131n kaburga kemi\u011finden yarat\u0131lmas\u0131, S\u00fcmerlerdeki her \u00f6zelli\u011fin bir tanr\u0131s\u0131 oldu\u011fundan, hastalanan\u0131n, yarat\u0131c\u0131 tanr\u0131 Enki\u2019den bir iyile\u015ftirici olarak nas\u0131l do\u011furtuldu\u011fu belgesel olarak ayd\u0131nlat\u0131lm\u0131\u015f bulunmaktad\u0131r. Daha da \u00f6nemli olan \u201ccennetten kovulma\u201d s\u00f6ylencesi de S\u00fcmer mitolojisinde \u00e7arp\u0131c\u0131 bir \u015fiirsel anlat\u0131ma sahiptir.” (s.94)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Adem\u2019in \u00e7amurdan yarat\u0131lmas\u0131 b\u00fct\u00fcn kutsal din kitaplar\u0131nda vard\u0131r. Fakat bu anlat\u0131m\u0131n da ana kayna\u011f\u0131 S\u00fcmer mitolojisidir. Hem de bu \u00e7amuru hangi u\u00e7urumun kenar\u0131nda ve hangi tanr\u0131n\u0131n do\u011furdu\u011funu \u015fiirsel anlat\u0131mlar\u0131nda vermektedir. Tabii insan\u0131 hizmet\u00e7i olarak d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinden, bir nevi d\u0131\u015fk\u0131lar\u0131ndan yarat\u0131yorlarm\u0131\u015f gibi bir a\u015fa\u011f\u0131lama ifadesi de anlat\u0131mdan rahatl\u0131kla \u00e7\u0131kar\u0131lmaktad\u0131r.” (s.96)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Mekke-\u015eam aras\u0131 ticaret yolculuklar\u0131, Hz. Muhammed\u2019in fikri olgunla\u015fmas\u0131nda temel bir \u00f6neme sahiptir.\u00a0Hristiyan\u00a0Nestori rahiplerini \u00e7ok dinledi\u011fi, onlarla tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 bilinmektedir. Hatice\u2019nin kendisine g\u00fcveni, sevgisi ve evlili\u011fi, kad\u0131nlar hakk\u0131nda olumlu d\u00fc\u015f\u00fcncelere ula\u015fmas\u0131nda belirleyici \u00f6neme sahiptir. Hatice olmadan Muhammed\u2019in peygamberle\u015fmesi m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6r\u00fcnmemektedir. Bu y\u00f6n\u00fcyle Hatice, \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fcl\u00fc de olsa Meryem\u2019in \u00e7ok \u00fcst\u00fcnde bir etkiye sahip ve tanr\u0131\u00e7a kad\u0131n k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc temsil etmek durumundad\u0131r.” (s.257)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Meryem, gelene\u011fin en eski bi\u00e7imlerinde tanr\u0131\u00e7ad\u0131r. Ama kad\u0131n\u0131n s\u00fcrekli stat\u00fc kayb\u0131, \u0130sa\u2019n\u0131n do\u011fu\u015f d\u00f6neminde tam bir do\u011fum arac\u0131 durumuna kadar inmi\u015ftir. Genelde de b\u00f6yledir. M.\u00d6 2000 ile M.S 2000\u2019li y\u0131llar aras\u0131nda kad\u0131n tarihi, erkek lehine siyasal iktidar ve s\u00f6m\u00fcr\u00fcn\u00fcn zor ve hileyle geli\u015fmesi oran\u0131nda, s\u00fcrekli en alttaki s\u0131n\u0131f\u0131n tarihidir. Erke\u011fin k\u00f6lele\u015fmesi yan\u0131nda, cins \u00f6zelli\u011fi nedeniyle kad\u0131n daha katmerli bir k\u00f6leli\u011fe mahkum edilmektedir. Babil d\u00f6neminde ana tanr\u0131\u00e7a Tiamat ba\u015f ba\u015fa sava\u015fmaktad\u0131r; hatta Musa d\u00f6neminde yak\u0131n\u0131 olan Mariam \u2019la \u015fiddetli bir kavga ya\u015fanmaktad\u0131r. Musa\u2019ya kolay boyun e\u011filmemi\u015ftir.” (s.246)<\/p>\n

***<\/p>\n

“\u0130slamiyet\u2019in tarihteki y\u00fckseli\u015fini feodal uygarl\u0131k \u00e7a\u011f\u0131n\u0131n radikal devrimci e\u011filimine ba\u011flamak daha ger\u00e7ek\u00e7i g\u00f6r\u00fcnmektedir.\u00a0Hristiyanl\u0131k\u00a0e\u011fer feodalizmin evrimci, reformcu \u00e7izgisi ise, \u0130slamiyet radikal devrimci \u00e7izgisidir. \u0130deolojik olarak ayn\u0131 k\u00f6kenden kaynakland\u0131klar\u0131 yeterince g\u00f6sterilmi\u015ftir. \u0130ncil ve Kuran bu kaynaklanman\u0131n en \u00f6nemli kan\u0131tlar\u0131d\u0131r. Eski Ahit olmadan \u0130ncil ve Kuran\u2019\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmek olanaks\u0131zd\u0131r. Ama S\u00fcmer ve M\u0131s\u0131r mitolojisi olmadan Tevrat ve t\u00fcm Eski Ahit\u2019i tasarlamak da olanaks\u0131zd\u0131r.\u00a0\u015fimdiye\u00a0kadarki uygarl\u0131k de\u011ferlendirmemizin, bu ger\u00e7ekli\u011fi yeterince a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 kan\u0131s\u0131nday\u0131m.” (s.248)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Hz. Muhammed\u2019in kendisi yeni y\u00fckselecek \u00e7a\u011f\u0131n en geli\u015fmi\u015f zihni ve ruhu olarak, ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir yo\u011funla\u015fmay\u0131 ifade etmektedir. A\u011fz\u0131ndan her ayet \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131nda titremesi, terlemesi, asl\u0131nda ne kadar b\u00fcy\u00fck bir \u00e7abayla yo\u011funla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir.” (a.g.e, s.263)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Tekrarl\u0131yorum; orucun, namaz\u0131n, kurban\u0131n, bayramlar\u0131n kayna\u011f\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131ls\u0131n. O zaman g\u00f6r\u00fclecektir ki, k\u00f6kenleri halklar\u0131n \u00f6nemli mevsimsel zamanlarda yapt\u0131klar\u0131 g\u00f6sterilerdir. \u0130badetler bu g\u00f6sterilerin, tiyatronun ilk bi\u00e7imlerinin (dram, trajedi ve komedya) daha sonra ihtiya\u00e7lara g\u00f6re d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015f bi\u00e7imleridir.” (a.g.e, s.499)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Hz. Muhammed\u2019in kendini Allah\u2019\u203an son el\u00e7isi olarak ilan etmesi, \u00fczerinde daha \u00f6nemle durulmay\u0131 gerektiren bir husustur. Dinsel a\u00e7\u0131dan en \u00f6nemli, reform niteli\u011finde bir yakla\u015f\u0131md\u0131r. Peygamberlik \u00e7a\u011f\u0131na kendi eliyle son vermektedir.” (s.264)<\/p>\n

***<\/p>\n

“Her ne kadar bizzat Hz. Muhammed \u201cArap\u2019\u0131n Acem\u2019e \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc ancak ibadet derecesinde olabilir\u201d demi\u015fse de, kavmi niteli\u011fi fazla a\u015famad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtmek ger\u00e7ek\u00e7i olacakt\u0131r.” (s.275) Apo ve Dava Arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131 ya da Bir Meydan Okuma <\/b> PKK, Apo\u2019nun talimatlar\u0131 do\u011frultusunda; kuruldu\u011fu g\u00fcnden itibaren T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019nen en az kendisi kadar d\u00fc\u015fman olan bir \u00e7ok T\u00fcrk ve K\u00fcrt \u00f6rg\u00fct\u00fcyle -hemen hepsi PKK\u2019nin ideolojisi de olan Marksizm\u2019i benimsemi\u015fti- \u00e7at\u0131\u015fmaya girmi\u015f ve y\u00fczlerce insan\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcne sebeb olmu\u015ftur. Denebilir ki, Apo \u00f6nc\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndeki cinayet \u015febekesi sadece T\u00fcrkiye Cumhuriyeti\u2019ne kar\u015f\u0131 de\u011fil, bir \u00e7ok ba\u015fka \u00f6rg\u00fcte kar\u015f\u0131 da kanl\u0131 bir sava\u015f vermi\u015ftir. Dolay\u0131s\u0131yla PKK\u2019n\u0131n m\u00fccadelesi T\u00fcrkiye\u2019ye kar\u015f\u0131 olmaktan ziyade kendisini K\u00fcrtlerin tek temsilcisi kabul ettirme m\u00fccadelesidir. Y\u00fczlerce insan\u0131n \u00f6ld\u00fc\u011f\u00fc bu bu kanl\u0131 m\u00fccadeleyi \u015fu alt kategorilerde \u00f6zetlemek m\u00fcmk\u00fcn: T\u00fcrk Solu \/\u00a0 K\u00fcrt Solu \u00c7at\u0131\u015fmalar\u0131<\/b><\/p>\n