{"id":7133,"date":"2015-10-26T01:39:42","date_gmt":"2015-10-26T07:39:42","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/tr\/?p=7133"},"modified":"2015-10-26T01:49:12","modified_gmt":"2015-10-26T07:49:12","slug":"elci-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/elci-2\/","title":{"rendered":"“El\u00e7i Sadece Tebli\u011fci De\u011fildir” Diyenlere Cevap"},"content":{"rendered":"

“Sadece Tebli\u011fci De\u011fildir”\u00a0Diyenlere Cevap<\/h1>\n

\u0130zzet G\u00fcll\u00fc
\n12\/08\/2015
\nwww.19.org<\/p>\n

\"012040<\/a><\/p>\n

\n

Kur’anda bir\u00e7ok ayet a\u00e7\u0131k\u00e7a “El\u00e7inin g\u00f6revi ancak bildirmektir, uyarmakt\u0131r” der (\u00d6rnek: Maide 99). Zaten “resul” demek “el\u00e7i, uyaran, ileten, bildiren, haberci, tebli\u011fci” demektir. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, \u00f6rne\u011fin a\u00e7\u0131klamak, h\u00fck\u00fcm ihdas etmek vb baz\u0131 yetkiler verilmi\u015f olsayd\u0131 el\u00e7i olmam\u0131\u015f, b\u00f6ylece Kur’anda \u00e7eli\u015fki bulunmu\u015f olurdu!<\/p>\n

Gelenek\u00e7iler bu i\u015flevi kabul etmiyorlar. “Peygamber sadece el\u00e7i olur mu” diyorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu i\u015flevi k\u00fc\u00e7\u00fcms\u00fcyorlar. B\u00f6ylece daha kelime-i tevhide, daha kelime-i \u015fehadete inanm\u0131yorlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc orada “Allah’tan ba\u015fka ilah yoktur. Hz. Muhammed (sav) Allah’\u0131n kulu ve el\u00e7isidir” deniyor.<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere ne hazindir ki gelenek\u00e7ilerin daha bu en temel hakikatle sorunlar\u0131 var.<\/p>\n

Peygamberin sadece el\u00e7i oldu\u011fu, tek g\u00f6revinin tebli\u011f etmek oldu\u011fuyla ilgili onlarca a\u00e7\u0131k ayet var. Bunlar bir yana, el\u00e7i demek zaten bu demek de\u011fil midir? El\u00e7inin ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iletmek d\u0131\u015f\u0131nda bir g\u00f6revi olabilir mi? B\u00f6yle bir g\u00f6revi olsayd\u0131 o el\u00e7i olur muydu? Ortak olurdu! Vekil olurdu! \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n baz\u0131 yetkilerine haiz birisi, dinin ve h\u00fckm\u00fcn orta\u011f\u0131 olmu\u015f olurdu! Oysa Allah bunu Kur’anda yetkisine ortakl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcyor, ilahl\u0131k olarak niteliyor. “O h\u00fckm\u00fcne kimseyi ortak etmez deniyor” Kur’anda!<\/p>\n

Gelenek\u00e7ilerin el\u00e7iye el\u00e7ilik d\u0131\u015f\u0131nda da misyon bi\u00e7mesi zorlama yorumlar\u0131n ve apa\u00e7\u0131k tevillerin bir sonucu! Oysa Allah tevil yapanlar\u0131 kalbinde hastal\u0131k olan ki\u015filer olarak tan\u0131ml\u0131yor. (Ali \u0130mran 7)<\/p>\n

Bu ayetlerin ba\u015f\u0131nda “Biz sana kitab\u0131 indirdik ki onlara beyan edesin” mealindeki ayet geliyor. “Acaba” denilebilecek tek somut delilleri budur. Gerisi tamamen zorlama tevillerdir. \u015eayet bu ayeti onlar\u0131n dedi\u011fi gibi yani beyan etmek ifadesini Kur’an\u0131 a\u00e7\u0131klamak, detayland\u0131rmak, tafsil etmek, tefsir etmek olarak anlayacak olursak kusura bak\u0131lmas\u0131n, o zaman Kur’anda a\u00e7\u0131k\u00e7a \u00e7eli\u015fki var demektir. Oysa Kur’an bu \u00e7eli\u015fkilerden m\u00fcnezzehtir. Dolay\u0131s\u0131 ile gelenek\u00e7ilerin bu \u00e7abas\u0131 en fazla gizli inkara hizmet eder, a\u00e7\u0131k inkarc\u0131lar\u0131n eline koz verir, tahkiki imana mani olur ki bu onlar i\u00e7in b\u00fcy\u00fck bir vebaldir.<\/p>\n

\u0130kincisi: Beyan etmek tefsir etmek, detayland\u0131rmak, tafsilatland\u0131rmak anlam\u0131na gelmez. \u0130zhar etmek, ortaya \u00e7\u0131karmak, gizlememek, bilinmezken bilinir k\u0131lmak manas\u0131na gelir. \u00d6rne\u011fin “Filanca siyaset\u00e7i bas\u0131na beyanat verdi” deriz. Beyan ile beyanat ayn\u0131 k\u00f6kten gelir. Ne demektir bu? Bir konuyu bas\u0131n\u0131n bilgisine sundu, bas\u0131n\u0131n bilmedi\u011fini bildirdi, onlar\u0131 bir konuda haberdar etti demektir. Yine mesela “Ben d\u00fc\u015f\u00fcncemi beyan ettim” denilir. Anlam\u0131 “Ben d\u00fc\u015f\u00fcncemi a\u00e7\u0131\u011fa vurdum, ortaya koydum, gizlemedim” demektir.<\/p>\n

Di\u011fer kayda al\u0131nabilecek, birazc\u0131k mant\u0131\u011f\u0131 bulunan bir delilleri de el\u00e7iye itaati emreden ayettir. Oysa el\u00e7iye uymak, el\u00e7iye itaat etmek el\u00e7i gibi yapmakla olur. Kur’an el\u00e7inin a\u011fz\u0131ndan bir\u00e7ok yerde “Ben sadece bana vahyolunana uyar\u0131m” derken “Sadece vahiy olur mu, o zaman el\u00e7i bir postac\u0131yd\u0131” demek el\u00e7iye itaat de\u011fildir; tam aksine el\u00e7iye itaatsizliktir. Bu ayn\u0131 zamanda Allah’a el\u00e7i olmay\u0131 basit bir makam olarak g\u00f6rmek, Allah’\u0131n takdirini basite almak, Allah’\u0131n takdirine itiraz etmek, bunu k\u00fc\u00e7\u00fcmsemektir. Bu ise ayr\u0131ca alemlerin tek efendisine b\u00fcy\u00fck bir sayg\u0131s\u0131zl\u0131kt\u0131r.<\/p>\n

\u00d6yleyse el\u00e7iye tebli\u011f d\u0131\u015f\u0131nda da misyonlar bi\u00e7mek el\u00e7iye uymak de\u011fildir; tam tersine uymamakt\u0131r. Onu \u00f6rnek almamakt\u0131r. Onun yapt\u0131\u011f\u0131 gibi yapmadan o nas\u0131l \u00f6rnek al\u0131nm\u0131\u015f olunabilir ki?<\/p>\n

Allah b\u00f6yle olaca\u011f\u0131n\u0131, \u015feytan\u0131n el\u00e7iye itaatsizli\u011fi itaat olarak sunaca\u011f\u0131n\u0131 iyi bildi\u011fi i\u00e7in Kur’anda “Hem Allah’a hem el\u00e7iye itaat edin” diyerek bunu iki ayr\u0131 itaat ifadesiyle a\u00e7\u0131k\u00e7a vurgulam\u0131\u015ft\u0131r. Bu \u00e7aba ayn\u0131 zamanda “El\u00e7i sadece vahye uymad\u0131, onun ba\u015fka vazifeleri de vard\u0131, \u00f6rne\u011fin kendisi de h\u00fck\u00fcm koydu” demek suretiyle el\u00e7iye “G\u00f6revini Kur’anda emredilen \u015fekilde yapmad\u0131” iftiras\u0131nda bulunmakt\u0131r.<\/p>\n

Bu iki ayetin d\u0131\u015f\u0131ndaki delilleri ya tamamen zorlama tevillere ya da rivayetlere dayanmaktad\u0131r. \u00d6rne\u011fin el\u00e7ide sizler i\u00e7in \u00f6rnekler vard\u0131r ayeti gibi. Buna itiraz eden olabilir mi? El\u00e7i ya\u015fayan Kur’and\u0131. Elbette \u00f6rnekler olacakt\u0131r. \u00d6rnek teoriden prati\u011fe \u00e7\u0131km\u0131\u015f, hayata aksetmi\u015f, ki\u015filerin \u00fczerinde g\u00f6r\u00fcnen somut vas\u0131flar demektir. Elbette ki Kur’an el\u00e7inin \u00fczerinde somut \u00f6rneklere d\u00f6n\u00fc\u015fecektir. Bu, el\u00e7inin ba\u015fka g\u00f6revi vard\u0131r iddias\u0131na delil olabilir mi!<\/p>\n

Velhas\u0131l bir sultan bir halka el\u00e7i yollay\u0131p “Hem sultana hem el\u00e7ime itaat edin, el\u00e7imin \u00fczerinde somut \u00f6rnekler vard\u0131r” demi\u015f ise bu “El\u00e7inin getirdi\u011fine uyun, bak\u0131n el\u00e7i nas\u0131l uyuyor, onun hal ve hareketlerinden anlay\u0131n, onu \u00f6rnek al\u0131n. Sultana uyuyoruz ama el\u00e7isine uymuyoruz demeyin” demi\u015ftir. Yoksa bunun manas\u0131 “Hem sultan\u0131 hem de yollad\u0131\u011f\u0131 el\u00e7isini iki ayr\u0131 sultan, iki ayr\u0131 h\u00fck\u00fcm kayna\u011f\u0131, dolay\u0131s\u0131 ile iki m\u00fcstakil otorite kabul edin” demek de\u011fildir. Dinde tek s\u00f6z sahibi, haliyle de tek otorite yaln\u0131zca Allah’t\u0131r. Peygamberimiz Allah’\u0131n kuludur ve el\u00e7isidir (habercisi, tebli\u011fcisi… abduh\u00fc ve resul\u00fch\u00fc).<\/p>\n

\u00d6yle olsa yollanan ki\u015fi el\u00e7i olmaktan \u00e7\u0131km\u0131\u015f, ikinci bir sultan, en az\u0131ndan sultan\u0131n yetkileriyle donanm\u0131\u015f bir vekili olmu\u015f olurdu. Oysa Kur’an\u0131n hi\u00e7bir yerinde Allah el\u00e7isi i\u00e7in vekilim vs demiyor. Allah unutkanl\u0131ktan, ihmalden, eksiklikten m\u00fcnezzehtir. O “Kur’anda hi\u00e7bir \u015feyi noksan b\u0131rakmad\u0131k” diyor.<\/p>\n

\u015eimdi tekrar ba\u015fa d\u00f6nelim. El\u00e7inin bir g\u00f6revinin de gelene\u011fin dedi\u011fi gibi Kur’an\u0131 a\u00e7\u0131klamak oldu\u011funu kabul edelim. B\u00f6ylece hadisleri Kur’an\u0131n a\u00e7\u0131klay\u0131c\u0131s\u0131 farz edelim. O halde \u015fu sorular\u0131n cevab\u0131n\u0131 vermek gerekmektedir.<\/p>\n

    \n
  1. \u0130kra (oku) emrinin a\u00e7\u0131klamas\u0131 hangi hadistir? Mesela Allah infak hakk\u0131nda “\u0130htiya\u00e7tan arta kalan\u0131 verin” diyor. Bu infak ayetinin a\u00e7\u0131klamas\u0131 nerededir? B\u00f6yle bir a\u00e7\u0131klama varsa infa\u011f\u0131n miktar\u0131 nas\u0131l 1\/40 olabilmi\u015ftir? Ya ayetin a\u00e7\u0131klamas\u0131 yok, ha\u015fa el\u00e7i bunu unuttu yahut bu a\u00e7\u0131klama \u015fayet hadislere dayan\u0131yorsa ayetle a\u00e7\u0131klamas\u0131 aras\u0131nda bir \u00e7eli\u015fki var!<\/li>\n
  2. B\u00f6yle ba\u015ftan sona 6000 k\u00fcsur ayetin tek tek a\u00e7\u0131klamas\u0131 nerededir? Bunlar hangi hadislerdir? Evet… El\u00e7inin Kur’an\u0131 a\u00e7\u0131klamak gibi bir yetkisi varsa el\u00e7i bu g\u00f6revini mutlaka yapm\u0131\u015f, her bir ayeti tek tek tefsir etmi\u015f olmal\u0131d\u0131r. Bunlar nerededir?<\/li>\n
  3. Madem el\u00e7i Kur’an\u0131n “apa\u00e7\u0131k” dedi\u011fi vahyi hadisler yoluyla bir kez daha a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r, \u00f6yleyse as\u0131rlar boyu neden cilt cilt tefsirler yaz\u0131lmaya, ayetleri a\u00e7\u0131klama \u00e7abas\u0131na hala devam edilmektedir? El\u00e7i ha\u015fa tam a\u00e7\u0131layamam\u0131\u015f yahut baz\u0131 ayetlerin a\u00e7\u0131klamas\u0131n\u0131 ihmal mi etmi\u015ftir? Madem el\u00e7i a\u00e7\u0131klad\u0131, \u00f6yleyse birbiriyle uyu\u015fmayan, s\u00fcrekli \u00fczerinde tart\u0131\u015fmalar yap\u0131lan bu binlerce \u00e7e\u015fit tefsir \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 neyin nesidir?<\/li>\n
  4. Kur’an\u0131 el\u00e7i a\u00e7\u0131klad\u0131 demek Kur’an\u0131 Allah a\u00e7\u0131klad\u0131, Kur’an apa\u00e7\u0131kt\u0131r vb ayetlere itiraz etmek demek de\u011fil midir?<\/li>\n
  5. El\u00e7i Kur’an\u0131 a\u00e7\u0131klad\u0131ysa, onun b\u00f6yle bir g\u00f6revi varsa bu a\u00e7\u0131klama \u00e7ok hayati olmal\u0131d\u0131r. Peki b\u00f6ylesine hayati bir i\u015flevin \u00fcr\u00fcnleri neden Kur’an gibi korunmam\u0131\u015ft\u0131r? Neden bunlar haf\u0131zas\u0131 nisyan ile malul olan insanlar\u0131n uhdesine emanet edilmi\u015ftir? Bug\u00fcn \u015eii hadisleri farkl\u0131d\u0131r sunni hadisleri daha farkl\u0131d\u0131r. Allah’\u0131n ezeli ilmiyle bu trajik sonucu, bu bitip t\u00fckenmeyen hadis eksenli tart\u0131\u015fmalar\u0131, hadis eksenli ayr\u0131\u015fmalar\u0131, kavgalar\u0131 vs. \u00f6ng\u00f6rerek bunlar\u0131 da t\u0131pk\u0131 vahiy gibi korumaya ald\u0131rmas\u0131 icap etmez miydi?<\/li>\n
  6. \u00d6yleyse neden mesela bunlar el\u00e7i g\u00f6zetiminde yaz\u0131lmam\u0131\u015f, hemen kayda ge\u00e7irilmemi\u015ftir? Kur’an\u0131n alt\u0131na, yan\u0131na yahut ayr\u0131 bir kitaba “El\u00e7inin a\u00e7\u0131klamas\u0131” diyerek not d\u00fc\u015f\u00fclemez miydi mesela?<\/li>\n
  7. En sahih hadislerde ge\u00e7en “El\u00e7i hadis yaz\u0131m\u0131n\u0131 yasaklad\u0131, Hz \u00d6mer size vahiy yetmiyor mu diyerek hadis nakledeni k\u0131rba\u00e7latt\u0131” vb rivayetler ne anlama gelmektedir? Bunlar en sahih rivayetler oldu\u011fu halde ge\u00e7ersiz ise di\u011fer sahih denilenlere nas\u0131l inanaca\u011f\u0131z? \u0130\u00e7ine \u015fek ve \u015f\u00fcphe giren \u015feyler din olabilir mi? Kesin olmayan din midir, zan m\u0131d\u0131r? M\u00fcsl\u00fcmana d\u00fc\u015fen zanna uymak m\u0131d\u0131r yoksa zandan sak\u0131nmak m\u0131d\u0131r? Din ilahidir. \u0130lahi olmayan, ilahi makamdan indirilmeyen din olabilir mi?<\/li>\n<\/ol>\n

    Din ak\u0131lla, daha do\u011frusu ak\u0131l kullan\u0131l\u0131rsa anla\u015f\u0131l\u0131r. Akl\u0131 kullanman\u0131n en bariz i\u015fareti de sorular sormakt\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Peygamberin sadece el\u00e7i oldu\u011fu, tek g\u00f6revinin tebli\u011f etmek oldu\u011fuyla ilgili onlarca a\u00e7\u0131k ayet var. Bunlar bir yana, el\u00e7i demek zaten bu demek de\u011fil midir? El\u00e7inin ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 iletmek d\u0131\u015f\u0131nda bir g\u00f6revi olabilir mi? B\u00f6yle bir g\u00f6revi olsayd\u0131 o el\u00e7i olur muydu? Ortak olurdu! Vekil olurdu! \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah’\u0131n baz\u0131 yetkilerine haiz birisi, dinin ve h\u00fckm\u00fcn orta\u011f\u0131 olmu\u015f olurdu! Oysa Allah bunu Kur’anda yetkisine ortakl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcyor, ilahl\u0131k olarak niteliyor. “O h\u00fckm\u00fcne kimseyi ortak etmez deniyor” Kur’anda!<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1624,996],"tags":[],"class_list":["post-7133","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-izzet-gullu","category-yazarlar"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7133"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7141,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7133\/revisions\/7141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}