{"id":4293,"date":"2013-02-01T09:07:35","date_gmt":"2013-02-01T15:07:35","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=4293"},"modified":"2014-02-10T18:23:21","modified_gmt":"2014-02-11T00:23:21","slug":"edebi-mucize","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/edebi-mucize\/","title":{"rendered":"Edebi Mucize Kuran-\u0131 M\u00fcbin"},"content":{"rendered":"

Edebi Mucize Kuran-\u0131 M\u00fcbin<\/b><\/span><\/p>\n

Yasin \u00c7olak
\n30 Ocak 2013
\nwww.19.org<\/p>\n

\"bismillah1\"<\/a><\/p>\n

\n

Tohum ekerek ekin yeti\u015ftirenler, ekinleri bi\u00e7enler, bu\u011fdaylar\u0131 savuranlar, sonra \u00f6\u011f\u00fctenler, onlardan ekmek yapanlar, bu ekmekleri ufak ufak do\u011frayarak et suyunda \u0131s\u0131tanlar ve bunlar\u0131n \u00fczerine sade ya\u011f d\u00f6kerek yiyenler \u015ferefine andi\u00e7erek yemin ederim ki, siz hayvan besleyerek \u00e7ad\u0131rda ya\u015fayanlardan daha meziyetlisiniz. Binalarda ya\u015fayanlar da size \u00fcst\u00fcn gelmediler. Mahsuldar yerlerinizi koruyunuz; yoksul olanlar\u0131 yurdunuzda kondurunuz (bar\u0131nd\u0131r\u0131n\u0131z), azg\u0131nlar\u0131 yurdunuzdan uzakla\u015ft\u0131r\u0131n\u0131z.[1]<\/b><\/a><\/i><\/b><\/p>\n

Yukar\u0131da ifadeler Hz. Muhammed\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcnden hemen sonra ortaya \u00e7\u0131kan ve M\u00fcseylime<\/b> olarak bilinen sahte peygamberin ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etti\u011fi (ya da kendisine isnad edilen) vahiylerden biri\u2026<\/p>\n

Peygamberlik iddias\u0131nda bulunan yalanc\u0131lardan bir ba\u015fkas\u0131 olan Tuleyha\u2019n\u0131n kendisine vahyedildi\u011fini iddia etti\u011fi ifadelerden biri ise \u015f\u00f6yle:<\/p>\n

Allah\u2019\u0131 ayakta zikrediniz; Allah\u2019\u0131n, y\u00fcz\u00fcn\u00fcz\u00fc topraklara s\u00fcrmenizle ve secde ederken ald\u0131\u011f\u0131n\u0131z \u00e7irkin \u015fekille ne i\u015fi var.[2]<\/b><\/a><\/i><\/b><\/p>\n

Bir\u00e7ok \u0130slam bilgini Kitabullah\u2019a nazire olarak d\u00fcz\u00fclen bu ve benzeri s\u00f6zde ayetleri, Kuran\u2019\u0131n edebi bir mucize olu\u015funu ispatlama giri\u015fiminde bulunduklar\u0131 hemen her tart\u0131\u015fmada b\u00fcy\u00fck bir zevkle kullan\u0131rlar. Bu sa\u00e7mal\u0131klar\u0131 Kuran\u2019la g\u00fczellik ve edebilik yar\u0131\u015f\u0131na sokarak Kuran\u2019\u0131n e\u015fsizli\u011fini g\u00fcya ispat etmi\u015f olurlar. Halbuki, Arap edebiyat\u0131n\u0131n hafif siklet kategorisinde bile yer bulamayacak d\u00fczeydeki bu sa\u00e7mal\u0131klarla Kuran\u2019\u0131 ayn\u0131 ringe \u00e7\u0131karmaya tenezz\u00fcl etmek Kuran a\u00e7\u0131s\u0131ndan ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na bir itibar kayb\u0131d\u0131r. E\u011fer Kuran, anlat\u0131m tekni\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan yar\u0131\u015fa sokulacaksa bunu M\u00fcseylime<\/b> veya Tuleyha<\/b> gibilerin hezeyanlar\u0131yla de\u011fil Arap edebiyat\u0131n\u0131n \u015faheserleriyle yapmak gerekir. Birka\u00e7 \u00f6rnek verelim:<\/p>\n

Teninin rengi kimsenin elinin ula\u015famad\u0131\u011f\u0131 sular\u0131n besledi\u011fi sedeflerin i\u00e7indeki inciler gibi sar\u0131ya \u00e7al\u0131yordu.<\/i><\/b><\/p>\n

G\u00fczel y\u00fcz\u00fcn\u00fc bir kapat\u0131p bir g\u00f6steriyordu. Sonra Vecre\u2019nin yavrulu ceylanlar\u0131n\u0131n bak\u0131\u015f\u0131n\u0131 and\u0131ran \u00fcrkek bak\u0131\u015flarla korunmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yordu.<\/i><\/b><\/p>\n

Boynu bir beyaz ahununkine benzer ki yukar\u0131ya do\u011fru uzatt\u0131\u011f\u0131nda ne \u00e7irkin ve a\u015f\u0131r\u0131 uzun, ne de ziynetlerinden yoksundur. <\/i><\/b><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131ya sarkm\u0131\u015f yo\u011fun hurma salk\u0131m\u0131n\u0131 and\u0131ran g\u00fcr ve k\u00f6m\u00fcr gibi simsiyah sa\u00e7lar\u0131 s\u0131rt\u0131n\u0131 s\u00fcsl\u00fcyordu.<\/i><\/b><\/p>\n

Z\u00fcl\u00fcfleri yukar\u0131ya kalk\u0131kt\u0131; \u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f ve sal\u0131verilmi\u015f sa\u00e7lar\u0131n\u0131n i\u00e7inde kordelalar kayboluyordu.<\/i><\/b><\/p>\n

Ho\u015f ve bir \u00f6r\u00fck sa\u00e7 gibi ince bir beli; iyi sulanm\u0131\u015f hurma fidan\u0131 gibi dolgun ve s\u0131k\u0131 bacaklar\u0131 vard\u0131.<\/i><\/b>(\u0130mru\u2019ul-Kays)[3]<\/a><\/p>\n

Bir ba\u015fka \u00f6rnek de Tarafa B. El-\u2018ABD\u2019tan:<\/p>\n

Sevgilim yavrular\u0131ndan ayr\u0131 kalm\u0131\u015f, d\u00fcmd\u00fcz a\u011fa\u00e7l\u0131k bir yerde yaban s\u0131\u011f\u0131r\u0131 s\u00fcr\u00fcs\u00fc ile birlikte otlayan ve Misvak a\u011fac\u0131n\u0131n meyvesini yiyerek onun yapraklar\u0131 aras\u0131nda gizlenen bir ceyland\u0131r.<\/i><\/b><\/p>\n

Esmer ince dudaklarla g\u00fcl\u00fcmsemesi adeta halis kumluk \u00fczerindeki nemli tepeciklerde a\u00e7an bir papatyay\u0131 and\u0131r\u0131r.[4]<\/b><\/a><\/i><\/b><\/p>\n

\u0130nsanlara hidayet kayna\u011f\u0131 olarak indirilmi\u015f Kuran\u2019la, Arap \u015fairlerinin sevgilileri i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 bu \u015fiirleri k\u0131yaslad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 zannedenler i\u00e7in \u015funu belirtelim; sadece Arap edebiyat\u0131n\u0131n anlat\u0131m tekni\u011fini g\u00f6stermesi a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu \u00f6rnekleri veriyoruz ki, k\u0131yas i\u00e7in M\u00fcseyleme gibi \u015farlatanlar\u0131 de\u011fil bu tip edebiyat \u00fcr\u00fcnlerini g\u00fcndeme getirmek daha tutarl\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Son \u00f6rnek olarak sosyal i\u00e7erikli bir \u015fiirinde \u015fair Zuheyh B. Ebi Sulma \u015f\u00f6yle diyor:<\/p>\n

Kim \u0131rz\u0131n\u0131 korumak i\u00e7in iyilik yaparsa onu korumu\u015f olur, kim de s\u00f6v\u00fclmekten korkmazsa ona s\u00f6v\u00fcl\u00fcr.<\/i><\/b><\/p>\n

Kim varl\u0131k sahibi olur da bu varl\u0131\u011f\u0131 ile kendi kavmine kar\u015f\u0131 cimrilik ederse yard\u0131m\u0131na ba\u015fvurulmay\u0131p d\u0131\u015flan\u0131r ve yerilir.<\/i><\/b><\/p>\n

Kim vefakar olursa k\u0131nanmaz, kimin de kalbi i\u00e7inini rahatlatacak bir iyili\u011fe y\u00f6neltirilse teredd\u00fcde d\u00fc\u015fmez.<\/i><\/b><\/p>\n

Kim \u00f6l\u00fcm\u00fcn sebeplerinden korkarsa, merdivenle g\u00f6\u011f\u00fcn kap\u0131lar\u0131na y\u00fckselse bile, \u00f6l\u00fcm\u00fcn sebepleri ona ula\u015f\u0131r.<\/i><\/b><\/p>\n

Kim iyili\u011fi, lay\u0131\u011f\u0131 olmayana yaparsa, onun te\u015fekk\u00fcr\u00fc kendisine bir yergiden ibaret olur ve bu iyili\u011fi yapan kimse pi\u015fman olur.[5]<\/b><\/a><\/i><\/b><\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Kelamullah\u2019la \u201cedebi mucize\u201d yar\u0131\u015f\u0131nda kaybedebilecek dahi olsa; en az\u0131ndan sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir de\u011ferlendirme ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapabilme ve Arap edebiyat\u0131n\u0131n hi\u00e7 de san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Kuran\u2019la s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterme ad\u0131na bu \u00f6rnekler yeterlidir kanaatinde olmakla birlikte b\u00f6yle bir k\u0131yaslaman\u0131n gereksiz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. Zira, \u201cedebi mucize\u201d ifadesi ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na problemli ve subjektif bir iddiad\u0131r. Bu nedenle b\u00f6yle bir k\u0131yaslamayla var\u0131lacak sonu\u00e7lar\u0131n objektifli\u011fi ister istemez tart\u0131\u015fmal\u0131 olacakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc edebiyat; her ne kadar belli kurallar\u0131, kriterleri ve ba\u015far\u0131\/ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131k \u00f6l\u00e7\u00fctleri olsa da kesinlik ifade etmeyen ve son tahlilde ki\u015filerin zevklerine, e\u011fitim d\u00fczeylerine ve ilgi alanlar\u0131na ba\u011fl\u0131 bir aland\u0131r. Kuran b\u00f6yle subjektif bir alanda da kendine yer bulabilecek bir metin olsa bile, Allah kelam\u0131 olmas\u0131 hasebiyle kendi farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7ok daha objektif de\u011ferlendirmelerin yap\u0131labilece\u011fi alanlarda ortaya koymal\u0131d\u0131r. B\u00f6ylece \u201cbence bu daha g\u00fczel\u201d \u015feklindeki itirazlar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilmelidir. \u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011fda benzersizlik iddias\u0131n\u0131 temellendirebilece\u011fimiz zemin edebiyattan ziyade matemati\u011fin, t\u0131bb\u0131n, astronominin, bilimin, mant\u0131\u011f\u0131n ve felsefenin zeminidir. Din a\u00e7\u0131s\u0131ndan edebiyat, objektif hakikatlerin en g\u00fczel ve anla\u015f\u0131l\u0131r \u015fekilde anlat\u0131labilece\u011fi bir alan olmal\u0131d\u0131r. Hele, \u0130slam\u2019\u0131n; profesyonel k\u0131ssac\u0131lar ve \u00f6mr\u00fc hitabetle ge\u00e7mi\u015f vaizler taraf\u0131ndan s\u00fcsl\u00fc ve edebi masallarla suland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve oltaya tak\u0131lm\u0131\u015f en s\u00fcsl\u00fc yemler halinde sunuldu\u011fu bir zamanda g\u00fczel anlatmaktan ziyade do\u011fru anlatmak \u00e7ok daha \u00f6nem kazanmaktad\u0131r. Bu ba\u011flamda, ger\u00e7e\u011fi en g\u00fczel \u015fekilde anlatmak do\u011fru y\u00f6ntem ise de hakikati s\u00f6ylemekle g\u00fczel s\u00f6z s\u00f6ylemek aras\u0131nda bir tercih yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011finde hakikati ortaya koymak daha elzemdir. G\u00fczel ifade edilememi\u015f bir hakikat, edebi ifade edilmi\u015f bir yalana tercih edilmelidir.<\/p>\n

Elbette ki, Kuran konular\u0131 anlatma ve muhatab\u0131 s\u00f6z olarak da etkileme a\u00e7\u0131s\u0131ndan da g\u00fczel ve hayretler uyand\u0131ran \u00f6zellikler ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin 20:47 ayetinin devam\u0131 \u201canlat\u0131mda ba\u011flamla ili\u015fki kurma\u201d konusunda etkileyici bir \u00f6zelli\u011fe sahiptir. Bu konuda Mesaj \u00e7evirisinin ilgili dipnotunda Edip Y\u00fcksel \u015fu hakl\u0131 de\u011ferlendirmeyi yap\u0131yor;<\/p>\n

\u201cTanr\u0131\u2019n\u0131n Musa\u2019ya dikte ettirdi\u011fi s\u00f6zler Musa\u2019ya tekrarlat\u0131lmadan Firavun\u2019un o s\u00f6zlere verdi\u011fi cevaba ge\u00e7iliyor. Kuran\u2019\u0131n anlat\u0131m dili, okuyucu taraf\u0131ndan doldurulabilecek bo\u015fluklarla veya ili\u015fkilerle doludur. B\u00f6ylece hem istenmeyen tekrarlardan ka\u00e7\u0131n\u0131lm\u0131\u015f oluyor ve hem de okuyucunun beyni harekete ge\u00e7iriliyor. Kuran, pasif ve beyince tembel okuyucuyu sevmez. Tembel okuyucu da Kuran\u2019dan gereken lezzeti alamaz. Bu anlat\u0131m bi\u00e7iminin bir ba\u015fka \u00f6rne\u011fi i\u00e7in 12:83 ayetine bak\u0131n\u0131z.\u201d<\/i><\/b><\/p>\n

Ayn\u0131 \u015fekilde hi\u00e7 Arap\u00e7a bilmeseniz dahi mesela Huzeyf<\/b>\u2019in okudu\u011fu M\u00fcddessir suresinden etkilenmemeniz m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir; s\u00f6yleneni anlamasan\u0131z dahi s\u00fcrekli olarak \u201cdikkatli ol, haddini a\u015fma; dikkatli, ol haddini a\u015fma<\/i>\u201d diye tekrarlayan ilahi bir ses kaplayacakt\u0131r bir\u00e7o\u011funuzun y\u00fcre\u011fini. Ya da Necm suresinin terc\u00fcmesini okuyun; \u00f6nce g\u00f6ky\u00fcz\u00fcndeki y\u0131ld\u0131zlar\u0131n parlakl\u0131\u011f\u0131ndan g\u00f6zleriniz kama\u015f\u0131r, bak\u0131\u015flar\u0131n\u0131z yere iner. Sonra b\u00fcy\u00fck bir dalga g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn\u00fcz en uzak ufukta\u2026 size do\u011frudur istikameti\u2026 heybetinden \u00fcrperirsiniz\u2026 yakla\u015ft\u0131k\u00e7a i\u00e7inizi \u0131s\u0131t\u0131yordur, art\u0131k korkmazs\u0131n\u0131z. G\u00f6z g\u00f6ze geldi\u011finizde teslim olmu\u015fsunuzdur ve muhte\u015fem bir cennetin kap\u0131lar\u0131 aralanm\u0131\u015ft\u0131r \u00f6n\u00fcn\u00fczde. Sonra sizinle konu\u015fur; o g\u00fczel bah\u00e7eyi arzulad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bilir ve \u015fefkatle anlat\u0131r oran\u0131n anahtar\u0131n\u0131n La \u0130lahe \u0130llaallah\u2019ta oldu\u011funu. \u015eairin tabiriyle; \u201crahmet vadilerinden bo\u015fan\u0131r ab-i hayat<\/i>\u201d<\/p>\n

B\u00fct\u00fcn bunlar etkileyicidir ama her etkileyici \u015fey gibi yar\u0131m kald\u0131\u011f\u0131nda i\u015flevini icra etmekten beri olur. Sizi etkileyen ba\u015fkalar\u0131n\u0131 etkilemeyebilir. Bize laz\u0131m olan herkesi etkileyecek ve Kelamullah kar\u015f\u0131s\u0131nda aciz b\u0131rakacak verilerdir. Kulak zevkinin tatmininden veya g\u00f6n\u00fcl tellerini titretmekten daha \u00f6nemli olan; mant\u0131\u011f\u0131n, bilimin ve matemati\u011fin verileriyle beynimizi harekete ge\u00e7irip Allah\u2019\u0131n ilminin b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fcne teslim olmakt\u0131r. O y\u00fczden evrenin geni\u015fledi\u011fin s\u00f6yleyen 51:47 ayeti, haf\u0131z\u0131n \u00e7atlatt\u0131\u011f\u0131 ayn<\/i>\u2019dan daha etkileyicidir. Seher vakti ehli taraf\u0131ndan okunan bir sabah ezan\u0131n\u0131 dinlemek ho\u015ftur ama 21:30 ayetindeki \u201cg\u00f6kler ve yer biti\u015fikti, biz onlar\u0131 ay\u0131rd\u0131k<\/i><\/b>\u201d ayetinde evrenin ba\u015flang\u0131c\u0131n\u0131 (big-bang) g\u00f6rmek muhte\u015femdir.<\/p>\n

Duydu\u011fu her Arap\u00e7a seste s\u00f6zleri sulananlar; biraz da \u201cO g\u00f6kten bir \u00f6l\u00e7\u00fcye g\u00f6re su indirdi\u2026 (43:11<\/i><\/b>)\u201d ayetini g\u00f6r\u00fcnce etkilenseler, Kabe\u2019nin y\u00f6r\u00fcngesinde d\u00f6nme hayalleri kurduklar\u0131 kadar, \u201cGeceyi, g\u00fcnd\u00fcz\u00fc, G\u00fcne\u015f\u2019i ve Ay\u2019\u0131 yaratan O\u2019dur; her biri bir y\u00f6r\u00fcngede y\u00fcz\u00fcp giderler<\/i><\/b>\u201d ayetini d\u00fc\u015f\u00fcnseler daha iyi olur.<\/p>\n

Peygamber s\u00fcnneti diye harem kuranlar Yusuf\u2019un iffetini anlatan k\u0131ssay\u0131, zalimli\u011fi m\u00fccahidlik sananlar bar\u0131\u015f\u0131 ve karde\u015fli\u011fi anlatan ayetleri hat\u0131rlatsalar ve sabah ak\u015fam hadis, siyer, risale, menkibe, hayat-u sahabe masallar\u0131yla \u00e7eli\u015fkilere bo\u011fulmaktansa tertemiz dine teslim olsalar fena m\u0131 olur!<\/p>\n

Baz\u0131lar\u0131m\u0131z tesbih tanelerini say\u0131p \u015feyh efendiye daha iyi m\u00fcrit olmaktansa Kuran\u2019da ge\u00e7en baz\u0131 kelimeleri saysak ve En B\u00fcy\u00fck Matematik\u00e7i\u2019ye kul olsak\u2026 M\u00fcsl\u00fcman han\u0131mlar; pastal\u0131 b\u00f6rekli \u201ck\u0131rk bir yasin<\/i>\u201d okumalar\u0131nda sevap alaca\u011f\u0131z diye kilo alacaklar\u0131na bebe\u011fin anne rahmindeki geli\u015fimini anlatan ayetleri okusalar Kuran\u2019\u0131 anlama konusunda daha b\u00fcy\u00fck mesafe alm\u0131\u015f olurlar.<\/p>\n

Kuran\u2019\u0131n Allah kelam\u0131 olu\u015funa dair do\u011fru d\u00fcr\u00fcst bir delili olmayan, kulaktan dolma hikayelerle kendini avutan ve mucize diye sa\u00e7ma sapan \u015feylere g\u00f6n\u00fcl veren m\u00fcsl\u00fcmanlar maalesef d\u00fcnyan\u0131n \u00f6n\u00fcnde bir \u00e7ok a\u00e7\u0131dan rezil ve yenik durumdad\u0131rlar. Bu yenilgi psikolojisi geleneksel tepkiler kadar modern sapmalara da neden olmaktad\u0131r. Hurafenin eskisiyle yenisi aras\u0131nda pek bir fark yoktur. Allah\u2019\u0131n ayetlerine tam anlam\u0131yla teslim olmayanlar\u0131n \u00fcretti\u011fi k\u00fcfl\u00fc mucizeler oldu\u011fu gibi ambalaj\u0131 cilal\u0131 ama i\u00e7eri\u011fi bo\u015f modern mucizeler de var. Kuran\u2019dan telefon ve helikopter \u00e7\u0131kartanlara, hadislerde matematiksel mucizeler arayanlara, alakal\u0131 alakas\u0131z kelimelerin etimolojisinden gelece\u011fe dair kehanetler \u00fcretenlere, rakamlar\u0131 suistimal ederek Kelamullah \u00fczerinden rant sa\u011flayanlara kar\u015f\u0131 da en az geleneksel hurafecilere g\u00f6sterilen tepki ortaya koyulmal\u0131, \u201celmaslarla cam k\u0131r\u0131klar\u0131 ay\u0131rtedilmeli\u201d ve ger\u00e7ek olanca g\u00fcc\u00fcyle ortaya \u00e7\u0131kar\u0131lmal\u0131.<\/p>\n

Sonu\u00e7 olarak Kuran, her \u00e7a\u011fa hitap eden ve mesaj\u0131n\u0131 her \u00e7a\u011f\u0131n insan\u0131na veren bir kitapt\u0131r. Bu y\u00fczden Allah\u2019\u0131n kelam\u0131n\u0131n her d\u00f6nem i\u00e7in s\u00f6yleyecek s\u00f6z\u00fc ve g\u00f6sterece\u011fi mucizeleri vard\u0131r. Y\u00fczy\u0131llar \u00f6ncesinin insan\u0131n\u0131n idrak d\u00fczeyine s\u00f6ylemiyle ve anlat\u0131m\u0131yla damga vuran Kuran, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131na da onun diliyle hitap etmekte. Bilgimiz, teknolojimiz ve evreni anlama \u00e7abam\u0131z geli\u015ftik\u00e7e Allah\u2019\u0131n kelam\u0131ndaki ola\u011fan\u00fcst\u00fcl\u00fckleri daha iyi kavrayabilmekteyiz.<\/p>\n

Ne mutlu g\u00f6ren g\u00f6zlere!<\/p>\n

40.69. ALLAH’\u0131n ayet ve mucizelerine kar\u015f\u0131 m\u00fccadele edenlerin nas\u0131l da \u00e7evrildiklerini g\u00f6rmez misin?<\/p>\n

40.70. Onlar, kitab\u0131 ve el\u00e7ilerimiz yoluyla g\u00f6nderdi\u011fimiz mesaj\u0131 yalanlad\u0131lar. \u0130leride bilecekler.<\/p>\n

40.71. Boyunlar\u0131nda prangalar ve zincirlerle s\u00fcr\u00fcklenecekler.<\/p>\n

40.72. Kaynar suda, sonra ate\u015fte yak\u0131lacaklard\u0131r.<\/p>\n

40.73. Sonra onlara \u015f\u00f6yle denir, “Nerde ortak ko\u015ftuklar\u0131n\u0131z,”<\/p>\n

40.74. “ALLAH’\u0131n yan\u0131nda?” Onlar da derler ki, “Bizi terkettiler. Me\u011fer biz daha \u00f6nce hi\u00e7 bir \u015feye yalvarm\u0131yormu\u015fuz.” ALLAH inkarc\u0131lar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle sapt\u0131r\u0131r.<\/p>\n

40.75. \u00c7\u00fcnk\u00fc siz yery\u00fcz\u00fcnde ger\u00e7e\u011fe dayanmadan seviniyor ve \u015f\u0131mar\u0131yordunuz.<\/p>\n

40.76. S\u00fcrekli kalmak \u00fczere cehennemin kap\u0131lar\u0131ndan giriniz. B\u00fcy\u00fckl\u00fck taslayanlar\u0131n yeri ne de k\u00f6t\u00fcd\u00fcr.<\/p>\n

ysncolak@gmail.com<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
\n
\n

[1]<\/a> Taberi, T\u00fcrk\u00e7e Terc\u00fcme, cilt III. sayfa 125; Arab, Kahire 1939; cilt II, sayfa 506; Bahriye \u00dc\u00e7ok, \u0130slam\u2019dan D\u00f6nenler ve Yalanc\u0131 Peygamberler, sayfa 158<\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Bahriye \u00dc\u00e7ok, \u0130slam\u2019dan D\u00f6nenler ve Yalanc\u0131 Peygamberler, sayfa 106<\/p>\n<\/div>\n

\n

[3]<\/a> Yedi Ask\u0131, Arap Edebiyat\u0131n\u0131n Harikalar\u0131, Ankara Okulu Yay\u0131nlar\u0131, sayfa 35<\/p>\n<\/div>\n

\n

[4]<\/a> Yedi Ask\u0131, Arap Edebiyat\u0131n\u0131n Harikalar\u0131, Ankara Okulu Yay\u0131nlar\u0131, sayfa 54<\/p>\n<\/div>\n

\n

[5]<\/a> Yedi Ask\u0131, Arap Edebiyat\u0131n\u0131n Harikalar\u0131, Ankara Okulu Yay\u0131nlar\u0131, sayfa 84-85<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere Kelamullah\u2019la \u201cedebi mucize\u201d yar\u0131\u015f\u0131nda kaybedebilecek dahi olsa; en az\u0131ndan sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir de\u011ferlendirme ve kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapabilme ve Arap edebiyat\u0131n\u0131n hi\u00e7 de san\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi Kuran\u2019la s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterme ad\u0131na bu \u00f6rnekler yeterlidir kanaatinde olmakla birlikte b\u00f6yle bir k\u0131yaslaman\u0131n gereksiz oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyoruz. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1601,1229],"tags":[],"class_list":["post-4293","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kuran-yasin-colak","category-yasin-colak"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4293","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4293"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4293\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6507,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4293\/revisions\/6507"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}