![\"1997](\"http:\/\/19.org\/tr\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2014\/08\/1997-\u00dc19V-1997.jpg\")
<\/a><\/p>\n(\u0627\u0646\u0627 \u0646\u062d\u0646 \u0646\u0632\u0644\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0643\u0631 \u0648\u0627\u0646\u0627 \u0644\u0647 \u0644\u062d\u0627\u0641\u0638\u0648\u0646 (\u0669<\/h3>\n“Zikri biz indirdik, onu biz, elbette biz koruyaca\u011f\u0131z.” (15:9)<\/h3>\n
Kuran, Allah’\u0131n kullar\u0131na indirdi\u011fi son kitapt\u0131r. Onun k\u0131yamete dek korunmas\u0131 i\u00e7in 15:9’da verilen ilahi s\u00f6z\u00fcn hikmeti budur. Kuran’\u0131n Allah s\u00f6z\u00fc oldu\u011fu ve kesinlikle korundu\u011funu kan\u0131tlamak i\u00e7in Allah, Kuran’\u0131 matematiksel bir sistemle kodlam\u0131\u015ft\u0131r. Tucson Mescidi, Renaissance Institute ve Monotheist Publication taraf\u0131ndan yay\u0131mlanan kitaplarda a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z gibi bu matematiksel sistem insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00e7ok \u00f6tesindedir. Allah’\u0131n son kitab\u0131nda en ufak bir tahrif bile ku\u015fkusuz b\u00fcy\u00fck bir fitneye yol a\u00e7ar. Kuran’\u0131 koruyan sistem matematik oldu\u011fundan, 1 birimlik (1 sure, 1 ayet, 1 kelime, hatta 1 harf) sapma bile sistemi bozar.<\/p>\n
Nitekim<\/h2>\n
1974 y\u0131l\u0131nda Kuran’da fark etti\u011fimiz matematiksel sistem yeni bir fiziksel deliller \u00e7a\u011f\u0131 a\u00e7m\u0131\u015f ve Kuran’daki her birim o sistemde yer alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Sonu\u00e7ta, 9:128-129 nolu ayetlerin Kuran’dan olmad\u0131\u011f\u0131 ortaya \u00e7\u0131karak:<\/p>\n
- \n
- Kuran’\u0131n matematiksel sisteminin as\u0131l i\u015flevini g\u00f6rme f\u0131rsat\u0131n\u0131 bize vermi\u015ftir. Kuran’\u0131n korunmas\u0131, insanlar taraf\u0131ndan m\u00fczelerde korunan kitaplar gibi, yahut do\u011fal olarak korunan ta\u015f yaz\u0131tlar gibi olmay\u0131p hepsinden farkl\u0131 olarak bizzat sahibi taraf\u0131ndan yerle\u015ftirilen kodlama sistemiyle olmu\u015ftur ki 15:9 ayeti bunu “be\u015f adet vurgu” ile bildirir: “Biz, elbette Biz Zikri indirdik, ve onu mutlaka Biz koruyaca\u011f\u0131z.”<\/li>\n
- Bu a\u00e7\u0131dan ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir mucize olu\u015fturur.<\/li>\n
- Atalar\u0131n\u0131 taklit ettiklerinden dolay\u0131 Kuran’\u0131 kabul edenlerle, Kuran’a bizzat Kuran’dan dolay\u0131 iman edenlerin aras\u0131nda ay\u0131r\u0131m yapm\u0131\u015ft\u0131r. Ger\u00e7ek m\u00fcminler, Kuran’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131 atalar\u0131n\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na tercih ederler.<\/li>\n<\/ol>\n
Sahte ayetlerin \u00e7evirisi \u015f\u00f6yledir:<\/p>\n
“Size i\u00e7inizden s\u0131k\u0131nt\u0131ya d\u00fc\u015fmeniz onun g\u00fcc\u00fcne giden, size pek d\u00fc\u015fk\u00fcn, m\u00fc’minlere \u015fefkatli ve esirgeyici bir peygamber gelmi\u015ftir. Onlar y\u00fcz \u00e7evirirlerse, de ki: ‘Bana Allah yeter. O’ndan ba\u015fka ilah yoktur. Ben O’na tevekk\u00fcl ettim ve b\u00fcy\u00fck ar\u015f\u0131n Rabbi O’dur.'”<\/span><\/strong><\/p>\n
Fiziksel deliller<\/h2>\n
- \n
- Beraet (\u00dcltimatom) Suresinin sonunda yer alan 9:128-129 “ayetleri” matematiksel kodun ke\u015ffi tarihi olan 1974’ten beri \u00f6zellikle dikkatlerimizi \u00e7ekmi\u015fti. “Rahim” kelimesinin Allah’tan ba\u015fkas\u0131n\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 tek yerdi. Kuran’da 114 (19×6) kez Allah i\u00e7in ge\u00e7en “Rahim” ismi orada Muhammed Peygamber i\u00e7in kullan\u0131l\u0131yordu. Kuran boyunca “Allah” kelimesinin tekrarlanma say\u0131s\u0131n\u0131n 2699 adet \u00e7\u0131kmas\u0131, 112 harfli 9:128-129 \u00fczerinde k\u0131rm\u0131z\u0131 \u0131\u015f\u0131klar\u0131n yanmas\u0131na neden oldu. 2699 say\u0131s\u0131 19’un kat\u0131ndan 1 fazlayd\u0131. “Allah isminin 2698 (19×142) kez ge\u00e7mesi gerekti\u011fini hat\u0131rlatan daha bir\u00e7ok parametre mevcuttu.<\/li>\n
- “Allah” ismini bulunduran t\u00fcm ayetlerin numaralar\u0131 toplam\u0131 118123 (19×6217) dir. Beraet suresi sonunda yer alan Allah isminin bulundu\u011fu ayet numaras\u0131n\u0131 yani 129’u ekledi\u011fimizde bu sistem bozulur.<\/li>\n
- “Allah” ismi, Kuran’\u0131n ba\u015f\u0131ndan 9. surenin sonuna dek 1273 kez ge\u00e7er. 1273=19×67. E\u011fer 9:129’daki eklenirse bu say\u0131 1274’e \u00e7\u0131kar ve sistem bozulur.<\/li>\n
- \u0130lk ba\u015flang\u0131\u00e7 (2:1’deki A.L.M.) harflerinden son ba\u015flang\u0131\u00e7 (68:1’deki Nun) harfine dek ge\u00e7en “Allah” isimleri, sahte ayetler hari\u00e7 2641’dir. 2641=19×139<\/li>\n
- Beraet suresi ba\u015f\u0131nda harf bulunmayan bir suredir. Ba\u015flang\u0131\u00e7 harfi bulundurmayan 85 sureyi inceledi\u011fimizde 57 (19×3) tanesinin “Allah” ismini bulundurdu\u011funu g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. “Allah” ismini bulunduran ayetlerin toplam say\u0131s\u0131 da 1045 olup 19×55’tir. Oysa 9:128-129 eklense “Allah” ismini i\u00e7eren ayetlerin say\u0131s\u0131 1 adet fazlala\u015f\u0131r.<\/li>\n
- Kay\u0131p Besmele’den (Sure:9) itibaren, ekstra Besmele’ye (Sure:27) kadar “Allah” kelimelerinin 513 ayette ge\u00e7ti\u011fini g\u00f6r\u00fcr\u00fcz. 513=19×27<\/li>\n
- Beraet suresinin sonunda yani 9:128-129′ da ge\u00e7en “ilah (tanr\u0131)” kelimesi, bu “ayetler” hari\u00e7 95 (19×5) kez ge\u00e7er. S\u00f6z konusu sahte ayetlerle bu denklik bozulur.<\/li>\n
- Tanr\u0131 i\u00e7in kullan\u0131lan “ar\u015f (y\u00f6netim)” kelimesi 9:128-129 hari\u00e7, Kuran’da 19 kez ge\u00e7er. (12:100 ve 27:23 ayetlerindeki “ar\u015f” kelimesi “taht” i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r.)<\/li>\n
- Kuran, 6234 adet numaralanm\u0131\u015f ayet ve 112 numaras\u0131z ayet (1:1 ve 27:30 hari\u00e7 sure ba\u015flar\u0131ndaki Besmeleler) i\u00e7erir. B\u00f6ylece Kuran ayetlerinin say\u0131s\u0131 6346 (19×334) olur. 6346 say\u0131s\u0131n\u0131n rakamlar\u0131n\u0131n mutlak de\u011ferlerinin toplam\u0131 da 6+3+4+6 = 19’dur. Bu iki matematiksel \u00f6zellik, 9:128-129 eklendi\u011finde bozulmaktad\u0131r.<\/li>\n
- Ba\u015flang\u0131\u00e7 harfleri i\u00e7ermeyen 85 surenin t\u00fcm ayetlerinin rakamlar\u0131n\u0131n mutlak de\u011ferlerini tek tek toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda sonu\u00e7 27075 (19x19x75) olur. Bu \u00f6zellik 128 ve 129 rakamlar\u0131n\u0131n eklenmesiyle 23 artarak bozulmaktad\u0131r.<\/li>\n
- Her bir suredeki toplam ayet say\u0131s\u0131n\u0131 ve yan\u0131na tek tek ayet numaralar\u0131n\u0131 (71234567……… 612345) bi\u00e7iminde yazarsak 12692 basamakl\u0131 bir say\u0131 elde ederiz. Birka\u00e7 metre uzunlu\u011fundaki bu say\u0131 19’un tam kat\u0131d\u0131r. Bu muazzam say\u0131n\u0131n basamak say\u0131s\u0131 da 19’un tam kat\u0131d\u0131r. 12692=19×668. Bu durum, Beraet’in sonundaki ilave iki ayet \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131nca ger\u00e7ekle\u015fmektedir.<\/li>\n
- Kuran’\u0131n ba\u015f\u0131ndan 9. surenin sonuna kadar ba\u015f\u0131nda ba\u015flang\u0131\u00e7 harfi bulundurmayan surelerin toplam ayet say\u0131lar\u0131n\u0131 sure numaralar\u0131yla birlikte toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda 703 (19×37) say\u0131s\u0131n\u0131 elde ederiz. Bu da, 9. sure 127 ayet oldu\u011fu taktirde ger\u00e7ekle\u015fir.<\/li>\n
- “N” harfi ile biten, yani en son ayetinin son harfi “N” olan surelerin numaralar\u0131n\u0131n toplam\u0131 1919 (19×101) dur. Dokuzuncu surenin son ayetini 129 kabul etti\u011finizde surenin son harfi “N” yerine “M” olur ve bu denklik bozulur.<\/li>\n
- Son ayeti 9 rakam\u0131 ile biten 13 surenin ayet say\u0131lar\u0131n\u0131 toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda 627 (19×33) say\u0131s\u0131n\u0131 elde ederiz. Bu durum, 9. sureyi 129 ayet kabul edince ger\u00e7ekle\u015fmez.<\/li>\n
- Beraet suresinin numaras\u0131 olan 9 rakam\u0131 ile son ayeti olan 127’nin rakamlar\u0131n\u0131 toplad\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, 9+1+2+7 = 19 olmakta ve bu \u00f6zellik, son ayeti 129 kabul edince bozulmaktad\u0131r.<\/li>\n
- Misak\u0131n el\u00e7isini m\u00fcjdeleyen ayetten \u00fc\u00e7 ayet \u00f6nceki, 3:78 ayeti, Allah’\u0131n kitab\u0131na s\u00f6zler ekleyen ve o s\u00f6zlerin Allah’\u0131n ayetleri oldu\u011funu ileri s\u00fcren yalanc\u0131lar\u0131 k\u0131nar. Bu ayette ge\u00e7en “Allah” kelimesinin Kuran’\u0131n ba\u015f\u0131ndan itibaren 361inci (19×19) ayet olmas\u0131 ilgin\u00e7tir. Allah’a ayet yak\u0131\u015ft\u0131ranlardan s\u00f6z eden bu ayetle Beraet’in son ayeti olan 9:127 aras\u0131nda “Allah” ismi 912 (19×48) kez ge\u00e7er.<\/li>\n<\/ul>\n
Bunlara benzer daha bir\u00e7ok \u00f6rnek verebiliriz. K\u0131sacas\u0131, Kuran, 9:128-129’un kendisine ait olmad\u0131\u011f\u0131na, yabanc\u0131 oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k ediyor. Kuran’dan ve Allah’tan daha b\u00fcy\u00fck tan\u0131k kim olabilir?<\/p>\n
Rivayetlerde T\u00fcten Duman<\/h2>\n
Muhammed Peygamber’in \u00f6l\u00fcm\u00fcnden yakla\u015f\u0131k yirmi y\u0131l sonra Halife Osman bin Affan d\u00f6neminde bir grup yaz\u0131c\u0131, ba\u015fka \u00fclkelere g\u00f6nderilmek \u00fczere Kuran n\u00fcshalar\u0131n\u0131 \u00e7o\u011faltmakla g\u00f6revlendirildiler. Bu n\u00fcshalar, Muhammed’in eliyle yaz\u0131lm\u0131\u015f orijinal Kuran’dan kopya edilecekti. Yaz\u0131c\u0131lar komitesine Osman b. Affan, Ali b. Ebi Talip, Zeyd b. Sabit, Ubeyy b. Kab, Abdullah b. El-Zubeyr, Said ibn\u00fcl As ve Abdurrahman b. El-Haris b. Hi\u015fam nezaret ediyorlard\u0131. Peygamber, Kuran’\u0131 ini\u015f s\u0131ras\u0131na g\u00f6re yazm\u0131\u015f, her par\u00e7an\u0131n do\u011fru yerine yerle\u015ftirilmesi i\u00e7in gerekli talimat\u0131 da bunlara eklemi\u015fti. Medine’de inen son sure 9. sure idi. Yaln\u0131zca, \u00fc\u00e7 ayetli 110. sure 9. sureden sonra Mina’da inmi\u015fti.<\/p>\n
\u0130lk k\u0131v\u0131lc\u0131m<\/h2>\n
Yaz\u0131c\u0131lar komitesi 9. sureye geldiklerinde onu da uygun yerine yerle\u015ftirdiler. Ancak Medinelilerden biri, Allah’\u0131n iki ismini peygambere mal eden bir \u00e7ift ayetin araya eklenmesini \u00f6nerdi. Yaz\u0131c\u0131lar bunu \u00f6nce reddettiler; ancak tart\u0131\u015fmalar sonunda kabul ettiler. Ali b. Ebi Talib ve daha bir\u00e7ok inanan buna b\u00fcy\u00fck bir tepki g\u00f6sterdi. Nitekim Ali, peygamberin vefat\u0131ndan sonra Allah’\u0131n son peygamberi taraf\u0131ndan yaz\u0131lm\u0131\u015f olan Kuran’a ekleme yapmak isteyenlerin varl\u0131\u011f\u0131ndan duydu\u011fu endi\u015fe y\u00fcz\u00fcnden ilk halifenin se\u00e7ildi\u011fi toplant\u0131ya bile kat\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n
Ali’nin bu protestosu bir\u00e7ok kitapta an\u0131l\u0131r. Burada, Celaleddin es-Suyuti taraf\u0131ndan yaz\u0131lan El-Itkan fi Ulum-il Kuran isimli klasik bir kaynakta yer alan ve \u0130krime yoluyla nakledilen a\u015fa\u011f\u0131daki rivayeti al\u0131yorum:<\/p>\n
“Ebu Bekir halife se\u00e7ildikten sonra Ali b. Ebi Talib evine \u00e7ekildi. Ebu Bekir’e, onun se\u00e7ili\u015finden ho\u015flanmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in Ali’nin b\u00f6yle bir tav\u0131r g\u00f6sterdi\u011fi bi\u00e7iminde yorumlar ula\u015ft\u0131. Bunun \u00fczerine Ebu Bekir Ali’ye birini g\u00f6ndererek durumu soru\u015fturdu: ‘Ebu Bekr’in se\u00e7imine mi kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131yorsun?’ diye sorulunca Ali, ‘Yok vallahi’ diye cevaplad\u0131. Ali’ye tekrar soruldu: ‘Neden evinden d\u0131\u015far\u0131 \u00e7\u0131km\u0131yorsun?” Cevap verdi: “G\u00f6r\u00fcyorum ki Kuran’a ekleme yap\u0131l\u0131yor ve ben Kuran’\u0131 derleyinceye kadar namaz d\u0131\u015f\u0131nda sokak k\u0131yafetlerimi giymemeye yemin ettim.'” (El-Itkan Fi Ulum-il Kuran, El-Ezher yay\u0131nlar\u0131, Kahire, M\u0131s\u0131r, H.1318, C. 1, Sayfa 59)<\/p>\n
Ayn\u0131 kitab\u0131n 28. sayfas\u0131nda, Zevaidil M\u00fcsned ve \u0130bni Merdiveyh’te yer alan ve \u00dcbeyy b.Kab yoluyla nakledilen a\u015fa\u011f\u0131daki rivayette konuyu daha da ayd\u0131nlat\u0131yor:<\/p>\n
Ebu Bekr’in hilafeti zaman\u0131nda Kuran derleniyordu. Yaz\u0131m i\u015flemiyle g\u00f6revli sahabeler Beraet (\u00dcltimatom) suresinin sonuna, 9:127 ayetine gelince, onun son ayet oldu\u011funu sand\u0131lar. Bunun \u00fczerine Ubey b. Kab kendilerine, “Peygamber bana iki ayet daha okudu” diyerek 9:128,129 ayetlerini okumaya ba\u015flad\u0131 ve, “Bu iki ayet, Kuran’\u0131n en son inen ayetleridir” diye ekledi.<\/p>\n
A\u015fa\u011f\u0131daki sonu\u00e7lara bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bu su\u00e7un korkun\u00e7 boyutlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kmaktad\u0131r:<\/p>\n
- \n
- Halife Osman \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc ve Ali d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc halife se\u00e7ildi.<\/li>\n
- Ali taraftarlar\u0131 ile saltanat taraftarlar\u0131 aras\u0131nda y\u0131llar s\u00fcren bir sava\u015f \u00e7\u0131kt\u0131. Kuran’\u0131n tahrif edilmesiyle ilgili bir s\u00fcr\u00fc s\u00f6ylenti \u015eiiler aras\u0131nda abart\u0131larak “takiyye” politikas\u0131yla nesilden nesile gizlice aktar\u0131ld\u0131.<\/li>\n
- Ali \u015fehit edildi.<\/li>\n
- Muhammed Peygamber’in torunu H\u00fcseyin yetmi\u015fin \u00fczerinde inananla birlikte Kerbela’da \u015fehit edildi.<\/li>\n
- Emevi ve Abbasi sultanlar\u0131n\u0131n \u00e7evrede estirdi\u011fi ter\u00f6r\u00fcn sonucu olarak cizye \u00f6demeye mahkum olduktan sonra, cizyeden kurtulmak amac\u0131yla g\u00fcya \u0130slam’a girenler, hadisler rivayet ederek Kuran’a ortak ko\u015ftular ve b\u00f6ylece peygamberin tebli\u011f etti\u011fi \u0130slam dinini tahrif ettiler.<\/li>\n<\/ol>\n
Sonu\u00e7ta, tahrif\u00e7iler sava\u015f\u0131 kazand\u0131. Bug\u00fcne ula\u015fan “resmi” tarih, onlar\u0131n fikirlerini yans\u0131t\u0131r. Allah d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n bu g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fteki zaferi \u015f\u00fcphesiz Allah’\u0131n takdirine uygundu. Mekke’nin fethedilmesiyle yenilen m\u00fc\u015frikler, peygamberin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden iki y\u00fczy\u0131l ge\u00e7meden \u00e7ok tanr\u0131c\u0131l\u0131\u011fa geri d\u00f6nd\u00fcler. Ne gariptir ki, bu seferki putlar\u0131 Peygamber Muhammed’in kendisiydi. Bu m\u00fc\u015frikler, \u015f\u00fcphesiz saf Kuran’\u0131 istemezlerdi. Nitekim, Kuran’\u0131 korumak isteyen ger\u00e7ek m\u00fcminler \u015ferefli bir bi\u00e7imde \u015fehit edildiler. M\u00fc\u015frikler g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015fte zafer kazand\u0131lar.<\/p>\n
Orijinal Mushaf Mervan taraf\u0131ndan yak\u0131l\u0131yor<\/h2>\n
Bu uzun ve y\u0131k\u0131c\u0131 sava\u015ftan sonraki bar\u0131\u015f d\u00f6neminin ilk Halifesi Mervan b. Hakemdi (\u00d6l\u00fcm\u00fc: H 65\/M 684). Yapt\u0131\u011f\u0131 ilk i\u015flerden biri orijinal Kuran’\u0131 yok etmek oldu. Peygamberin kendi eliyle ve \u00f6zenle yazd\u0131\u011f\u0131 Kuran’\u0131 “yeni tart\u0131\u015fmalara neden olaca\u011f\u0131ndan korktu\u011fu” i\u00e7in yakt\u0131. (N\u00fcz\u00fcl\u00fcnden G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Kuran-\u0131 Kerim Bilgileri, Osman Keskio\u011flu, T\u00fcrkiye Diyanet Vakf\u0131 yay\u0131nlar\u0131, 1987, sa:140; Dr. Suphi es-Salih, Mebahis fi Ulumil Kuran, sa:83 ve Kuran tarihiyle ilgili t\u00fcm kitaplara bak\u0131labilir.) Ak\u0131l sahibi bir ki\u015fi burada \u015fu soruyu sormal\u0131: “Muhammed’in orijinal Kuran’\u0131 o s\u0131rada elden ele dola\u015fan n\u00fcshalarla ayn\u0131 idiyse Mervan b. Hakem onu niye yok etsin??!!!”<\/p>\n
\u0130ki tan\u0131k g\u00fcc\u00fcndeki tek tan\u0131k!<\/p>\n
Eski rivayet kitaplar\u0131nda, sonradan kat\u0131lan 9:128-129’dan s\u00fcrekli \u015f\u00fcphelenildi\u011fini \u00f6\u011freniyoruz. \u00d6rne\u011fin Buhari’nin \u00fcnl\u00fc hadis kitab\u0131nda ve Suyuti’nin El-Itkan’\u0131nda Kuran’\u0131n her ayetinin en az iki tan\u0131kla do\u011fruland\u0131\u011f\u0131n\u0131 okuyoruz: “Ancak 9. surenin 128. ve 129. ayetleri m\u00fcstesna ki onlar yaln\u0131z Huzeyme b. Sabit el-Ensari’nin yan\u0131nda bulunmu\u015flard\u0131.” S\u00fcnnilerin en g\u00fcvenilir hadis kitab\u0131 olan Buhari, Suyuti’nin \u00fcnl\u00fc eseri El \u0130tkan ve Kuran tarihiyle ilgili bir\u00e7ok kitap, Beraet (\u00dcltimatom) suresinin 127. ayetine var\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, derleme ve yaz\u0131m i\u015flemiyle g\u00f6revli t\u00fcm yaz\u0131c\u0131lar\u0131n, o ayetin son ayet oldu\u011funa karar verdi\u011fini rivayet eder ve devamla \u015funlar\u0131 bildirirler:<\/p>\n
Sahabeler, Beraet Suresini 127. ayette noktalad\u0131ktan sonra Huzeyme b. Sabit El Ensari ad\u0131ndaki bir Medineli kendisinin yan\u0131nda iki ayet daha bulundu\u011funu ileri s\u00fcrd\u00fc. Bu iddias\u0131na bir ba\u015fka tan\u0131k daha getirmesi istendi\u011finde hi\u00e7 kimseyi bulamad\u0131. Fakat, arkada\u015flar\u0131ndan biri bir hadis rivayet ederek Huzeyme’nin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n\u0131n iki ki\u015finin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na e\u015fit oldu\u011funa tan\u0131kl\u0131k etti. Bunun \u00fczerine yaz\u0131c\u0131lar son iki ayeti, yani 9:128, 129 ayetlerini kabul edip 9. surenin sonuna eklediler.<\/p>\n
Ne gariptir ki, bu 9:128-129 eklemelerinin, Medine d\u00f6neminin son g\u00fcnlerinde inmi\u015f Medeni bir surede bulunan Mekki ayetler oldu\u011fu iddia edilir.<\/p>\n
Konuyla ilgili akla gelebilen bir\u00e7ok soru vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin: Bu Mekki ayetler, \u00e7ok sonralar\u0131 m\u00fcsl\u00fcman olmu\u015f Medineli birinin yan\u0131nda, sadece Huzeyme’nin yan\u0131nda nas\u0131l bulunabilir? Neden d\u00f6rt halife dahil, hi\u00e7bir sahabenin tan\u0131kl\u0131klar\u0131 tek ba\u015f\u0131na kabul edilmezken sadece Huzeyme b. Sabit El Ensari\u2019nin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 iki ki\u015finin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na denk tutuldu? Huzeyme’nin iki tan\u0131\u011fa e\u015fit oldu\u011funu rivayet eden kimdi? Onun bu rivayetine nas\u0131l g\u00fcvenildi? Yoksa onun da m\u0131 tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 iki ki\u015finin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na e\u015fitti? Beraet Suresinin sonundaki 9:128,129 eklemelerinin, Beraet suresine ‘sonundan ba\u015flayarak inen biricik sure’ unvan\u0131n\u0131 kazand\u0131rmas\u0131 ilgin\u00e7 de\u011fil mi?<\/p>\n
Ne var ki b\u00fct\u00fcn bu tutars\u0131zl\u0131klara ve 9:128-129 ile ilgili bir\u00e7ok \u00e7eli\u015fkiye ra\u011fmen, Kerbela katliam\u0131ndan sonra kimse onlar\u0131n do\u011frulu\u011funu a\u00e7\u0131ktan sorgulamaya cesaret edemedi.<\/p>\n
Ne s\u00f6yleyebiliriz?<\/h2>\n
Her \u015feye g\u00fcc\u00fc yeten Bilge Tanr\u0131’n\u0131n bize sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 fiziksel deliller, mesaj\u0131n\u0131n do\u011frulu\u011fu ve korunmu\u015flu\u011fu konusunda ku\u015fku b\u0131rakm\u0131yor. Sonu\u00e7 olarak:<\/p>\n
- \n
- Orijinal Kuran’a herhangi bir tahrif giremez.<\/li>\n
- Beraet: 128-129 Kuran’dan de\u011fildir.<\/li>\n
- Kuran’daki her birim, insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6tesinde d\u00fczenlenmi\u015f matematiksel bir yap\u0131 i\u00e7inde yerini alm\u0131\u015ft\u0131r.<\/li>\n<\/ol>\n
\u015eimdi anl\u0131yoruz ki, Y\u00fcce Tanr\u0131, 9. sureye bu iki “ayetin” “eklenmesine” \u00f6zellikle izin vererek:<\/p>\n
- \n
- Kuran’\u0131n kodu olan 19’un ana i\u015flevini g\u00f6sterir.<\/li>\n
- Kuran’\u0131n ekleme, \u00e7\u0131karma ve bozmalara kar\u015f\u0131 bir matematiksel z\u0131rhla korundu\u011funu kan\u0131tlar.<\/li>\n
- \u0130nananlarla ikiy\u00fczl\u00fcleri birbirinden ay\u0131raca\u011f\u0131na dair verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc yerine getirir.<\/li>\n<\/ol>\n
Konuyla ilgili tart\u0131\u015fmalar<\/h2>\n
Almanya’daki bir dosta g\u00f6nderdi\u011fim mektubumun ilgili b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc al\u0131nt\u0131lamak istiyorum:<\/p>\n
“Zikri biz, onu biz, elbette biz indirdik ve onu yine biz koruyaca\u011f\u0131z.” (15:9)<\/strong><\/p>\n
Kuran’\u0131n Allah’\u0131n korumas\u0131 alt\u0131nda oldu\u011funu be\u015f vurgu ile bildiren ayetin bu vurgulama ile bize neyi anlatmak istedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn. D\u00fcnyada, m\u00fczelerde insanlar\u0131n gayreti veya tabiat ko\u015fullar\u0131n\u0131n etkisiyle binlerce y\u0131ld\u0131r korunan kitabeler, kitaplar mevcut… Kuran’\u0131n korunmas\u0131 e\u011fer b\u00f6yle s\u0131radan, normal bir bi\u00e7imde olsayd\u0131 Alemlerin Rabbinin b\u00f6yle bir korumay\u0131 bir \u00f6vg\u00fc vesilesi yapmas\u0131 ve yo\u011fun vurgulama ile kendisini \u00f6n plana \u00e7\u0131karmas\u0131 nas\u0131l a\u00e7\u0131klanacakt\u0131? \u0130zleyicilerinin gayretiyle 1400 y\u0131l korundu\u011fu iddia edilen bir kitab\u0131n ne gibi bir \u00f6zelli\u011fi olurdu? Ayr\u0131ca, yukar\u0131daki ayetin sonradan eklenmi\u015f oldu\u011funa dair bir iddiaya verece\u011finiz cevap nedir?<\/p>\n
Kuran, ilim sahiplerinin g\u00f6\u011fs\u00fcndedir (29:49). O, rakamlanm\u0131\u015f bir kitap olup ona ancak d\u00fcr\u00fcst insanlar tan\u0131k olmakta (83:9,10, 20,21). Putperestler, ka\u011f\u0131tlara yazd\u0131klar\u0131 Kuran ayetlerinin aras\u0131na insan \u00fcr\u00fcn\u00fc ifadeler soksalar da, “ilim sahipleri” Allah’\u0131n ayetlerini “bilirler”. \u00c7\u00fcnk\u00fc Kuran, bizzat Allah taraf\u0131ndan harfi harfine, kelimesi kelimesine matematiksel bir sistemle korunmu\u015ftur. \u0130nsanlar tahrif etmeye \u00e7al\u0131\u015fsa da yanl\u0131\u015f kopyalar \u00e7o\u011faltsa da, “Kuran” korunmu\u015ftur ve korunacakt\u0131r.<\/p>\n
\u015eu anda 9:128-129 “ayetlerini” i\u00e7ermeyen Kuran n\u00fcshas\u0131 d\u00fcnyan\u0131n d\u00f6rt bir yan\u0131nda okunuyor. Bu Kuran n\u00fcshas\u0131n\u0131n sizin anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131za g\u00f6re 15:9 ayetiyle \u00e7eli\u015fmesi gerekmez mi? Cevab\u0131n\u0131z “Yok \u00e7eli\u015fmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc…” ile ba\u015flayacaksa, Muhammed’den sonra putperestlerin Kuran n\u00fcshalar\u0131na ilave yapmas\u0131 da 15:9 ayeti ile “\u00c7eli\u015fmez, \u00e7\u00fcnk\u00fc …”<\/p>\n
19 kodu, Kuran’a bat\u0131l\u0131n yakla\u015famayaca\u011f\u0131n\u0131 kesin olarak sergiliyor. T\u00fcm d\u00fcnyada yayg\u0131n olan Kuran n\u00fcshalar\u0131nda 7:69 ayetindeki “Bastatan” kelimesinin \u0628\u0635\u0637\u0629 “Basstatan” bi\u00e7iminde “sad” harfiyle yanl\u0131\u015f yaz\u0131lmas\u0131 ve bu yanl\u0131\u015f\u0131 destekleyen hadisler uydurulmu\u015f olmas\u0131 ilgin\u00e7tir. Biz bu imla hatas\u0131n\u0131 Kuran’\u0131n matematiksel kodunun yard\u0131m\u0131yla ke\u015ffedip d\u00fczelttik. Daha sonra eski n\u00fcshalar\u0131, \u00f6rne\u011fin Ta\u015fkent n\u00fcshas\u0131n\u0131 inceledi\u011fimizde bu kelimenin Kuran n\u00fcshalar\u0131 ve hadislerin bildirdi\u011finden farkl\u0131 yaz\u0131ld\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k olduk.<\/p>\n
S\u00fcleymaniye K\u00fct\u00fcphanesi’nde, Fatih-18 kayd\u0131yla tutulan ve Ali’ye nispet edilen ceylan derisi \u00fczerine Kufi hatt\u0131yla yaz\u0131lm\u0131\u015f bir Kuran n\u00fcshas\u0131n\u0131 inceledi\u011fimde, Beraet suresinin son sayfalar\u0131n\u0131n kopar\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. K\u00fct\u00fcphane g\u00f6revlileri olay\u0131 tarihi bir kay\u0131p olarak nitelendirdiler. O birka\u00e7 sayfan\u0131n kopar\u0131lmas\u0131n\u0131n sebebi neydi acaba? Umar\u0131m, bu bilgiden sonra dini b\u00fct\u00fcn bir meczup k\u00fct\u00fcphaneye gidip onu ka\u00e7\u0131rmaya yeltenmez.<\/p>\n
Bunlar hep rastlant\u0131 m\u0131?<\/h2>\n
\u015eia kaynaklar\u0131nda, Kuran’\u0131n tahrifiyle ilgili m\u00fcbala\u011fal\u0131 iddialar\u0131n ve Mehdi’nin as\u0131l Kuran’\u0131 \u00e7\u0131karaca\u011f\u0131na dair yayg\u0131n inanc\u0131n konumuz a\u00e7\u0131s\u0131ndan hi\u00e7 mi de\u011feri yok? Mervan’\u0131n orijinal Kuran’\u0131, “YEN\u0130 tart\u0131\u015fmalara yol a\u00e7mas\u0131n” bahanesiyle yak\u0131p yok etti\u011fi sav\u0131 \u00fczerinde hi\u00e7 mi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyece\u011fiz? Matematiksel delillerin yaln\u0131zca 9:128,129’da tak\u0131lmas\u0131, ba\u015f\u0131nda Besmele bulunmayan biricik surenin sonunda bulunmalar\u0131, Kuran tarihinde o iki “ayet” \u00fczerinde ilgin\u00e7 tart\u0131\u015fmalar\u0131n ve iddialar\u0131n vuku bulmas\u0131, Ebu Bekir’in halife se\u00e7ili\u015finin daha ilk g\u00fcn\u00fcnde “Kuran’a ilave yap\u0131l\u0131yor” diye Ali’nin tedirgin olmas\u0131 gibi nice tarihi olay ile matematiksel sistemin birbirini desteklemesi rastlant\u0131 m\u0131d\u0131r?<\/p>\n
Kuran boyunca 114 yerde s\u00fcrekli olarak Allah i\u00e7in kullan\u0131lan Rahim isminin sadece 9:128’de peygamber i\u00e7in kullan\u0131lmas\u0131 size hi\u00e7bir i\u015faret vermiyor mu\u015f 19 matematiksel sistemi bir yalandan ve uydurmadan m\u0131 ibaret? Allah’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 m\u0131, yoksa \u00e7evrenizdeki insanlar\u0131n veya atalar\u0131n\u0131z\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 m\u0131?<\/p>\n
Allah’\u0131n i\u015faret ve deste\u011fi<\/h2>\n
Hayat\u0131m\u0131n en \u00f6nemli noktas\u0131 olan 1 Temmuz 1986 sabah\u0131, dinin biricik kayna\u011f\u0131 olarak Kuran’\u0131 kabul ettim. Bu s\u0131ralarda Re\u015fad ile s\u0131k s\u0131k mektupla\u015f\u0131yordum. Bana g\u00f6nderdi\u011fi Muslim Perspective dergisinin bir say\u0131s\u0131nda 9. Surenin sonuna iki “ayet” eklenmi\u015f oldu\u011funu ve bunlar\u0131n Kuran’dan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia ediyordu. Do\u011fal olarak tepki g\u00f6sterdim. Beni \u015foke eden bu iddiaya kar\u015f\u0131 olarak yazd\u0131\u011f\u0131m bir mektupla kendisini yoldan sapmakla, gurur ve kibirden dolay\u0131 \u015feytan\u0131n tuza\u011f\u0131na d\u00fc\u015fmekle su\u00e7lad\u0131m, \u00f6\u011f\u00fctler verdim.<\/p>\n
Ne var ki, mektubu g\u00f6nderdikten k\u0131sa bir s\u00fcre sonra iddiay\u0131 incelemeye ba\u015flad\u0131m. Kuran’\u0131n b\u00fcy\u00fck bir matematiksel mucizesi oldu\u011funda zerre kadar ku\u015fkum olmayan 19 sisteminin birka\u00e7 \u00f6nemli parametrede sadece o iki ayette tak\u0131l\u0131p k\u0131rm\u0131z\u0131 \u0131\u015f\u0131k yakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve Kuran tarihiyle ilgili kitaplarda da o iki ayet \u00fczerine ilgin\u00e7 tart\u0131\u015fmalar\u0131n ve rivayetlerin mevcut oldu\u011funu g\u00f6rd\u00fcm. \u015fa\u015f\u0131rd\u0131m. Teredd\u00fctlere d\u00fc\u015ft\u00fcm. Bir yanda Allah’\u0131n “b\u00fcy\u00fcklerden biri olarak” tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 Kuran’\u0131n matematiksel sisteminin tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve onu destekleyen tarihi olaylar ve \u00f6te yanda Kuran’\u0131n korundu\u011funu bildiren a\u00e7\u0131k ayetler… Karar veremez oldum.<\/p>\n
O zamanki durumumu kelimelerle a\u00e7\u0131klayamam. \u0130ki hafta boyunca b\u00fcy\u00fck bir stres ya\u015fad\u0131m. E\u011fer Kuran’dan olan iki ayeti inkar ediyorsam sonum felaket, yok e\u011fer Kuran’dan olmayan iki c\u00fcmleyi Kuran’\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131na ra\u011fmen hala Allah’a yak\u0131\u015ft\u0131rmaya devam ediyorsam yine sonum felaket… \u0130ki hafta boyunca Rabbime hayat\u0131m\u0131n en \u0131srarl\u0131 duas\u0131n\u0131 yapt\u0131m: “Rabbim ne olur bana bir i\u015faret ver.” Beni i\u00e7inde bulundu\u011fum karars\u0131zl\u0131ktan ve tedirginlikten kurtarmas\u0131 i\u00e7in Rabbime t\u00fcm i\u00e7tenli\u011fimle dua ediyordum.<\/p>\n
23 Ekim 1986 g\u00fcn\u00fc, \u00f6\u011fleyin 1:30 sular\u0131, \u0130nkilap Yay\u0131nevi’nin Ca\u011falo\u011flundaki ikinci b\u00fcrosunda tek ba\u015f\u0131may\u0131m… Yine Rabbime ayn\u0131 istekte bulunuyor, “Rabbim bana bir i\u015faret ver.” diye yalvar\u0131yorum. Birdenbire kalbim h\u0131zla \u00e7arpmaya ba\u015flad\u0131. \u00c7ok net olarak “\u00dc\u00e7 k\u0131rk bir, \u00dc\u00e7 k\u0131rk bir, \u00dc\u00e7 k\u0131rk bir…” diye tekrarlayan bir ses i\u015fittim. Sesi kula\u011f\u0131mla i\u015fitmiyordum. Tarifi imkans\u0131z! Kalbimden gelen harf ve kelimeler halinde y\u00fcksek ve net olarak “\u00dc\u00e7 k\u0131rk bir, \u00dc\u00e7 k\u0131rk bir…” diye tekrarl\u0131yordu. Heyecandan donmu\u015f, \u015foke olmu\u015ftum! \u0130lk yapt\u0131\u011f\u0131m i\u015f Kuran’a uzanmak oldu. Hemen \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc surenin k\u0131rk birinci ayetini a\u00e7\u0131p okudum.<\/p>\n
“Rabbim o halde bana bir i\u015faret ver” dedi. (Allah da) dedi ki: “Senin i\u015faretin, insanlarla, \u00fc\u00e7 g\u00fcn, mimik hari\u00e7 konu\u015fmamand\u0131r. Rabbini \u00e7ok an, ak\u015fam sabah y\u00fccelt.” (3:41)<\/strong><\/p>\n
Secdeye vard\u0131m. Rabbime hamd ettim. Dokuzuncu surenin sonundaki o iki c\u00fcmlenin Kuran’dan olmad\u0131\u011f\u0131na dair kalbimde zerre kadar ku\u015fku kalmad\u0131. O andan itibaren \u00fc\u00e7 g\u00fcn boyunca hi\u00e7 kimseyle konu\u015fmayaca\u011f\u0131ma s\u00f6z verdim. \u0130ki hafta boyunca tekrarlam\u0131\u015f bulundu\u011fum duam\u0131 ola\u011fan\u00fcst\u00fc bir \u015fekilde, kalbime vahyederek re\u00e7etesiyle birlikte Kuran’dan kar\u015f\u0131ma \u00e7\u0131karan Rabbime \u015f\u00fck\u00fcrler olsun. Rahman, bu ayetle teredd\u00fcd\u00fcm\u00fcn ve problemimin kayna\u011f\u0131n\u0131 \u00f6\u011fretip \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolunu g\u00f6sterdi.<\/p>\n
Ben, t\u00fcm Kurani delillere ra\u011fmen o iki c\u00fcmlenin \u015feytani ekleme oldu\u011funu kabul etmiyordum. Zira bu ger\u00e7e\u011fi kabul etti\u011fim an \u00e7evremdeki insanlar\u0131n tepki g\u00f6sterece\u011fini, ailemin ve arkada\u015flar\u0131m\u0131n bana d\u00fc\u015fman kesilece\u011fini, on binlerce okurumu kaybedece\u011fimi d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordum. Bu d\u00fc\u015f\u00fcnce kafamda net olmamakla birlikte bilin\u00e7 alt\u0131nda beni rahats\u0131z ediyor ve ger\u00e7e\u011fi kabul etmemin \u00f6n\u00fcnde b\u00fcy\u00fck bir duvar te\u015fkil ediyordu. Alim, Habir ve Hakim olan y\u00fcce Tanr\u0131 bana ac\u0131d\u0131 ve benim bu zindan\u0131m\u0131n duvar\u0131n\u0131 par\u00e7alad\u0131: “\u00c7evrendeki o insanlarla \u00fc\u00e7 g\u00fcn konu\u015fma. Birbirlerini cahilce etkileyen insanlar\u0131 hesaba katma. Sadece beni d\u00fc\u015f\u00fcn, beni an.” Kariyerimi, \u00fcn\u00fcm\u00fc ve \u00e7evremi putla\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in apa\u00e7\u0131k bir ger\u00e7e\u011fi iki hafta boyunca kabul etmemi\u015ftim. \u0130nsanlar\u0131n benim i\u00e7in, “\u00d6nce hadisleri reddetti, bak \u015fimdi Kuran ayetlerini inkar etmeye ba\u015flad\u0131” s\u00f6zlerini s\u00f6yleyeceklerini zihnimin bir k\u00f6\u015fesinde bir tehdit olarak ta\u015f\u0131yor ve buhranlara giriyordum. O insanlar\u0131n asl\u0131nda Kuran’a inanmad\u0131klar\u0131n\u0131, Kuran’\u0131n ayetlerine z\u0131t binlerce hurafeyi din edindiklerini, onlar\u0131n asl\u0131nda atalar\u0131n\u0131 putla\u015ft\u0131ran, d\u00fc\u015f\u00fcnme yeteneklerini psikolojik, sosyal ve politik \u00e7\u0131karlarla zay\u0131flatm\u0131\u015f bulunan bir kitle oldu\u011funu ve onlar\u0131n Din G\u00fcn\u00fcnde bana bir yarar\u0131 olmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnemiyordum.<\/p>\n
K\u0131sacas\u0131, hi\u00e7 kimseyle konu\u015fmayarak zikir ve \u015f\u00fck\u00fcrle ge\u00e7irdi\u011fim \u00fc\u00e7 g\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan, 9. Surenin sonundaki malum c\u00fcmlelerin Kuran’dan olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hi\u00e7 kimseden \u00e7ekinmeden a\u00e7\u0131klad\u0131m. Daha sonra, hayat\u0131m\u0131n en \u00f6nemli noktas\u0131 olan 1 Temmuz 1986 ile, Rabbimin b\u00fcy\u00fck l\u00fctuf ve yard\u0131m\u0131na ula\u015ft\u0131\u011f\u0131m 23 Ekim 1986 tarihi aras\u0131nda ka\u00e7 g\u00fcn oldu\u011funu merak ettim. G\u00fcnlerin say\u0131s\u0131 114 (19×6) olarak, Kuran’\u0131n sure say\u0131lar\u0131na ve Rahim isminin Kuran’daki tekrar say\u0131s\u0131na denk geliyordu.<\/p>\n
Yukar\u0131da anlatt\u0131klar\u0131m\u0131 size kan\u0131tlamam imkans\u0131z; zira t\u00fcm\u00fcyle enf\u00fcsi (\u00f6znel) bir olay. \u00dc\u00e7 g\u00fcn konu\u015fmad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in benimle alay eden akrabalar\u0131ma ve dostlar\u0131ma bile kan\u0131tlama gere\u011fi duymam\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n
1 Temmuz’da verdi\u011fim hayat\u0131m\u0131n en b\u00fcy\u00fck karar\u0131n\u0131n yank\u0131lar\u0131 3:41 ayetinin vahyiyle durmad\u0131. Allah i\u00e7in verdi\u011fim o zor karar\u0131m\u0131n y\u0131ld\u00f6n\u00fcmlerinde O’nun ola\u011fan\u00fcst\u00fc yard\u0131m ve i\u015faretlerine muhatap olduk. \u0130n\u015fallah onlar\u0131 da 1 Temmuz 1990 do\u011fumlu o\u011flum Yahya Re\u015fad anlat\u0131r.<\/p>\n
Bir itiraz:<\/strong> 19 koduyla, Kuran’a eklenen iki c\u00fcmleyi fazlal\u0131k olarak tespit ettiniz. Peki, Kuran’dan \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f bir (ka\u00e7) ayeti nas\u0131l tespit edeceksiniz? Eksik ayetin i\u00e7eri\u011fi bilinmiyorsa ayeti 19’a nas\u0131l uyduracaks\u0131n\u0131z?<\/p>\n
Cevap:<\/strong> Bu itiraz\u0131n getirdi\u011fi ku\u015fkuyu kald\u0131racak \u00fc\u00e7 nedeni s\u0131ralamak istiyorum: 1) Kuran’daki 19 koduna dayal\u0131 matematiksel sistem Re\u015fad’dan \u00f6nce bilinmiyordu. 2) Matematiksel sistemin, Kuran’\u0131n korunmas\u0131yla ilgili ola\u011fan\u00fcst\u00fc fonksiyonunun mevcut \u00f6rnekleri, korumay\u0131 garantileyen Tanr\u0131’n\u0131n s\u00f6z\u00fcne olan g\u00fcven ve inanc\u0131 art\u0131r\u0131yor. 3) Tanr\u0131, bizi g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn yetmedi\u011fi \u015feylerden sorumlu tutmaz.<\/p>\n
1) Kuran’daki matematiksel sistemden ve onun kodundan habersiz bir ki\u015fi Kuran’a ilave ve \u00e7\u0131karmalarda bulunsa matematiksel sistemi bozmas\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmazd\u0131r. Herhangi bir \u00e7\u0131karma i\u015flemi, matematiksel sistemin i\u00e7 i\u00e7e kilitli dokusunu bozacakt\u0131. Say\u0131s\u0131z parametreden olu\u015fan m\u00fckemmel matematiksel doku b\u00f6yle bir m\u00fcdahalenin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermektedir. Buna \u015fu \u00f6rne\u011fi vermek istiyorum: Aruz vezinli, kafiyeli ve k\u0131talardan olu\u015fan bir \u015fiirden baz\u0131 kelimeler veya dizeler kazayla silinip kaybolursa veya \u015fiirden anlamayan biri taraf\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131l\u0131rsa b\u00f6yle bir m\u00fcdahalenin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi, \u015fiirden anlayan uzmanlar taraf\u0131ndan rahatl\u0131kla anla\u015f\u0131l\u0131rd\u0131. Ancak, \u015fiirden anlayan uzmanlar ekleme ve \u00e7\u0131karmalarda bulunsalar, bir ba\u015fka uzman\u0131n onu fark etmesi \u00e7ok zordur, belki de imkans\u0131zd\u0131r.<\/p>\n
Demek ki 19 kodundan habersiz insanlar Kuran’dan ayetler, kelimeler ve sureler \u00e7\u0131karsalard\u0131 fark\u0131nda olmadan matematiksel sistemi bozacaklar\u0131 i\u00e7in bu sistemi bilen uzmanlar s\u00f6z konusu b\u00f6l\u00fcmleri restore edemeseler bile bir \u00e7\u0131karma i\u015fleminin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini anlayacaklard\u0131. \u015fiirlerdeki k\u0131ta say\u0131s\u0131 genellikle bir \u00f6l\u00e7\u00fcye ba\u011fl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131ndan, \u015fiirden k\u0131ta(lar) \u00e7\u0131kar\u0131lsa b\u00fcy\u00fck bir olas\u0131l\u0131kla anla\u015f\u0131lmaz. Ancak, Kuran’daki surelerin say\u0131s\u0131 matematiksel sistemle g\u00fc\u00e7l\u00fc delillerle desteklenmi\u015ftir. Bu iddiam\u0131z\u0131 uygulamak gayet kolayd\u0131r. 19 Sistemini bilmeyen herhangi bir ki\u015fiden Kuran’dan baz\u0131 birimleri \u00e7\u0131karmas\u0131n\u0131 iste. Bu t\u00fcr bir \u00e7\u0131kar\u0131m i\u015flemi, metnin ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 veya matematiksel yap\u0131y\u0131 zedelemiyorsa s\u00f6z konusu itiraz\u0131n\u0131z hakl\u0131 \u00e7\u0131km\u0131\u015f olur. Bu mucizeden haberli birinin iz b\u0131rakmadan bir \u00e7\u0131kar\u0131m i\u015fleminde bulunmas\u0131 ise imkans\u0131za yak\u0131n derecede zordur; belki de imkans\u0131zd\u0131r.<\/p>\n
2) 19 Kodunun duyarl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve insan g\u00fcc\u00fcn\u00fcn \u00f6tesinde olu\u015fu ger\u00e7e\u011fini kavram\u0131\u015f bir insan, bu kodun Kuran’daki harfleri, kelimeleri, ayetleri, sureleri ve rakamlar\u0131 m\u00fckemmel bir \u00f6rg\u00fcyle dokuyan mucizevi \u00f6rnekleri g\u00f6rd\u00fckten sonra, t\u00fcm bu mucizeyi ve amac\u0131n\u0131 anlams\u0131z k\u0131lacak bir \u00e7\u0131karma i\u015flemine Tanr\u0131’n\u0131n izin vermeyece\u011fine inan\u0131r. Hele Tanr\u0131sal bir zamanlamayla, Kuran’\u0131n ini\u015finden tam 1406 (19×74) y\u0131l sonra 1974 y\u0131l\u0131nda ke\u015ffedilen bu 19 kodunun gizlendi\u011fi 74. surede matematiksel sistemin amac\u0131 ve niteli\u011fi detayl\u0131 olarak bildirildikten sonra ve hele o bildirilenlerin aynen ger\u00e7ekle\u015fti\u011fini g\u00f6rd\u00fckten sonra, Tanr\u0131’n\u0131n, kontrol edemedi\u011fi bir \u00e7\u0131kar\u0131m i\u015flemine izin verece\u011fine inanmak olanaks\u0131zd\u0131r. K\u0131sacas\u0131, matematiksel mucize fiziksel bir kan\u0131t olmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra Allah’a olan inan\u00e7 ve g\u00fcveni de art\u0131rmaktad\u0131r. Yani fiziksel kan\u0131tlar inanc\u0131m\u0131z\u0131, inanc\u0131m\u0131z da fiziksel kan\u0131tlar\u0131 desteklemektedir.<\/p>\n
3) Tanr\u0131, g\u00fcc\u00fcm\u00fcz\u00fcn yetmedi\u011fi \u015feylerden bizi sorumlu tutmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 defalarca tekrarlar. Kuran’\u0131n matematiksel sisteminden habersiz olan ge\u00e7mi\u015f y\u00fczy\u0131llardaki insanlar\u0131n 9:128,129’a inanm\u0131\u015f olmas\u0131 onlar\u0131 sorumlu tutmaz. Zira O’nu eleyebilecek bir g\u00fcce ve yetkiye sahip de\u011fillerdi. Ne var ki, \u0130slam’\u0131n ilk y\u0131llar\u0131nda, \u00f6zellikle Muhammed Peygamber’den sonraki 50 y\u0131ll\u0131k zaman periyodu i\u00e7inde, Muhammed’i putla\u015ft\u0131ranlar 9:128,129’u kabul etmi\u015fler ve Ali’nin \u00f6nderli\u011findeki inananlara zulmetmi\u015flerdir. Daha sonra gelen ve o zalimleri izleyen nesiller ba\u015fta Kelime-i \u015fahadet olmak \u00fczere namaz\u0131, zekat\u0131, orucu, hacc\u0131, ve Kuran’\u0131n yasalar\u0131n\u0131 t\u00fcm\u00fcyle tahrif ederek, ciltlerle rivayeti “vahiydir” diye Kuran’a e\u015f ko\u015farak Tanr\u0131’n\u0131n onaylamad\u0131\u011f\u0131 bir din olu\u015fturmu\u015flard\u0131r (42:21; 9:31; 25:30). Onlar\u0131n 9:128,129’a inanmas\u0131 devede kulak \u00f6rne\u011fidir.<\/p>\n
Bir itiraz daha:<\/strong> Tevbe suresinin son iki ayetinin \u015feytani bir ekleme oldu\u011fu iddias\u0131n\u0131 “destekleyen tarihsel belgeler”den s\u00f6z ediyorsun. Ayni tarihsel belgelerin \u0130slam dinini ne hale getirdi\u011fini g\u00f6rmezlikten gelerek… “Herkesin bildi\u011fi tarihsel belgelerle” Allah’\u0131n kitab\u0131 ve mucizesi Kuran’\u0131 de\u011ferlendiremezsin, sa\u011flayamazs\u0131n ve bu uyduruk, deli sa\u00e7mas\u0131 “tarihsel belgelere” dayanarak Kuran’dan Tevbe suresinin son iki ayetini -ki onlar da Y\u00fcce Rabbimizin Muhammed’e vahyetti\u011fi kitab\u0131n ayetlerindendir- ne sen, ne de Re\u015fad Halife atamazs\u0131n\u0131z. Nas\u0131l oluyor da Re\u015fad ve senin gibi Kuran talebeleri uydurma rivayetlere dayanarak tek kaynaklar\u0131 olan Kuran’dan ayet atma gibi deh\u015fet verici bir hataya d\u00fc\u015febilirler.<\/p>\n
Cevap:<\/strong> Beraet Suresinin sonuna eklenenlerle ilgili “tarihsel belgeleri” ele\u015ftiriyorsunuz. Ele\u015ftiriniz tutarl\u0131, ancak adresi yanl\u0131\u015f! Her \u015feyden \u00f6nce, bilmelisiniz ki, biz o rivayetlere ve tarihsel belgelere dayanarak o sonuca varmad\u0131k. T\u00fcm\u00fcyle Kuran’\u0131n matematiksel sisteminin kan\u0131tlar\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan o sonucu baz\u0131 tarihsel belgeler de do\u011fruluyorsa neden s\u00f6z etmeyelim? Zaten, Kuran’a eklemede bulunmak gibi b\u00fcy\u00fck bir fecaatin ger\u00e7ekle\u015fti\u011fi bir d\u00f6nemle ilgili rivayetlerde, o olay\u0131n hi\u00e7bir izine rastlanmamas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6yle bir olay\u0131 \u00f6rtbas etmek isteyenler ister istemez ondan s\u00f6z etmek zorundad\u0131rlar ve nitekim etmi\u015flerdir de. Tabii ki yalanlar katarak, abartarak. S\u00f6z konusu tarih kitaplar\u0131nda bu konuyla ilgili hi\u00e7bir kayda rastlamasayd\u0131k, o zaman siz yine itiraz edecek ve o ate\u015fin duman\u0131n\u0131 bizden soracakt\u0131n\u0131z. Hadis ve geleneksel tarih kitaplar\u0131 y\u00fczde y\u00fcz yanl\u0131\u015f i\u00e7ermezler. \u0130\u00e7eremezler de. Yalanc\u0131lar ger\u00e7e\u011fi yanl\u0131\u015f ile kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rlar; aksi taktirde hi\u00e7 kimse onlara inanmazd\u0131.<\/p>\n
Kuran’la \u00e7eli\u015fen bir c\u00fcmle eklendi\u011finde bunun ortaya \u00e7\u0131kar\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, zira Kuran’da \u00e7eli\u015fki olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyorsunuz! Bu iddian\u0131z \u00fc\u00e7 sebepten \u00f6t\u00fcr\u00fc ge\u00e7ersizdir: 1) Demek ki Kuran ayetleriyle \u00e7eli\u015fmeyen eklemelere izin verilmi\u015ftir. Bu mant\u0131\u011fa g\u00f6re, \u00f6rne\u011fin, Rahman suresinde 33 kez tekrarlanan ayete bir ayet daha eklenebilir. 2) Kuran’da \u00e7eli\u015fki olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildiren ayete ra\u011fmen, Kuran’a inanmayanlar say\u0131s\u0131z \u00e7eli\u015fkiler iddia etmi\u015fler, t\u00fcm mezhepler, nasih-mansuh inanc\u0131yla, Kuran’da \u00e7eli\u015fkili ayetler oldu\u011funu kabul etmi\u015flerdir. 3) Bir eklemenin Kuran’dan oldu\u011funa nesiller boyu inan\u0131ld\u0131ktan sonra “\u00e7eli\u015fki yok” kriteri i\u015flemez. Hatta o ekleme Kuran’\u0131n bir\u00e7ok ayetleriyle \u00e7eli\u015fse bile! \u0130nananlar \u00e7e\u015fitli yorumlarla onun bir \u00e7eli\u015fki olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 kan\u0131tlamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. Nitekim kilise, tahrif edilmi\u015f Tevrat ve \u0130ncil’deki \u00e7eli\u015fkileri, ilgin\u00e7 yorumlarla uzla\u015ft\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r!.. Bizim ulema da uydurma hadisler aras\u0131ndaki \u00e7eli\u015fkileri ayn\u0131 \u015fekilde ortadan kald\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015f ve milyonlarca insan onlara inanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Muhammed Peygamber’in d\u00f6nemindeki inananlar\u0131n, Ali’nin taraftarlar\u0131 ve onlar\u0131 izleyenlerin, Beraet’in sonundaki eklemeden haberli olmad\u0131klar\u0131na dair deliliniz nedir? Ayr\u0131ca, insanlar ancak kapasiteleri oran\u0131nda sorumludurlar. Matematiksel mucizeden habersiz olduklar\u0131 halde sadece Kuran’\u0131 kaynak edinen ger\u00e7ek muvahhitler (ki 12 y\u00fczy\u0131l boyunca bu nitelikte ka\u00e7 ki\u015fi ya\u015fad\u0131?), o eklemeye ayet diye inanm\u0131\u015fsa \u00f6z\u00fcrleri vard\u0131r. Allah, insanlar\u0131, onlara verdi\u011fi mesaj ve kan\u0131tlardan sorumlu tutar. Ne var ki, Kuran’\u0131n “b\u00fcy\u00fcklerden biri” ve “Zikra (mesaj)” olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 19 sistemini ve onun getirdi\u011fi kan\u0131tlar\u0131 g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc halde, yanl\u0131\u015fta \u0131srar edenler sorumludur.<\/p>\n
Hadis ve \u0130slam tarih kitaplar\u0131n\u0131 tamam\u0131yla reddeden biri, \u00f6te yanda yine onlar\u0131n tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131 ve rivayetiyle gelen Kuran’a (15:9 dahil) nas\u0131l tamam\u0131yla inanabilir ve bu inan\u00e7 i\u00e7in bir ba\u015fka delil arama zahmetinde bile bulunmaz? Hatta, Kuran’\u0131 yeterli g\u00f6renlere, hadis ve s\u00fcnnet izleyicilerinin y\u00f6neltti\u011fi, “Madem ge\u00e7mi\u015f m\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n rivayetine ve hatta tevat\u00fcr ve icma ile bildirdiklerine g\u00fcvenmiyorsun, peki neden yine onlar\u0131n bize iletti\u011fi Kuran’a tam olarak g\u00fcveniyorsun?” bi\u00e7imindeki ele\u015ftirilere kar\u015f\u0131 bir Tanr\u0131sal yard\u0131m ve cevap olan Kuran’\u0131n matematiksel sistemine kar\u015f\u0131 k\u00f6r davranmak nank\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn ta kendisidir!<\/p>\n