{"id":685,"date":"2011-09-08T09:23:39","date_gmt":"2011-09-08T15:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=685"},"modified":"2013-03-13T00:52:33","modified_gmt":"2013-03-13T06:52:33","slug":"mustafa-islamoglu-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/mustafa-islamoglu-1\/","title":{"rendered":"\u0130slamo\u011flu ve Yahudile\u015fen S\u00fcnnet\u00e7iler – 1"},"content":{"rendered":"

Yahudile\u015fen S\u00fcnnet\u00e7iler – 1
\n<\/strong>Mustafa \u0130slamo\u011flu’nun
\n<\/span><\/strong>Kuran + S\u00fcnnet Tesniyecili\u011fi<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Edip Y\u00fcksel
\n<\/span>4 Eyl\u00fcl 2011
\n<\/em><\/em><\/em>www.19.org<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Kafaya terlik takmaktan sakal b\u0131rakmay\u0131 marifet saymaya kadar, \u00e7ocuklar\u0131n pipilerine kesmekten ta\u015fla \u00f6ld\u00fcrme cezas\u0131na kadar, gereksiz konularda k\u0131l\u0131 k\u0131rk yarmaktan Allah\u2019\u0131n peygamberlerine hakaretler ve iftiralar \u00fcretmeye, Allah ve peygamberleri ad\u0131na ibadetler, haramlar ve \u015feriatler uydurmaya kadar y\u00fczlerce konuda Yahudile\u015fen S\u00fcnniler son peygamber Muhammed ad\u0131na uydurulan \u015feriatleri ve s\u00fcnnetleri (yasalar\u0131) reddeden ve sadece Kuran\u2019\u0131 izleyerek dinlerini Allah\u2019a \u00f6zg\u00fcleyen muvahhitleri Yahudile\u015fmekle su\u00e7luyorlar. Psikolojide projeksiyon diye bilinen bu tavr\u0131n T\u00fcrkiye\u2019de en \u00f6nde gelen liderlerinden biri olan Mustafa \u0130slamo\u011flu\u2019nun iki kitab\u0131nda yer alan say\u0131s\u0131z \u00e7arp\u0131tmadan birka\u00e7 tanesini te\u015fhir edip mahkum etmek i\u00e7in iki b\u00f6l\u00fcm halinde yazd\u0131\u011f\u0131m cevapt\u0131r bu.<\/p>\n

T\u00fcrkiye\u2019ye A\u011fustos 2011 tarihinde yapt\u0131\u011f\u0131m seyahatte m\u00fcsl\u00fcmanlarla, s\u00fcnnilerle, \u015fiilerle, agnostikler ve ateistlerle tan\u0131\u015fma ve tart\u0131\u015fma imkan\u0131n\u0131 buldum. \u00d6rne\u011fin, dinlerini sadece Allah\u2019a \u00f6zg\u00fclemeye karar veren ve Kelime-i Tevhid\u2019i (Birleme ifadesi) \u00e7e\u015fitli yollarla putla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f Muhammed ismini ekleyerek Kelime-i Tesniye\u2019ye (\u0130kileme ifadesi) d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmekten vazge\u00e7en y\u00fczlerce m\u00fcslamanla, yani bar\u0131\u015f\u00e7\u0131 insanlarla ile tan\u0131\u015fma ve sohbet etme imkan\u0131 buldum.<\/p>\n

Bu arada \u0130hsan Elia\u00e7\u0131k, Abdulaziz Bay\u0131nd\u0131r, Hakk\u0131 Y\u0131lmaz gibi nisbeten tan\u0131nan arkada\u015flarla sohbet etme ve tart\u0131\u015fma imkan\u0131m oldu. Bu arkada\u015flarla ayr\u0131ld\u0131\u011f\u0131m baz\u0131 konular var ama her birini samimi ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc buldum. Bu arkada\u015flarla olan g\u00f6r\u00fc\u015fmelerimi \u201cKesi\u015fen Yollarda Birka\u00e7 Ki\u015fi: Adnan, Ya\u015far, Hakk\u0131, Abd\u00fclaziz, \u00d6mer\u201d bir makalede okurlar\u0131mla payla\u015ft\u0131m. \u015eahsen y\u00fczy\u00fcze yap\u0131lan tart\u0131\u015fmalar\u0131n \u00e7ok daha etkin oldu\u011funa inan\u0131yorum. Yahudile\u015fme Temay\u00fcl\u00fc ve \u00dc\u00e7 Muhammed adl\u0131 kitaplar\u0131nda g\u00f6r\u00fc\u015flerime ele\u015ftiri y\u00f6nelten Mustafa \u0130slamo\u011flu\u2019na y\u00fczy\u00fcze tan\u0131\u015f\u0131p tart\u0131\u015fma i\u00e7in mesaj yollad\u0131m. Mustafa\u2019n\u0131n yak\u0131n \u00e7evresi yoluyla g\u00f6nderdi\u011fim o mesajlara olumlu cevap verilmedi.<\/p>\n

Mustafa\u2019n\u0131n ele\u015ftirilerine her nedense \u015fu ana kadar cevap vermedim. Tevhid ile \u015eirk aras\u0131nda uzla\u015fmac\u0131 bir yol tutan, hadislere y\u00f6nelik ele\u015ftirilere cevap verilemeyece\u011fini anlay\u0131nca \u201chadis de\u011fil ama s\u00fcnnet\u201d diyerek ne id\u00fc\u011f\u00fc belirsiz orta bir yol \u00f6neren Mustafa zeki ve yetenekli bir ara\u015ft\u0131rmac\u0131. Ayr\u0131ca davas\u0131na inanm\u0131\u015f samimi birisi. \u00dc\u00e7 Muhammed adl\u0131 kitapta orta yol \u00f6nermek i\u00e7in \u00e7ok gayret g\u00f6stermi\u015f. O kitaptaki yanl\u0131\u015f varsay\u0131mlar\u0131 ve yanl\u0131\u015f \u00e7\u0131kar\u0131mlar\u0131 ele\u015ftirmek i\u00e7in bir kitap yazmal\u0131yd\u0131m.<\/p>\n

Bu makalede \u00f6nce \u00dc\u00e7 Muhammed kitab\u0131ndaki y\u00fczlerce yanl\u0131\u015ftan veya \u00e7arp\u0131tmadan birka\u00e7 tanesine de\u011finece\u011fim ve daha sonra Mustafa\u2019n\u0131n Kuran\u2019daki 19 ayetine y\u00f6nelik ele\u015ftirilerine cevap verece\u011fim.<\/p>\n

S\u00fcnnettullah\u2019\u0131 S\u00fcnnet-i Muhammedi\u2019ye \u00c7eviren Hurifilik<\/strong><\/p>\n

\u0130slamo\u011flu \u00dc\u00e7 Muhammed adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n 167\u2019inci safyas\u0131nda, ilk bas\u0131m\u0131 1992 y\u0131l\u0131nda yap\u0131lan M\u00fcsl\u00fcman Dinadamlar\u0131na 19 Soru<\/em> ba\u015fl\u0131kl\u0131 kitab\u0131mdan al\u0131nt\u0131lar yap\u0131p ele\u015ftirdi\u011fi iki paragrafta \u015funlar\u0131 yaz\u0131yor:<\/p>\n

\u201cHer ideolojik yakla\u015f\u0131m gibi Kur\u2019anc\u0131l\u0131k ve s\u00fcnnet\u00e7ilik-hadis\u00e7ilik de birbirleriyle bir noktada \u00f6rt\u00fc\u015f\u00fcrler: genellemecilik. \u0130\u015fte tipik bir Kura\u2019anc\u0131 genellemecili\u011fi: \u201c\u0130lgi \u00e7ekicidir ki peygamberin bir numaral\u0131 d\u00fc\u015fmanlar\u0131ndan olan Buhari, Peygamberimize iftira ve hakaretlerle dolu kitab\u0131n\u0131 peygamberin vefat\u0131ndan ikiy\u00fczy\u0131l sonra yazm\u0131\u015ft\u0131r.\u201d Hele \u015fu sat\u0131rlar\u0131n hi\u00e7 endazesi yok: \u201cSizin en kutsal hadis kitab\u0131n\u0131z olan Buhari, neden peygamberden ikiy\u00fczy\u0131l sonra yaz\u0131ld\u0131? \u0130\u015fkencecilikten tutun da, cinsi sap\u0131kl\u0131\u011fa (!?) kadar Peygamberimize bir\u00e7ok hakaret ve iftiray\u0131 esirgemeyen Buhari\u2019yi neden kaynak kabul ediyorsunuz?\u201d<\/p>\n

\u201cBu bir ele\u015ftiri de\u011fildir, toptan s\u00fcp\u00fcr\u00fcp atmakt\u0131r. Makul de\u011fil mahsus bir akl\u0131n \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Buhari\u2019de yer alan bir hadisi ele\u015ftirmek ba\u015fka \u015fey, Buhari\u2019nin Camiu\u2019s-Sahih\u2019indeki hadisleri insafs\u0131zca s\u00fcp\u00fcrmek ba\u015fka \u015feydir. \u00d6mr\u00fcn\u00fc Hz. Peygamber\u2019e atfedilen rivayetlerin do\u011frusunu yalan\u0131ndan ay\u0131rmaya adayan Buhari\u2019yi, \u2018Peygamber\u2019in bir numaral\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131\u2019 ilan etmenin akla ve mant\u0131\u011fa, insaf ve vicdana s\u0131\u011fan bir taraf\u0131 da bulunmamaktad\u0131r.\u201d<\/p>\n

\u201cYukar\u0131daki s\u00fcp\u00fcr\u00fcp atan tav\u0131r kar\u015f\u0131s\u0131nda, yine de s\u00fcp\u00fcr\u00fcp alan tavr\u0131 g\u00fcr\u00fcyoruz…\u201d<\/p>\n

Mustafa\u2019n\u0131n uzla\u015fmac\u0131 tavr\u0131, ele\u015ftirilerimiz kar\u015f\u0131s\u0131nda \u201csahihlik\u201d iddias\u0131ndaki dokunulmazl\u0131klar\u0131 kalkan hadisleri savunam\u0131yan s\u00fcnnilerin\u00a0 geri \u00e7ekilirken konaklamak zorunda kald\u0131klar\u0131 ikinci durakt\u0131r. \u201cDaha \u00f6nce sahih diyebildi\u011fimiz en \u015ferefli kitab\u0131m\u0131zda da me\u011ferse palavralar ve iftiralar varm\u0131\u015f. Haydi yeniden o kitaplar\u0131 didik didik edip dinimizi o uydurmalar\u0131n aras\u0131ndan ay\u0131klay\u0131p kurtaral\u0131m! Uydurmalar \u00e7\u00f6pl\u00fc\u011f\u00fcnden din ay\u0131klama i\u015fine de S\u00fcnnet diyelim!\u201d<\/p>\n

\u0130yi de Kuran boyunca s\u00fcrekli S\u00fcnnettullah (Allah\u2019\u0131n S\u00fcnneti\/Yasas\u0131) diye ge\u00e7en ifadeyi, Kuran\u2019da bir kez bile ge\u00e7meyen S\u00fcnnet-i Muhammedi (Muhmmed\u2019in S\u00fcnneti\/Yasas\u0131) olarak kullanmak nas\u0131l oluyor? Dahas\u0131, bunu okuyucuya ve dinleyiciye hi\u00e7 \u00e7akt\u0131rmadan bir sihirbaz\u0131n el \u00e7abuklu\u011fuyla yapmak nas\u0131l beceriliyor? Mustafa, Peygamberin S\u00fcnneti derken bu konuya hi\u00e7 de\u011finmiyor. Kelimelerin yerini tahrif etme tavr\u0131n\u0131n Kuran\u2019da ele\u015ftirilen bir Yahudi tavr\u0131 oldu\u011fundan habersiz olamaz kendisi. Ama, Kuran ayetlerine uymay\u0131 Yahudile\u015fme olarak mahkum eden bu \u00e7arp\u0131k zihniyet ta ba\u015f\u0131nda Yahudile\u015fmekle i\u015fe ba\u015fl\u0131yor ve Kuran\u2019daki S\u00fcnnet\u00fcllah (Allah\u2019\u0131n Yasas\u0131) ifadesinde bir ameliyat yap\u0131yor. Allah kelimesini \u00e7\u0131kar\u0131p onun yerine Muhammed ismini sokuyor ve bu tahrifat\u0131 yaparken de iz b\u0131rakmamak i\u00e7in buna hi\u00e7 de\u011finmiyor bile.<\/p>\n

Allah\u2019\u0131n kitab\u0131ndaki y\u00fczlerce ayete inat, Kuran\u2019\u0131 yetersiz, detays\u0131z ve anla\u015f\u0131lmaz ilan ederek, resul\u00fcn g\u00f6revini \u201cwa ma alar-resuli illa al bala\u011f\u201d (el\u00e7inin hi\u00e7bir g\u00f6revi yoktur, tebli\u011f istisna) ifadesiyle s\u0131n\u0131rl\u0131 tutan Kuran\u2019a inat kafalar\u0131nda putla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131 Muhammed peygambere uyduruk g\u00f6revler isnat eden ve bu g\u00f6revleri \u015fimdi de uyduruk kitaplardan ay\u0131klama yaparak belirlemeye \u00e7al\u0131\u015fan bir karde\u015fimizdir Mustafa \u0130slamo\u011flu!<\/p>\n

Buhari\u2019yi \u201c\u00f6mr\u00fcn\u00fc Hz. Peygamber\u2019e atfedilen rivayetlerin do\u011frusunu yalan\u0131ndan ay\u0131rmaya adayan\u201d\u00a0 ifadesiyle \u00f6ven bu uzla\u015fmac\u0131 kafa Buhari\u2019den \u00f6nce 250+23 y\u0131l boyunca neden Muhammed peygamberin, sahabelerinin bu i\u015fi yapmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorgulam\u0131yor. S\u0131k\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 zaman \u201cben hadis\u00e7i de\u011filim, ben s\u00fcnnet\u00e7iyim\u201d diyen Mustafa hadissiz s\u00fcnnet olmayaca\u011f\u0131n\u0131 bildi\u011fi i\u00e7in de peygambere en \u00e7irkin ve en b\u00fcy\u00fck iftiralar\u0131 yapan Buhari\u2019yi \u00f6vme gere\u011fini hissediyor. Halbuki Kuran, yalan \u015fahitlik yapt\u0131klar\u0131 isbat edilenlerin \u015fahitliklerini ebediyyen kabul etmememizi emrediyor. Buhari\u2019nin \u015fahitli\u011fi bir yerde de\u011fil, y\u00fczlerce yerde yalan ve iftira oldu\u011fu a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131km\u0131\u015fken kim hangi ak\u0131lla hala o iftirac\u0131n\u0131n, o yalanc\u0131n\u0131n kitab\u0131n\u0131 \u201c\u015ferif\u201d veya \u201csahih\u201d diyerek dininde kaynak olarak izleyebilir?<\/p>\n

Ben Buhari\u2019nin veya di\u011fer hadis ve hikaye kitaplar\u0131n\u0131n okunmas\u0131na ve hatta dil, tarih, k\u00fclt\u00fcr ara\u015ft\u0131rmalar\u0131nda kritik olarak incelenip yararlanmas\u0131na kar\u015f\u0131 de\u011filim. Buhari ve benzeri hikaye kitaplar\u0131n\u0131n asl\u0131nda bize Hicri \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc y\u00fczy\u0131lda ya\u015fayan insanlar\u0131n karakteri, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, kulland\u0131klar\u0131 dil, politik \u00e7eki\u015fmeleri, zaaflar\u0131, dini anlay\u0131\u015flar\u0131 ve ilgi alanlar\u0131 hakk\u0131nda \u00e7ok malzeme vermektedirler. Ancak Buhari\u2019yi \u015ferifleyerek sahihleyerek onu dini bir kaynak olarak kullanmak tek kelimeyle peygambere ihanettir. Nitekim peygamberimizin biricik \u015fikayetinin halk\u0131n\u0131n Kuran\u2019\u0131 terketmesi konusunda oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fczde durum netlik kazan\u0131r (25:30).<\/p>\n

Putlar\u0131 s\u00fcp\u00fcr\u00fcp atan Tevhid inanc\u0131na tahamm\u00fcls\u00fczl\u00fck<\/strong><\/p>\n

Genellemeciymi\u015fim. Evet konu tevhide (birlemeye) gelince genellemeciyim. \u00d6rne\u011fin ALLAH istisne H\u0130\u00c7B\u0130R \u0130LAH YOKTUR! Bu genelleme de\u011fil mi? \u201cAllah\u2019\u0131n h\u00fckm\u00fcne H\u0130\u00c7B\u0130R H\u00dcKM\u00dc ORTAK KO\u015eMAYINIZ\u201d Bu genelleme de\u011fil mi? \u201cAllah\u2019tan ve ayetlerinden sonra HANG\u0130 HAD\u0130SE inan\u0131rlar?\u201d Bu bir genelleme de\u011fil mi? Kuran\u2019da tevhid konusunda uzla\u015fmaya izin verilmez. Biz hadisleri dini kaynak olarak redderken t\u00fcm hadislerin uydurma oldu\u011funu ileri s\u00fcrmedik. Aksine hadis kitaplar\u0131nda Kuran ile uyu\u015fan bir s\u00fcr\u00fc s\u00f6z var (t\u0131pk\u0131 \u00c7in Atas\u00f6zlerinde veya King Arieles\u2019in felsefesinde ve daha binlerce kitapta oldu\u011fu gibi). \u015eeytan zehiri, \u00fczerinede \u201cbu zehirdir\u201d yaz\u0131l\u0131r bir etiket olan kutularda de\u011fil, zehiri akide \u015fekeri ve leblebi aras\u0131na katarak dini \u00f6\u011freti olarak sunar. Peygamber dahil hi\u00e7kimse dinde \u015fari ve h\u00fck\u00fcm koyucu de\u011fildir; olamaz. \u201cH\u00fck\u00fcm sadece ve sadece Allah\u2019a aittir!\u201d El\u00e7iye itaat onun getirdi\u011fi mesaja itaat ile m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Peygamber hadis\u00e7iler veya ortayolcu s\u00fcnet\u00e7iler gibi ha\u015fa Allah\u2019a kendini ortak ko\u015fan, Kuran\u2019\u0131 inkar eden biri de\u011fildi. Peygamber kendisini destekleyen t\u00fcm arkada\u015flar\u0131 gibi iman\u0131 ve dini Kuran\u2019dan \u00f6\u011frendi. Peygamber hayat\u0131 boyunca Kuran\u2019\u0131 insanlara iletti ve ona uygun bir hayat s\u00fcrmeye gayret etti.<\/p>\n

\u00dc\u00e7 Muhammed adl\u0131 kitap hemen her sayfas\u0131nda \u00e7arp\u0131tma ve yanl\u0131\u015f bilgiler i\u00e7eriyor. \u00d6rne\u011fin Mustafa karde\u015fimiz, peygamberlik g\u00f6revlerinden biri olarak BEYAN g\u00f6revini listeliyor; ama bile bile onun anlam\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131t\u0131yor. Peygamber Muhammed\u2019in g\u00f6revlerinden birisi g\u00fcya Kuran ayetlerine a\u00e7\u0131klama getirmekmi\u015f! Mustafa, M\u00fcsl\u00fcman Dinadamlar\u0131na 19 Soru adl\u0131 kitab\u0131m\u0131 referans verdi\u011fine g\u00f6re bu konudaki S\u00fcnni \u00e7arp\u0131tmalara y\u00f6nelik ele\u015ftirimi okumu\u015f olmal\u0131. Ne var ki bildi\u011fi yanl\u0131\u015fta israr ediyor. S\u00f6zkonusu b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00f6nemine binaen kitab\u0131mdan al\u0131nt\u0131l\u0131yay\u0131m:<\/p>\n

Hadis ve s\u00fcnnet izleyicileri, insan \u00fcr\u00fcn\u00fc \u00f6\u011fretileri Kuran’a eklemek i\u00e7in bir \u00e7ok ayetin anlam\u0131n\u0131 sapt\u0131rmaya ve ba\u011flam\u0131n\u0131 koparmaya gayret etmi\u015fler ve ne yaz\u0131k ki Kuran’dan habersiz kitleleri sapt\u0131rmay\u0131 ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. Yalanlar\u0131 ve palavralar\u0131 din diye kabul ettirmek i\u00e7in kulland\u0131klar\u0131 ayetlerin belli ba\u015fl\u0131 olanlar\u0131na bir ka\u00e7 \u00f6rnek vererek bu tiplerin ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc sergilemek istiyorum.<\/p>\n

Allah\u2019\u0131n kelam\u0131na Mi\u015fnalar\u0131 ortak Ko\u015farak Yahudile\u015fenler
\na\u015fa\u011f\u0131daki ayetlerin anlam\u0131n\u0131 ba\u011flam\u0131ndan kayd\u0131r\u0131yorlar<\/strong><\/span><\/p>\n

“Sizin i\u00e7in Allah’\u0131n el\u00e7isinde g\u00fczel bir \u00f6rnek vard\u0131r” (33:21)<\/strong><\/p>\n

Bu ayeti kullanarak 7. y\u00fczy\u0131l Arap \u00f6rf ve adetlerini izlemeyi Allah’\u0131n el\u00e7isinin \u00f6rnekli\u011fi olarak sunmu\u015flard\u0131r. Bir kere, bu ayetten bir \u00f6nceki ayete bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda s\u00f6z konusu \u00f6rnekli\u011fin sava\u015ftaki kahramanl\u0131\u011f\u0131 bi\u00e7iminde Kuran’da zikredildi\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. O g\u00fcn\u00fcn putperestlerinin, \u00f6rne\u011fin Ebu Leheb’in bile sakall\u0131 ve sar\u0131kl\u0131 oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnmeden bu \u00f6rnekli\u011fi sakal, sar\u0131k gibi el\u00e7ilik ile alakas\u0131 olmayan ki\u015fisel ve t\u00f6resel konulara kadar genelle\u015ftirmenin hi\u00e7 bir dayana\u011f\u0131 yoktur. Hatta Muhammed’in baz\u0131 tav\u0131rlar\u0131 Kuran’da k\u0131nanmaktad\u0131r (33:37; 80:1-10). Demek ki O’nun her davran\u0131\u015f\u0131 \u00f6rnek olamaz.<\/p>\n

Ne yaz\u0131k ki, Muhammed peygambere atfedilen s\u00f6z ve davran\u0131\u015flar \u00f6rnek bir ki\u015filik sergilemekten \u00e7ok uzakt\u0131r. Hadis kitaplar\u0131n\u0131n ahlaki portresini \u00e7izdi\u011fi peygamber bir ka\u00e7 ki\u015fili\u011fe sahip kompleks bir karakterdir. Bu karakter Yunan efsanelerindeki Hermes, Pan, Poseidon ve Aphrodite gibi tanr\u0131lar ve tanr\u0131\u00e7alar kadar uydurmad\u0131r. Hadis kitaplar\u0131ndaki peygamber hem bilgedir hem aptal. Hem Allah\u2019tan daha merhametli hem \u00e7ok zalim bir i\u015fkencecidir. Hem m\u00fckemmeldir ve hem g\u00fcnahkar. Hem al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcd\u00fcr ve hem kibirli. \u0130ffetli bir sex manya\u011f\u0131d\u0131r, g\u00fcvenilir bir sahtekard\u0131r, okuma-yazma bilmeyen bir \u00f6\u011fretmendir, zengin bir fakirdir, kabileci bir demokratik bir liderdir, adaletli bir kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r, inanan bir inkarc\u0131d\u0131r, hadisleri yasaklayan bir hadis taraftar\u0131d\u0131r… Birbiriyle \u00e7eli\u015fen bir karakter \u00e7orbas\u0131 \u00f6rnek ki\u015filik olarak olarak sergilenir. Diledi\u011fini se\u00e7. Ter\u00f6ristsen, kendisini ele\u015ftiren \u015fair bir kad\u0131n\u0131\u00a0 geceleyin gizlice g\u00f6nderdi\u011fi bir seriyye (birlik) ile \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc rivayet eden hadisi uygulars\u0131n, devletten maa\u015f alan bir memursan onun engin merhametinden \u00f6rnekler verirsin. Hadis kitaplar\u0131n\u0131n bu \u00e7eli\u015fkili \u00f6zelli\u011fini \u201canba\u2019ul gayb\u201d (gelece\u011fin haberleri) olan Kuran \u00e7ok iyi tan\u0131mlar:<\/p>\n

“M\u00fcsl\u00fcmanlara su\u00e7lu muamelesi mi yapal\u0131m? Ne bi\u00e7im karar veriyorsunuz? Yoksa, diledi\u011finiz her \u015feyi buldu\u011funuz bir kitab\u0131n\u0131z m\u0131 var?” (68:35-38).<\/p>\n

Kald\u0131 ki s\u00f6z konusu ayetin bir benzeri \u0130brahim i\u00e7in de ge\u00e7mektedir: “\u0130brahim ve beraberindekilerde sizin i\u00e7in g\u00fczel bir \u00f6rnek vard\u0131r.” (60:4,6). E\u011fer 33:21 ayeti Muhammed’den rivayet edilen hadisleri gerektiriyorsa, 60:4,6 ayetleri neden \u0130brahim’den rivayet edilen hadisleri gerektirmesin? \u0130brahim’in hadisleri hangi kitaplarda yer almaktad\u0131r? Halbuki her iki \u00f6rneklik i\u00e7in biricik kaynak, onlar\u0131n \u00f6rnek y\u00f6nlerini en do\u011fru bi\u00e7imde bize aktaran Allah’\u0131n kitab\u0131d\u0131r.<\/p>\n

“Allah’a ve el\u00e7isine itaat ediniz” (3:32). Kendilerine Kuran ayetleri hat\u0131rlat\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda 25:73’deki tavr\u0131 g\u00f6stereceklerine, bu ayeti suistimal ederek Buhari’yi, M\u00fcslim’i veya bir ba\u015fka hadis kitab\u0131n\u0131 ortaya \u00e7\u0131karmay\u0131 adet edinen s\u00fcnnet\u00e7iler, Allah’\u0131n el\u00e7isinin bildirdi\u011fi biricik kitab\u0131n Kuran oldu\u011fu (6:19; 7:3; 50:45), Muhammed’in sadece onunla h\u00fckmetmetti\u011fini (5:48,49), sadece onu terkedenlerden \u015fikayet\u00e7i oldu\u011funu (25:30), onu yeterli ve detayl\u0131 g\u00f6rmeyenleri putperestlikle su\u00e7lad\u0131\u011f\u0131 (6:114) ve onun Kuran’a inand\u0131\u011f\u0131 (7:158) ger\u00e7e\u011fini unutmaktad\u0131rlar. “El\u00e7iye itaat”, Buhari gibi ilkel bir iftirac\u0131ya itaat de\u011fil; el\u00e7inin getirdi\u011fi tamam, detayl\u0131 ve m\u00fckemmel olan Kitaba itaatt\u0131r.<\/p>\n

Dokuzuncu sure olan \u00dcltimatom suresinin ilk ayeti \u00fcltimatom’un Allah ve el\u00e7isi taraf\u0131ndan verildi\u011fini bildirir. \u00dcltimatomdan s\u00f6z eden ayetler t\u00fcm\u00fcyle Allah’a ait olup, el\u00e7inin tek g\u00f6revi onu insanlara iletmek oldu\u011fu i\u00e7in (16:35; 24:54) Allah, el\u00e7iyi de zikretmi\u015ftir. Ayn\u0131 \u015fekilde, Kuran, bize el\u00e7i yoluyla iletildi\u011fi i\u00e7in el\u00e7iye uymam\u0131z emredilir. El\u00e7iye iftiralarla dolu olan hadis kitaplar\u0131na uymak, el\u00e7iye itaat de\u011fil tam tersine isyand\u0131r. Kuran \u00f6lmeyen bir el\u00e7idir (65:1), m\u00fcjdeci ve uyar\u0131c\u0131d\u0131r (41:4; 11:2).<\/p>\n

“O hevas\u0131ndan konu\u015fmuyor. O sadece bir vahiydir” (53:3,4)<\/strong><\/p>\n

M\u00fc\u015frikler, Kuran’\u0131n Muhammed’in s\u00f6z\u00fc oldu\u011funu iddia edip duruyorlard\u0131. Kuran’\u0131n vahyinden s\u00f6z eden 53. surenin ilk\u00a0 ayetleri aras\u0131nda yer alan yukar\u0131daki ayette ge\u00e7en ikinci “o” zamirini, s\u00f6zkonusu olan Kuran’a g\u00f6nderecek yerde Muhammed’in s\u00f6zlerine, daha do\u011frusu Buhari ve benzeri hadis kitaplar\u0131na g\u00f6ndermek ba\u011flam\u0131 koparmakt\u0131r. Yukar\u0131daki ayete g\u00f6re “o” istisnas\u0131z t\u00fcm\u00fcyle bir vahiydir. Bu ise ancak Kuran i\u00e7in ge\u00e7erli olabilir. Muhammed’in g\u00fcnl\u00fck hayat\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm s\u00f6zlerinin vahiy oldu\u011funu iddia etmek sa\u00e7ma bir iddiad\u0131r. Ayr\u0131ca Kuran, Muhammed’in Zeyd’e, bo\u015fad\u0131\u011f\u0131 han\u0131m\u0131 hakk\u0131nda s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6zlerini ele\u015ftirmektedir (33:37). Ele\u015ftirilen s\u00f6zlerin vahiy olmad\u0131\u011f\u0131 apa\u00e7\u0131k. Yukar\u0131daki ayete g\u00f6re o \u015fey istisnas\u0131z olarak ba\u015ftan ba\u015fa vahiy olmal\u0131. Kadir suresinin ba\u015f\u0131ndaki “onu indirdik”\u00a0 ifadesinde yer alan “o” zamirinin referans\u0131 ne ise yukar\u0131daki ayette ge\u00e7en “o” zamirin referans\u0131 da ayn\u0131d\u0131r.<\/strong><\/p>\n

“Biz sana mesaj\u0131 indirdik ki onlara indirileni a\u00e7\u0131klayas\u0131n” (16:44).<\/strong><\/p>\n

“A\u00e7\u0131klamak” anlam\u0131na gelen “BYN” k\u00f6k\u00fcn\u00fcn bir t\u00fcrevinin yer ald\u0131\u011f\u0131 bu ayet te hadis kitaplar\u0131n\u0131 Kuran’a e\u015f ko\u015fanlar taraf\u0131ndan sapt\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Ayetteki “Lit\u00fcbeyyine (a\u00e7\u0131klayas\u0131n)” kelimesi, T\u00fcrk\u00e7e kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 gibi “m\u00fcte\u015fabih” yani bir ka\u00e7 anlaml\u0131d\u0131r: 1) Gizli bir \u015feyi a\u00e7\u0131klamak. 2) Anl\u0131\u015f\u0131lmaz bir \u015feyi a\u00e7\u0131klamak. Birisi gizlinin z\u0131dd\u0131, di\u011feri ise anla\u015f\u0131lmaz\u0131n z\u0131d\u0131d\u0131r. Ayet, peygambere, insanlar\u0131n duyusu \u00f6tesinde bir sistemle vahyedileni gizlemeyip a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 emretmektedir. Kuran zaten Tanr\u0131 taraf\u0131ndan a\u00e7\u0131klanan, a\u00e7\u0131k bir Arap\u00e7a ile inen, anla\u015f\u0131lmas\u0131 kolay apa\u00e7\u0131k bir kitap oldu\u011fundan (5:15; 26:195; 11:1; 54:17) peygamberin onu ayr\u0131ca a\u00e7\u0131klama g\u00f6revi yoktur. 16:44 ayetindeki “Lit\u00fcbeyyine” kelimesi 3:187 ayetindeki “Let\u00fcbeyin\u00fcnneh\u00fc” kelimesi ile ayn\u0131 anlamdad\u0131r. 3:187 ayeti, kitap ehlinin kendilerine gelmi\u015f olan vahyi gizlemeyip a\u00e7\u0131klamalar\u0131 gerekti\u011fini bildirmektedir.<\/p>\n

Kuran, anla\u015f\u0131lmas\u0131 kolay bir kitapt\u0131r (54:11). Kim ona bir tektanr\u0131c\u0131 olarak beynini ve g\u00f6nl\u00fcn\u00fc a\u00e7ar ve onu \u00f6\u011frenmeye biraz mesai harcarsa onu anlar. Bu anlay\u0131\u015f hidayet i\u00e7in yeterlidir. Bunun \u00f6tesinde, \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerin anlamak i\u00e7in el\u00e7i olman\u0131z gerekmez. Nitekim, \u00e7ok anlaml\u0131 ayetlerden s\u00f6z eden 3:7 ayeti bu ger\u00e7e\u011fi yine \u00e7ok anlaml\u0131 bir bi\u00e7imde bildirir: \u201c . . . Kimse onlar\u0131n do\u011fru anlam\u0131n\u0131 bilemez, Allah ve derin bilgiye sahip olanlar hari\u00e7.\u201d (Bu ayet, ayr\u0131 bir tart\u0131\u015fma konusu olup bir Internet \u00fcr\u00fcn\u00fc olan \u201cRunning Like Zebras\u201d adl\u0131 \u0130nglizce kitab\u0131m\u0131n ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde detayl\u0131 olarak tart\u0131\u015f\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.)<\/p>\n

\u201cEy inananlar, Allah\u2019\u0131n ve el\u00e7isinin \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meyin\u201d (49:1).<\/strong><\/p>\n

Hadis ve s\u00fcnnet\u00e7i din adamlar\u0131na g\u00f6re Allah\u2019\u0131 Kuran temsil eder, el\u00e7iyi de Hadis kitaplar\u0131… B\u00f6ylece, hidayet (do\u011fru yolu bulmak) i\u00e7in Kuran\u2019\u0131n yeterli olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunurlar. Bu ayeti anlamak i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki ger\u00e7ekleri hat\u0131rlamak gerekir:<\/p>\n