{"id":720,"date":"2011-10-25T00:04:56","date_gmt":"2011-10-25T06:04:56","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=720"},"modified":"2012-12-25T18:46:23","modified_gmt":"2012-12-26T00:46:23","slug":"ducane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/ducane\/","title":{"rendered":"Mesaj’a Yap\u0131lan \u0130nsafs\u0131z Bir Ele\u015ftiriye (!) Cevap"},"content":{"rendered":"

Mesaj’a Yap\u0131lan \u0130nsafs\u0131z Bir Ele\u015ftiriye (!) Cevap<\/span><\/p>\n

Mahmut Anar<\/p>\n

\n

\n

\"Mesaj<\/a>Edip Y\u00fcksel 1996 y\u0131l\u0131nda T\u00fcrkiye\u2019ye gelmi\u015f, Ceviz Kabu\u011fu program\u0131na \u00e7\u0131karak T\u00fcrkiyeli izleyici ile fikirlerini payla\u015fm\u0131\u015f; dinde kaynak olarak Yaln\u0131zca Kur\u2019an\u2019\u0131n kabul edilmesi d\u00fc\u015f\u00fcncesi etraf\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015fleri T\u00fcrkiye\u2019de b\u00fcy\u00fck yank\u0131lar uyand\u0131rm\u0131\u015ft\u0131. Bu programdan sonra Zaman, Milli Gazete, Akit ve di\u011fer \u0130slamc\u0131 (!) gazetelerde Edip Y\u00fcksel aleyhinde bir\u00e7ok yaz\u0131 yay\u0131mland\u0131. Ali Eren, Hasan Karakaya, Ya\u015far Kaplan ve isimlerini \u015fimdi hat\u0131rlayamad\u0131\u011f\u0131m kimi yazarlar bu program hakk\u0131nda yaz\u0131lar yazd\u0131lar. Bu gazetelerde \u00e7\u0131kan yaz\u0131lar\u0131n ortak noktas\u0131, programda sundu\u011fu iddia ve tezlerini \u00e7\u00fcr\u00fctecek tek bir sat\u0131r yazmadan, Edip Y\u00fcksel\u2019in \u015fahs\u0131yla ilgili karalamalar, hakaretler ve alaya almalar oldu. Yazarlar\u0131n mesajla ve iddialarla ilgilenmeyip, sunan \u015fahs\u0131n ki\u015fili\u011fine y\u00fcklenmeleri psikologlara tez konusu olacak bir durum…<\/p>\n

Edip Y\u00fcksel 5 y\u0131l sonra tekrar T\u00fcrkiye\u2019deydi. Bu geli\u015finde Kuran \u00e7evirisi Mesaj bas\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. \u00c7e\u015fitli televizyon programlar\u0131nda, gazetelerde yap\u0131lan rop\u00f6rtajlarda ve \u00f6zel toplant\u0131larda hem Mesaj\u2019\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131n\u0131 yapt\u0131, hem de iddialar\u0131n\u0131 ve Yaln\u0131z Kuran \u00e7er\u00e7evesindeki g\u00f6r\u00fc\u015flerini yeniden T\u00fcrkiye halk\u0131yla payla\u015ft\u0131.<\/p>\n

Dile getirdi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015fleri ge\u00e7imlerini din (!) ile sa\u011flamayan, geleneksel\/k\u00f6kle\u015fmi\u015f dogmalar\u0131 olmayan ve sorgulamaktan korkmayan \u00e7evrelerde yank\u0131 buldu ve Mesaj\u2019a ilgi tahmin edildi\u011finden fazla oldu. \u0130slami camiada ise kendilerini \u201cEdip\u2019i kaile alm\u0131yorlar, prim vermek istemiyorlar\u201d gibi kuru s\u00f6ylemlerle avutsalar da \u201cNeden biri \u00e7\u0131k\u0131p \u015fu adam\u0131n a\u011fz\u0131n\u0131n pay\u0131n\u0131 veremiyor\u201d d\u00fc\u015f\u00fcncesi bilin\u00e7altlar\u0131nda yer etmi\u015fti. Neyse ki \u00e7ok ge\u00e7meden Yeni \u015eafak yazar\u0131 D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu ortaya \u00e7\u0131karak T\u00fcm \u0130slami camiay\u0131 Edip\u2019in \u015ferrinden (!) kurtard\u0131.<\/p>\n

D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu bu g\u00f6revi \u00fcstlenmesini \u015fu veciz c\u00fcmleleriyle ifade ediyordu: “Bu \u00e7eviri hakk\u0131nda istemeyerek de olsa yazmaya karar vermemin nedeni, sadece ama sadece pe\u015fine tak\u0131lan \u00e7ocuklar\u0131n bizim \u00e7ocuklar\u0131m\u0131z olmas\u0131…”<\/p>\n

Sayg\u0131de\u011fer yazar\u0131n gen\u00e7leri uyarmaktan ba\u015fka hi\u00e7bir gayesi yokmu\u015f. Gen\u00e7leri o kadar d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor ki, 6. yaz\u0131s\u0131nda “Edip Y\u00fcksel’in ve birka\u00e7 gen\u00e7 takip\u00e7isinin” diyerek k\u00fc\u00e7\u00fcmsedi\u011fi bu 3-5 ki\u015fi i\u00e7in ciddi bir g\u00fcnl\u00fck gazetede 8 makale yazabiliyor. Yaz\u0131lar\u0131n\u0131n her sat\u0131r\u0131nda ger\u00e7ek niyeti ortaya \u00e7\u0131ksa da, onu tan\u0131yan C. K.’nun “\u00c7ok g\u00fc\u00e7l\u00fc bir egoya sahip D\u00fccane’nin, Edip’in pe\u015fine tak\u0131lan zavall\u0131 gen\u00e7leri kurtarmak!!! gibi bir niyeti olmad\u0131\u011f\u0131 konusunda sizleri temin ederim. Onun as\u0131l amac\u0131 \u00f6ncelikle kendine ve sonra da \u00e7evresindekilere ‘her \u015feyi bilen adam’ oldu\u011funu ispat etmek” iddias\u0131na inanmak istemiyoruz…<\/p>\n

Bu \u00f6n a\u00e7\u0131klamay\u0131 yapt\u0131ktan sonra D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu’nun Edip Y\u00fcksel\u2019in Kuran \u00e7evirisi Mesaj ile ilgili yapt\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftirileri (!) sorular sorarak cevaplamak istiyorum.<\/p>\n

Objektif misiniz?<\/strong><\/p>\n

Say\u0131n C\u00fcndio\u011flu yazd\u0131\u011f\u0131 makalelerinde objektiflik kriterlerine darbe vurmu\u015f, okuyucusunu saf yerine koymu\u015f, daha da k\u00f6t\u00fcs\u00fc -\u00e7ok iyi bildi\u011fi- ger\u00e7ekleri gizleyerek kitleleri aldatm\u0131\u015ft\u0131r. \u00d6rneklere ge\u00e7elim:<\/p>\n

\u2022 Salih Qul’un 26 Aral\u0131k 2000 Sal\u0131, saat: 11:19’da www.19.org sitesindeki tart\u0131\u015fma alan\u0131 olan foruma ast\u0131\u011f\u0131 mesaj\u0131 makalesine ciddi ciddi alm\u0131\u015f ve bu yaz\u0131yla Edip’in M\u00fcritlerini (!) genelleyerek itham etmi\u015ftir. Oysa ki e\u011fer adil olmu\u015f olsayd\u0131 bu zat\u0131n yorumlar\u0131n\u0131n nas\u0131l ele\u015ftirildi\u011fini, tart\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 da g\u00f6r\u00fcr, bunu yaz\u0131s\u0131nda kullanmazd\u0131. Okuyucular\u0131n\u0131n 19.org forumunu takip etmedi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olmal\u0131 ki, bu ki\u015fisel yorumu f\u00fctursuzca makalesine delil olarak alm\u0131\u015f, Mesaj’\u0131n T\u00fcrkiye halk\u0131na iletilmesini ama\u00e7layan insanlar\u0131 zan alt\u0131nda b\u0131rakm\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n

\u2022 Edip geldi\u011finde “taleal bedru aleyna :)” diye espri oldu\u011fu c\u00fcmlenin sonundaki g\u00fcl\u00fcc\u00fckten belli olan ve foruma \u00f6ylesine as\u0131lan bir deyimi yine yaz\u0131s\u0131na ciddi ciddi alm\u0131\u015f… tabi \ud83d\ude42 i\u015fareti evrim ge\u00e7irip ! olmu\u015f ne hikmetse.<\/p>\n

\u2022 VI. yaz\u0131s\u0131nda Say\u0131n C\u00fcndio\u011flu, Edip’in dipnota koydu\u011fu bir yorumu al\u0131nt\u0131lam\u0131\u015f “Sure ba\u015flar\u0131nda 14 (7×2) ayr\u0131 harf kombinezonlar\u0131 olup onlar\u0131n say\u0131sal (ebced) de\u011ferlerinin toplam\u0131 Muhammed peygamberin izleyicilerine verilmi\u015f olan 1709 kameri (miladi 2280) y\u0131l\u0131 verir (s. 223)”… Ard\u0131ndan da sormu\u015f: “Bilimden anlad\u0131klar\u0131 i\u015fte b\u00f6yle \u015feyler; tam da liseli \u00e7ocuklara verilecek seminerlerde kullan\u0131lacak cinsten parlak ve fakat i\u00e7i bo\u015f yorumlar! Gencin biri “Nas\u0131l bu kadar emin olabiliyorsunuz:” diye sorsa, verecekleri cevap \u015fu: “\u0130nanm\u0131yorsan, o tarihe kadar ya\u015fa da g\u00f6r!”<\/p>\n

s. 223’de Edip’in dipnotun sonuna koydu\u011fu “Ku\u015fkusuz, Allah daha iyi bilir” c\u00fcmlesini ustal\u0131kla makaslayan D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu, y\u00fcz\u00fc k\u0131zarmadan “Nas\u0131l bu kadar emin olabiliyorsunuz?” sorusunu y\u00f6neltip, okuyucusunu memnun ediyor… Bu tahrifat ve aldatmacalar\u0131 bilin\u00e7li yapt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn gibi a\u015fikar de\u011fil mi? Neden yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorman\u0131n bir yarar\u0131 yok, cevap olarak bize Buhari’den nakledece\u011fi bir s\u00f6z\u00fc verecektir: “Sava\u015f Hiledir…”<\/p>\n

\u2022 Yine Yazar s\u0131k\u0131lmadan Bahattin Uzunkaya\u2019y\u0131 son yaz\u0131s\u0131na alm\u0131\u015f, Bahattin Uzunkaya ile Edip Y\u00fcksel aras\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnce farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 oldu\u011funu \u2013bilmesine ra\u011fmen- belirtmemi\u015f, ikisini ayn\u0131 kefeye koyarak, son yaz\u0131s\u0131n\u0131n incelenmesinde de g\u00f6rece\u011fimiz gibi, Bahattin Uzunkaya\u2019n\u0131n fantezilerine Edip Y\u00fcksel\u2019i de ortak etmi\u015ftir. Asl\u0131nda IV. yaz\u0131s\u0131nda, g\u00fcya Edip’i su\u00e7lamak amac\u0131yla yazd\u0131\u011f\u0131 “Ama\u00e7 sadece y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131 etkilemek olunca, bu t\u00fcr numaralar da caiz olur!” s\u00f6z\u00fcyle bilin\u00e7alt\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kelimelerle kendi kendini mahkum ediyor C\u00fcndio\u011flu.<\/p>\n

\u2022 Son yaz\u0131s\u0131nda Edip Y\u00fcksel\u2019in foruma ast\u0131\u011f\u0131 yaz\u0131s\u0131n\u0131n en \u00f6nemli ve ana d\u00fc\u015f\u00fcnceyi veren giri\u015f c\u00fcmlesini makaslayarak yaz\u0131s\u0131na almam\u0131\u015f, devam eden c\u00fcmlelerde de okuyucusunun, makaslad\u0131\u011f\u0131 c\u00fcmlede Edip\u2019in vermek istedi\u011fi mesaj\u0131n tersini d\u00fc\u015f\u00fcnmesini sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Bu tahrifatlar\u0131 ilerleyen b\u00f6l\u00fcmlerde g\u00f6rece\u011fiz.<\/p>\n

Yukar\u0131daki tablo oynad\u0131\u011f\u0131 futbol ma\u00e7\u0131n\u0131 kazanabilmek i\u00e7in ceza sahas\u0131 i\u00e7inde kendini yere atan, eline top \u00e7arpt\u0131\u011f\u0131 halde \u00e7arpmad\u0131 diyen, rakibine \u00e7akt\u0131rmadan tekme atan futbolcunun psikolojisini yans\u0131tm\u0131yor mu? Ma\u00e7\u0131 kazanmaya g\u00f6t\u00fcren her yol mubah m\u0131d\u0131r yoksa?<\/p>\n

Tespit Edilen Hatalar MESAJ’\u0131n<\/strong><\/p>\n

\u00d6nemli \u0130lkelerini Tahrif Ediyor mu?<\/strong><\/p>\n

Bir k\u0131sm\u0131na ileriki sorularda de\u011finece\u011fimiz ve D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu’nun hata olarak tespit edip kayg\u0131s\u0131zca sald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 \u00e7eviriler Mesaj’\u0131n hangi ana ilkesini tahrif ediyor?<\/p>\n

“Bu \u00e7eviri ku\u015fkusuz hatalar i\u00e7ermektedir. Mevcut hatalar\u0131n, Mesaj’\u0131n \u00f6nemli ilkelerini tahrif etmedi\u011fine inan\u0131yorum. Bu konuda elimden gelen gayreti g\u00f6sterdim… Bu \u00e7eviride mevcut hatalar\u0131 mektupla, bas\u0131n yoluyla veya kitap yoluyla ortaya koyacak herkese \u00f6nceden te\u015fekk\u00fcr ederim. Hatta “Kuran \u00c7evirilerindeki Hatalar” adl\u0131 kitab\u0131ma kar\u015f\u0131l\u0131k vermek i\u00e7in bu \u00e7eviriyi bir f\u0131rsat bilecek olan Hadis\u00e7i S\u00fcnnet\u00e7i din adamlar\u0131n\u0131n k\u0131l\u0131 k\u0131rk yararak yapacaklar\u0131 muhtemel ele\u015ftirilerin i\u00e7inde hakl\u0131 olanlar varsa, onlar\u0131 bir dahaki bas\u0131m i\u00e7in memnuniyetle d\u00fczeltece\u011fim.” (s.13) diyen Edip Y\u00fcksel’in bu sat\u0131rlar\u0131n\u0131 g\u00f6rmedi mi? Yeni \u015eafak yazar\u0131n\u0131n amac\u0131n\u0131n \u00fcz\u00fcm yemek olmad\u0131\u011f\u0131 makalelerinizde arz-\u0131 endam ediyor. Belli ki ba\u011fc\u0131ya \u00f6teden beri s\u00fcregelen bir kini var!<\/p>\n

Mesaj’\u0131n ana ilkesi: “Kuran, t\u00fcm Kuran, ba\u015fka \u015fey de\u011fil sadece Kuran.” Dini ya\u015famak i\u00e7in, din adamlar\u0131na, ruhban s\u0131n\u0131f\u0131na ihtiya\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 bir di\u011fer ilkesi…. Mesaj’da bu ilkelerin d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kan \u00e7eviriler ve yorumlara 1 \u00f6rnek g\u00f6sterseydi d\u00fczelti a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha hay\u0131rl\u0131 olmaz m\u0131yd\u0131?<\/p>\n

Her \u00e7eviri hatalar i\u00e7erir. \u00c7eviriler tanr\u0131sal olmad\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in ve de insanlar da hata yapma yetisine sahip olduklar\u0131ndan Mesaj’\u0131n hatalar i\u00e7ermesi \u00e7ok normal. D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu ilim adam\u0131 hassasiyeti g\u00f6sterip, \u015fu \u00e7eviri yanl\u0131\u015f olmu\u015f, bunun do\u011frusu bu olmal\u0131 deyip yap\u0131c\u0131 ele\u015ftiriler getirseydi, \u00e7ok yararl\u0131 olabilirdi ve Mesaj\u2019daki muhtemel hatalar da d\u00fczeltilirdi fakat bu y\u00f6ntem izlenece\u011fine karalamalar ve aldatmacalarla okuyucuyu etkileme y\u00f6ntemini kendisine uygun g\u00f6rm\u00fc\u015f maalesef.<\/p>\n

Bu \u00c7evirinin Re\u015fad’\u0131n \u00c7evirisinin Kopyas\u0131 Oldu\u011funa Dair, Spek\u00fclasyonlar D\u0131\u015f\u0131nda Deliliniz Nedir?<\/strong><\/p>\n

\u015eu anda masam\u0131n \u00fczerinde 4 \u00e7eviri var ve bu 4 \u00e7eviri de birbirlerinin benzeri ifadelerle \u00e7evrilmi\u015f y\u00fczlerce ayetle dolu. Bu nas\u0131l bir mant\u0131kt\u0131r ki \u00e7evirilerdeki benzerlikleri kopyalama olarak lanse ediyor ve insaf s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131 zorlayarak III. yaz\u0131s\u0131nda “Binaenaleyh Mesaj’\u0131n Kuran’\u0131n orijinalinin \u00e7evirisi de\u011fil, The Final Testament’in T\u00fcrk\u00e7e kopyas\u0131 oldu\u011funu KAT\u0130YETLE s\u00f6yleyebiliriz.” diyebiliyor say\u0131n C\u00fcndio\u011flu.<\/p>\n

Madem “The Final Testament” k\u0131l\u0131 k\u0131rk yararak incelendi, neden Reshad’\u0131n \u00f6ns\u00f6z\u00fcnde Edip Y\u00fcksel’den faydaland\u0131\u011f\u0131, bu ba\u011flamda Edip’e te\u015fekk\u00fcr etti\u011fi g\u00f6rmezden gelindi… Cevab\u0131 a\u00e7\u0131k… Bu bildirim C\u00fcndio\u011flu\u2019nun iddialar\u0131n\u0131 k\u0131smen \u00e7\u00fcr\u00fctecekti de ondan.<\/p>\n

\u0130nternetteki yaz\u0131\u015fmalar\u0131n derlenmesinden olu\u015fan Mor Mektuplar kitab\u0131ndan Ru\u015fen \u00c7ak\u0131r ile Edip Y\u00fcksel aras\u0131nda ge\u00e7en maille\u015fmeyi buraya al\u0131nt\u0131l\u0131yorum. Eminim bu yaz\u0131\u015fma C\u00fcndio\u011flu\u2019nun bu konudaki iddias\u0131na en g\u00fczel cevab\u0131 te\u015fkil ediyor: (Yaz\u0131\u015fma 1 Eyl\u00fcl 1998’de ge\u00e7iyor…)<\/p>\n

RU\u015eEN \u00c7AKIR: Sevgili Edip, Merhaba. Ben \u015fu an \u0130stanbul’day\u0131m. Milliyet grubunda Art\u0131Haber diye haftal\u0131k bir dergide \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum. Martta tekrar Columbus’da olaca\u011f\u0131m. Sana Bahattin Uzunkaya’y\u0131 sormak istiyorum. Bu adam “\u015eeytan ayetleri”ni ay\u0131klayarak, Kuran\u0131n T\u00fcrk\u00e7e\u2019sini \u00e7\u0131kartm\u0131\u015f ve kendi paras\u0131yla basm\u0131\u015f. Eminim haberin vard\u0131r. Bu konuda ne diyorsun. Bununla ilgili dergide bir \u015feyler yaparsam, senden nas\u0131l bir katk\u0131 isteyebilirim.<\/p>\n

ED\u0130P Y\u00dcKSEL: Merhaba Ru\u015fen, e-mail kutuma ho\u015f geldin. Bahattin’le tan\u0131\u015f\u0131r\u0131m. Adnan Hoca’yla birlikteydi. Adnan Hoca’dan ayr\u0131l\u0131nca benimle irtibat kurdu. T\u00fcrkiye’ye iki y\u0131l \u00f6nceki ziyaretimde kendisiyle tan\u0131\u015ft\u0131m. Ba\u011fdat caddesinde yeti\u015fmi\u015f bir \u0130stanbul \u00e7ocu\u011fu. Borsada dans ediyor. Kuran \u00e7evirisi yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve yay\u0131mlayaca\u011f\u0131n\u0131 bana bildirdi\u011finde, kendisini, benim seneler \u00f6nce ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m \u00e7eviriye katk\u0131da bulunmaya ve ortakla\u015fa bunu yapmaya davet ettim. Arap\u00e7a bilmedi\u011fi i\u00e7in Re\u015fad’\u0131n \u0130ngilizce \u00e7evirisinden yapaca\u011f\u0131 \u00e7evirinin \u00e7orban\u0131n suyunun suyu olaca\u011f\u0131n\u0131, Re\u015fad’\u0131n \u00e7evirisindeki hatalar\u0131 tekrarlamas\u0131 bir yana, o hatalara daha \u00e7ok hatalar ekleyece\u011fini \u00f6\u011f\u00fctledim. Ne var ki bildi\u011finden \u015fa\u015fmad\u0131. \u00c7evirinin \u00e7evirisi olan mealini bast\u0131. \u0130ncelemeye vaktim olmad\u0131, ancak say\u0131s\u0131z hatalar i\u00e7erdi\u011fine inan\u0131yorum.”<\/p>\n

Edip Y\u00fcksel “G\u00fcnde on saatlik bir \u00e7al\u0131\u015fma temposuyla \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z o g\u00fcnlerde ayetlerin anlam\u0131 \u00fczerinde Re\u015fad ile yapt\u0131\u011f\u0131m tart\u0131\u015fmalar ikimize de \u00e7ok \u015feyler \u00f6\u011fretti.” diyor s. 10’da. Bu ba\u011flamda \u00e7eviri yaparken birlikte tart\u0131\u015ft\u0131klar\u0131, fikir al\u0131\u015fveri\u015finde bulunduklar\u0131 birisiyle -kimi ayet \u00e7evirilerinde- ayn\u0131 sonu\u00e7lara varmalar\u0131ndan daha do\u011fal ne olabilir! Ayr\u0131ca 1 Eyl\u00fcl 98\u2019de Bahattin Uzunkaya i\u00e7in \u201cRe\u015fad’\u0131n \u0130ngilizce \u00e7evirisinden yapaca\u011f\u0131 \u00e7evirinin \u00e7orban\u0131n suyunun suyu olaca\u011f\u0131n\u0131, Re\u015fad’\u0131n \u00e7evirisindeki hatalar\u0131 tekrarlamas\u0131 bir yana, o hatalara daha \u00e7ok hatalar ekleyece\u011fini \u00f6\u011f\u00fctledim\u201d diyen birisi 2000 y\u0131l\u0131nda \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131 kitab\u0131nda nas\u0131l olur da ele\u015ftirdi\u011fi bir y\u00f6ntemi izler?<\/p>\n

Edip’in Re\u015fad’\u0131n \u00e7evirisindeki hatalara dair yapt\u0131\u011f\u0131 ele\u015ftirileri okumayanlar\u0131n, okusalar da okuyucular\u0131na yans\u0131tmayanlar\u0131n niyetlerinden \u015f\u00fcphe etmek hakk\u0131m\u0131z…<\/p>\n

Yazar, Ceza Sahas\u0131nda Kendini Yere At\u0131yor <\/strong><\/p>\n

D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu III. sald\u0131r\u0131s\u0131nda “-Onu yalanlay\u0131p deveyi bo\u011fazlad\u0131lar. (91.14; slaughtered her) Acaba nas\u0131l etsek de m\u00fctercime develerin bo\u011fazlanamayaca\u011f\u0131n\u0131 anlatsak! Yoksa Re\u015fad Halife de m\u00fctercime hakk\u0131n\u0131 helal etmeyecek!” demi\u015f.<\/p>\n

\u00c7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gazetenin da\u011f\u0131tt\u0131\u011f\u0131 meal\/tefsirden al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

“Ama onlar El\u00e7iyi (hi\u00e7e say\u0131p) yalanlad\u0131lar ve deveyi vah\u015fice bo\u011fazlad\u0131lar”(91:4) (Muhammed Esed, Yeni \u015eafak, III. Cild, sayfa 1273) Bo\u011fazlanmas\u0131n\u0131 b\u0131rak\u0131n, vah\u015ficesi de oluyormu\u015f…<\/p>\n

“-Seni bir sap\u0131k olarak bulup do\u011fruya iletmedik mi? (93:7)… Cenab\u0131 Hakk\u0131n peygamber efendimize (s.a) hitab\u0131n\u0131 bu \u015fekle b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrmenin, esasen dil bilmezlikle bir alakas\u0131 yoktur; ger\u00e7ek neden bilgisizlik de\u011fil, edepsizliktir.” demi\u015f yine III. yaz\u0131s\u0131nda Say\u0131n C\u00fcndio\u011flu.<\/p>\n

“Bu kelimenin di\u011fer bir anlam\u0131 sap\u0131kl\u0131kt\u0131r” (Mevdudi, Tefhimul Kuran, \u0130nsan Yay\u0131nlar\u0131, Cilt 7, sayfa 176)<\/p>\n

Edip’in bu ayetin \u00e7evirisindeki tek su\u00e7u olsa olsa T\u00fcrkiye toplumunun sap\u0131k kelimesinden “psikolojik bozuklu\u011fu olan insan” anlam\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karacaklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnememi\u015f olmas\u0131d\u0131r. (Bir dahaki bask\u0131da -bu tip haks\u0131z ele\u015ftirilere meydan vermemek i\u00e7in- bu kelimenin sapk\u0131n ya da bunu kar\u015f\u0131layan ba\u015fka bir kelimeyle de\u011fi\u015ftirilmesi daha uygun olabilir)<\/p>\n

Zerre Nedir? <\/strong><\/p>\n

“-Allah bir atom a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131nca bile haks\u0131zl\u0131k yapmaz (4:40); Kim bir atom a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 iyilikte (veya k\u00f6t\u00fcl\u00fckte) bulunursa onu g\u00f6r\u00fcr (99:7-8)… Bir kelime oyunu da benden: mesaj de\u011fil, masaj!” diyerek \u00e7eviride zerre yerine kullan\u0131lan atom kelimesine kafas\u0131n\u0131 tak\u0131yor bu sefer D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu…<\/p>\n

“Zerre: (C. Zerrat) Pek ufak par\u00e7a. – ATOM – \u00c7ok k\u00fc\u00e7\u00fck kar\u0131nca – G\u00fcne\u015f \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda g\u00f6r\u00fcnen ufac\u0131k tozlar.” (Osmanl\u0131ca-T\u00fcrk\u00e7e Ansiklopedik B\u00fcy\u00fck L\u00fcgat, T\u00fcr-Dav yay\u0131nlar\u0131, \u0130stanbul 1986)<\/p>\n

Yazar Bug\u00fcne Kadar \u00c7evirilerde<\/strong><\/p>\n

Kullan\u0131lmayan Yeni Dilden Rahats\u0131z Oluyor<\/strong><\/p>\n

Edip Y\u00fcksel \u00e7evirisinde olabildi\u011fince anla\u015f\u0131l\u0131r bir dil kullanmaya \u00f6zen g\u00f6stermi\u015f. Geleneksellikten bir t\u00fcrl\u00fc s\u0131yr\u0131lamayan Say\u0131n C\u00fcndio\u011flu bunu hazmedememi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n

“meditasyon”, “kanyon”, “\u00f6nc\u00fc elitler” “tekelle\u015ftirme”, “monoteist” “ego” gibi kelimelerden rahats\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 dile getiriyor, akl\u0131nca da dalga ge\u00e7iyor. Oysa ki bu kelimeler, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131m 4 \u00e7evirideki anlamlarla herhangi bir farkl\u0131l\u0131k de\u011fil, bilakis paralellik arz ediyor. \u0130lla kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f kelimeleri kullanaca\u011f\u0131z diye bir kural\u0131 siz mi \u00e7\u0131kard\u0131n\u0131z Say\u0131n D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu?<\/p>\n

Muhammed Esed “Gece vakti zihin daha zinde ve g\u00fc\u00e7l\u00fc olur ve okuma daha da berrakla\u015f\u0131r”; Edip “Ku\u015fkusuz gece kalk\u0131p meditasyonda bulunmak \u00e7ok daha etkili ve ifade a\u00e7\u0131s\u0131ndan daha uygundur”(73:6)<\/p>\n

Ali Bula\u00e7 “\u0130brahim Allah’a g\u00f6n\u00fclden y\u00f6nelip itaat eden bir muvahhiddi”; Edip, “\u0130brahim, Allah’a boyun e\u011fen, monoteist bir \u00f6nc\u00fc idi.”(16:120) demi\u015f.<\/p>\n

Ayetlere ba\u015fka bir anlam m\u0131 vermi\u015f, ayeti mi \u00e7arp\u0131tm\u0131\u015f, ne yapm\u0131\u015f Edip? Yapt\u0131\u011f\u0131 \u015fey \u00e7evirilere yeni bir \u00fcslup getirmek, bu g\u00fczel davran\u0131\u015f\u0131 alk\u0131\u015flayaca\u011f\u0131na yeriyor gelenek\u00e7i mant\u0131k!<\/p>\n

Karia Nedir? <\/strong><\/p>\n

“\u015eok. Hem de ne \u015fok! \u015eoke edenin niteli\u011fi sana bildirildi mi?” (101:1-3) Deterjan reklamlar\u0131na yara\u015f\u0131r ifadeler, hi\u00e7 utanmadan\/s\u0131k\u0131lmadan Kuran’a reva g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015f… (Mesaj b\u00f6ylesi televoleci hafifliklerle dolu)” diyerek ayete verilen bu anlam ele\u015ftiriliyor, ele\u015ftirilmekle de kal\u0131nmay\u0131p ilim adam\u0131na (!) yak\u0131\u015f\u0131r bir \u00fcslupla dalga ge\u00e7iliyor…<\/p>\n

“Kaaria. Nedir kaaria? Sana o kaariay\u0131 bildiren nedir? (101\/1-3; Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“Kap\u0131 \u00e7alan!(k\u0131yamet) Nedir o kap\u0131 \u00e7alan? O kap\u0131 \u00e7alan\u0131n ne oldu\u011funu bilir misin? (101\/1-3; Kral Fahd terc\u00fcmesi)<\/p>\n

“Ah! Eyvah! Apans\u0131z (kopup gelen) bu bela! Ne korkun\u00e7tur apans\u0131z (kopup gelen) bu bela! Bilir misin nedir, nas\u0131l olacakt\u0131r o apans\u0131z bela?) (10\/1-3; Muhammed Esed)<\/p>\n

“\u015eok. Hem de ne \u015fok! \u015eoke edenin niteli\u011fi sana bildirildi mi?” (101:1-3; Edip Y\u00fcksel)<\/p>\n

Ayeti b\u00f6yle \u00e7evirmenin ne gibi sak\u0131ncalar\u0131 olabilir, l\u00fctfen d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn\u00fcz!<\/p>\n

Edip’in Ac\u0131mas\u0131zca Ele\u015ftirdi\u011finiz \u00c7evirileriyle Elinizdeki \u00c7eviriler Aras\u0131nda Anlam Fark\u0131 Var m\u0131? <\/strong><\/p>\n

\u0130slam toplumunu b\u00fcy\u00fck bir bela (!)dan kurtarmak i\u00e7in k\u0131l\u0131c\u0131n\u0131 ku\u015fanan ve Bizans entrikalar\u0131n\u0131 g\u00f6lgede b\u0131rakan oyunlarla sahneye \u00e7\u0131kan D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu incir \u00e7ekirde\u011fini doldurmayan ele\u015ftirilerine devam ediyor.<\/p>\n

\u015eimdi D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu’nun ac\u0131mas\u0131zca ele\u015ftirdi\u011fi ve alaya ald\u0131\u011f\u0131 Edip’in \u00e7evirileriyle di\u011fer \u00e7evirileri kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rman\u0131z\u0131 ve anlam fark\u0131 olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, tahrifat olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi istiyorum:<\/p>\n

“Kim bir iyili\u011fe arac\u0131l\u0131k ederse kendisi i\u00e7in ondan bir kredi var.”(4:85; a share of credit thereof) bo\u015f yere g\u00f6zlerinizi o\u011fu\u015fturmay\u0131n\u0131z; do\u011fru okuyorsunuz.” (C\u00fcndio\u011flu, IV. ele\u015ftiri)<\/p>\n

“Kim iyi bir i\u015fe arac\u0131l\u0131k ederse onun da o i\u015ften bir nasibi olur.” (Kral Fahd terc\u00fcmesi; heyet)<\/p>\n

“Kim g\u00fczel bir arac\u0131l\u0131kta bulunursa, ondan kendisine bir hisse vard\u0131r.” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“Kim hakl\u0131 bir dava u\u011frunda \u00fcst\u00fcn \u00e7aba g\u00f6sterirse, onun kazand\u0131raca\u011f\u0131 nimetlerden bir pay alacakt\u0131r.” (Muhammed Esed)<\/p>\n

 <\/p>\n

“Test edilmeyeceklerini sand\u0131lar. (5:71; would not be tested) \u0130nan\u0131n\u0131z, ayetin \u00fcniversite s\u0131navlar\u0131yla bir ilgisi yok! (C\u00fcndio\u011flu, IV. ele\u015ftiri)<\/p>\n

“Bir fitne olmayacak sand\u0131lar” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“Bir bela olmayacak zannettiler” (Kral Fahd terc\u00fcmesi; heyet)<\/p>\n

“Kendilerine bir zarar gelmeyece\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorlard\u0131” (Muhammed Esed)<\/p>\n

…<\/p>\n

“L\u00fcks mobilyalar \u00fczerinde. (56:15, on luxurious furnishings)” Dua edin, huriyi hostes diye \u00e7evirmemi\u015f! (C\u00fcndio\u011flu, 4. Ele\u015ftiri)<\/p>\n

“Cevherlerle i\u015flenmi\u015f tahtlar \u00fczerinde” (Kral Fahd Terc\u00fcmesi)<\/p>\n

“\u00d6zenle i\u015flenmi\u015f m\u00fccevher tahtlar \u00fczerinde” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“Alt\u0131n i\u015flemeli mutluluk tahtlar\u0131nda” (Muhammed Esed)<\/p>\n

…<\/p>\n

“Kimin de tart\u0131lar\u0131 a\u011f\u0131r gelirse, onun da anas\u0131 u\u00e7urumdur. (101: 8-9) Yani ‘Nas\u0131l \u00e7evirece\u011fimi ben de bilemedim ama nas\u0131l anlarsan\u0131z anlay\u0131n’ (C\u00fcndio\u011flu, III. ele\u015ftiri)<\/p>\n

“Tart\u0131s\u0131 hafif gelen ise bir u\u00e7urumun girdab\u0131na s\u00fcr\u00fcklenecektir.” (Muhammed Esed)<\/p>\n

“Ameli ye\u011fni olana gelince, i\u015fte onun anas\u0131 (yeri, yurdu) Haviye’dir.” (Kral fahd terc\u00fcmesi, heyet)<\/p>\n

“Onun da anas\u0131 (son dura\u011f\u0131) “haviye”dir (u\u00e7urum).” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

Edip\u2019in \u00e7evirisindeki \u201cart\u0131lar\u0131 hafif gelirse\u201d \u201cart\u0131lar\u0131 a\u011f\u0131r gelirse\u201d olmu\u015f D\u00fccane\u2019nin ele\u015ftirisinde. \u0130nsan\u0131n bu haks\u0131z ele\u015ftirileri g\u00f6r\u00fcnce ister istemez \u2013C\u00fcndio\u011flu\u2019nun Edip Y\u00fcksel i\u00e7in s\u00f6yledi\u011fi s\u00f6z\u00fc bumerang gibi kendisine d\u00f6nd\u00fcrerek- “Ne emel kald\u0131 der\u00fbnumda, ne sevda-y\u0131 mecaz desem de \u00e7aresiz devam etmek zorunday\u0131m\u201d diyesi geliyor…<\/p>\n

…<\/p>\n

“Onlar hem cinlerdendir, hem halktand\u0131r.” (114:6; be they of jinns, or the people) \u00c7eviri \u015fu s\u0131ray\u0131 izlemi\u015f olmal\u0131: Komut 1: Metindeki b\u00fct\u00fcn en nas s\u00f6zc\u00fcklerini bul people ile de\u011fi\u015ftir. Komut 2 Metindeki b\u00fct\u00fcn people s\u00f6zc\u00fcklerini bul, halk ile de\u011fi\u015ftir (Biri kendisine people’\u0131n sadece halk anlam\u0131na gelmedi\u011fini s\u00f6ylemeli)” diye ele\u015ftirilerine devam ediyor kutsal yazar.<\/p>\n

“cin ve insan\u0131n \u015ferrinden” (Kral Fahd terc\u00fcmesi)<\/p>\n

“gerek cinlerden, gerekse insanlardan” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“g\u00f6r\u00fcnmez g\u00fc\u00e7lerin ve insanlar\u0131n” (Muhammed Esed)<\/p>\n

…<\/p>\n

“Melekleri y\u00f6netim merkezinin etraf\u0131n\u0131 \u00e7evirmi\u015f halde Rablerini \u00f6verek y\u00fcceltirken g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.” (39:75; around the throne) Demek ki insan biraz Amerika’da kal\u0131nca, el-ar\u015f kelimesini “y\u00f6netim merkezi” olarak anl\u0131yor; \u00e7ok kal\u0131nca da Re\u015fad Halife’nin yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 yap\u0131yor.” (C\u00fcndio\u011flu, IV. ele\u015ftiri)<\/p>\n

“Melekleri de ar\u015f\u0131n etraf\u0131n\u0131 \u00e7evirmi\u015fler olarak Rablerini ham dile tesbih ettiklerini g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn.” (Ali Bula\u00e7)<\/p>\n

“Melekleri g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn ki, Rablerine hamd ile tesbih ederek Ar\u015f\u0131n etraf\u0131n\u0131 ku\u015fatm\u0131\u015flard\u0131r” (Kral Fahd Terc\u00fcmesi, heyet)<\/p>\n

“Ve meleklerin “Allah’\u0131n kudret taht\u0131n\u0131n \u00e7evresinde toplan\u0131p Rablerinin y\u00fcceli\u011fini hamd ile and\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6receksin.” (Ar\u015f ‘Allah’\u0131n taht\u0131’ terimi Kuranda ne zaman ge\u00e7mi\u015fse, Allah’\u0131n B\u00dcT\u00dcN VARLIKLAR EVREN\u0130 \u00dcZER\u0130NDEK\u0130 MUTLAK OTOR\u0130TES\u0130N\u0130 g\u00f6steren bir mecaz olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.) (Muhammed Esed)<\/p>\n

G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi Mesaj ile ilgili di\u015fe dokunur hi\u00e7bir ele\u015ftirisi yok yazar\u0131n. Fakat bunun yan\u0131nda \u00e7ok iyi bildi\u011fi ger\u00e7ekleri manip\u00fcle etmekte tam bir profesyonel oldu\u011funu yaz\u0131lar\u0131nda ispatlam\u0131\u015ft\u0131r. Bizans imparatoru II. Justinyanus’un entrika bakan\u0131 olacak adamm\u0131\u015f Say\u0131n C\u00fcndio\u011flu…<\/p>\n

Hadis, S\u00fcnnet ve \u0130cma Kelimeleri<\/strong><\/p>\n

Kuran’da Hangi Anlamlarda Kullan\u0131l\u0131yor? <\/strong><\/p>\n

Arap\u00e7a bilen bir \u00e7eviri ele\u015ftirmeni olarak Edip Y\u00fcksel’in \u00e7evirisinin \u00d6ns\u00f6z’\u00fcnde (s.8) ge\u00e7en “Peygambere yak\u0131\u015ft\u0131r\u0131lan yalanlar\u0131n hadis ve s\u00fcnnet ad\u0131yla an\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 \u00f6nceden bilen Tanr\u0131, Hadis (s\u00f6z) kelimesini ayetlerden ba\u015fka bir s\u00f6z i\u00e7in kulland\u0131\u011f\u0131nda genellikle k\u00f6t\u00fc bir anlamda kullan\u0131r (12:111, 31:6, 45:6, 52:34). S\u00fcnnet (yasa) kelimesi de s\u00fcrekli “Tanr\u0131’n\u0131n s\u00fcnneti” olarak kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r (33:38, 62; 35:43; 40:85, 48:23). \u0130\u015fin daha da ilginci, Hadis ve S\u00fcnnetin yan\u0131nda uydurulan \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc \u00f6\u011freti olan icma (toplu karar) kelimesi de Allah hari\u00e7 kimin i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015fsa olumsuz bir anlamla mahkum edilir (20:60; 104:2, 3:157; 43:32; 12:15)” d\u00fc\u015f\u00fcncelerine kat\u0131l\u0131yor musunuz?<\/p>\n

Ayr\u0131ca 39:18 ayetinde farkl\u0131 s\u00f6zleri dinleyip, en g\u00fczeline uymam\u0131z \u00f6\u011f\u00fctlenirken, \u00e7ok ilgin\u00e7tir, “hadis” de\u011fil “kavl” kelimesi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Sizce neden?! Hadisleri ortak ko\u015fanlara istismar edecekleri bir \u00f6rnek vermemek i\u00e7in olmas\u0131n sak\u0131n!<\/p>\n

Yazar Acaba Edip Y\u00fcksel’in<\/strong><\/p>\n

A\u015fa\u011f\u0131daki Dipnotlar\u0131na Kat\u0131l\u0131yor mu?<\/strong><\/p>\n

Cennet cehennem tasvirleriyle alakal\u0131 2:23-24 nolu, reenkarnasyonla ilgili 2:25-26 nolu, \u015fefaat mitolojisiyle alakal\u0131 2:48 nolu, \u00fcmmi kelimesiyle ilgili 3:20 nolu, nasih-mensuhla ilgili 2:106 nolu, yenmesi yasak etlerle ilgili 2:172-173 nolu, ibadetlerin \u0130brahim peygamberden geldi\u011fiyle ilgili 2:183-187 nolu, ayba\u015f\u0131 haliyle ilgili 2:222 nolu, bo\u015fanmayla ilgili 2:226 nolu, mevla kelimesinin anlam\u0131yla ilgili 2:286 nolu, m\u00fcte\u015fabih ayetlerle ilgili 3:7 nolu, \u015fahadetle ilgili 3:18 nolu, (atlayarak gidiyorum) zina ile ilgili 4:15 nolu, abdest ile ilgili 5:6 nolu, ruhla ilgili 17:85 nolu, embriyo ile ilgili 23:14 nolu, \u00f6rt\u00fcnme ile ilgili, 24:31 nolu, sahabelerle ilgili 33:12 nolu, \u00f6zg\u00fcr iradeyle ilgili 57:22-23 nolu, demirle ilgili 57:25 nolu… vs. dipnotlara kat\u0131l\u0131yor mu D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu? Kat\u0131lm\u0131yorsa gen\u00e7leri neden bu farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerden kurtarm\u0131yor? Yoksa bu yorumlara kat\u0131l\u0131yor da, a\u00e7\u0131klamak m\u0131 i\u015fine gelmiyor?<\/p>\n

Matematiksel Mucizeden Neden Zebralar gibi Ka\u00e7\u0131yorsunuz?<\/strong><\/p>\n

Matematiksel mucize ile ilgili verileri burada sunmay\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fcyorum, buna baz\u0131 insanlar\u0131n g\u00f6zlerini kapatt\u0131\u011f\u0131 ve mucizeden zebralar gibi ka\u00e7t\u0131klar\u0131 belli. Sadece bu konuyla ilgili k\u00fc\u00e7\u00fcc\u00fck alt sorular\u0131m olacak:<\/p>\n

\u2022 74. Surenin 31. ayetinden neler anl\u0131yorsunuz? “Onlar\u0131n say\u0131s\u0131n\u0131 hakikati inkara \u015fartlanm\u0131\u015f olanlar i\u00e7in bir s\u0131nama arac\u0131 yapt\u0131k; ki b\u00f6ylece daha \u00f6nce vahye muhatap olanlar bu ilahi kelam\u0131n do\u011frulu\u011funa kani olsunlar; ve ona iman etmi\u015f olanlar\u0131n imanlar\u0131 daha da g\u00fc\u00e7lensin; ve ge\u00e7mi\u015f vahiylere muhatab olanlar ile bu vahye iman edenler b\u00fct\u00fcn \u015f\u00fcphelerden kurtulsunlar; ve kalplerinde hastal\u0131k olanlar ile hakikati tamamen reddedenler: Sizin Allah\u0131n\u0131z bu temsil ile ne demek istiyor?” diye sorsunlar..” (Muhammed Esed \u00e7evirisi)<\/p>\n

\u2022 Sizce 114 (19×6) sureden olu\u015fan Kuran’da Sure ba\u015flang\u0131\u00e7lar\u0131nda 113 besmele olmas\u0131, Tevbe suresinin ba\u015f\u0131nda besmele olmamas\u0131 ve bu kay\u0131p besmelenin bir ba\u015fka surede iki kez tekrarlanarak 114’\u00fc tamamlamas\u0131 bir tesad\u00fcf m\u00fc? Bu tesad\u00fcfse Kay\u0131p besmelenin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 27. sure ile, kay\u0131p besmelenin ayet nosu olan 30. ayetin toplam\u0131 olan 57’nin 19’un kat\u0131 olmas\u0131 da m\u0131 tesad\u00fcf?<\/p>\n

\u2022 Yunus ismi Kuran boyunca d\u00f6rt kez Yunus olarak ge\u00e7er. Fakat “nun” harfi ile ba\u015flayan “Nun” suresinde Yunus peygamber “Sahib\u00fcl Hut” yani “Bal\u0131\u011f\u0131n Arkada\u015f\u0131” olarak ge\u00e7er. \u0130sminde “nun” harfi bulunan bir peygambere “nun” harfi ile ba\u015flayan bir surede, i\u00e7inde “nun” harfi bulunmayan bir ifadeyle referansta bulunmas\u0131 tesad\u00fcf m\u00fcd\u00fcr? (133= 7×19) E\u011fer di\u011fer kullan\u0131mlarda oldu\u011fu gibi bu ayette de Yunus diye kullan\u0131lsayd\u0131, 134 olacak, sisteme uymayacakt\u0131…<\/p>\n

\u2022 29:14 ayetinde neden “dokuz y\u00fcz elli y\u0131l” de\u011fil de “bin eksi elli y\u0131l” ifadesi kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r sizce? Kuran’da ge\u00e7en t\u00fcm say\u0131lar\u0131n tekrars\u0131z toplamlar\u0131 162146’d\u0131r (19×8534). Buradaki ifade 950 olsayd\u0131, yukar\u0131daki toplam 900 fazla olacak ve 19 sistemi bozulacakt\u0131. Tesad\u00fcfler \u00e7o\u011fal\u0131yor fark\u0131nda m\u0131s\u0131n\u0131z?<\/p>\n

\u2022 Din adamlar\u0131n\u0131n (!) 19 olmad\u0131\u011f\u0131nda ittifak etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 besmele, ka\u00e7 harftir?<\/p>\n

\u2022 Akit ve Yeni \u015eafak gazetesine milyarlarca liral\u0131k reklam veren Harun Yahya’n\u0131n da 19 mucizesine inand\u0131\u011f\u0131n\u0131 biliyor musunuz? Ge\u00e7en y\u0131l on binlerce bas\u0131lan Harun Yahya’n\u0131n “D\u00fc\u015f\u00fcnen \u0130nsanlar \u0130\u00e7in” isimli kitab\u0131n\u0131n 195-196. sayfalar\u0131na bakarsan\u0131z 19 mucizesiyle ilgili verileri g\u00f6rebilirsiniz. Ele\u015ftirmeyi d\u00fc\u015f\u00fcnmeyin ama, hat\u0131rlatal\u0131m ki bizim gariban Edip gibi de\u011fildir, Arkas\u0131 sa\u011flamd\u0131r… Maazallah k\u00f6\u015fenizden bile olabilirsiniz…<\/p>\n

Neden Tanr\u0131’n\u0131n Hadislerini “S\u00f6z” diye \u00c7eviriyorsunuz da, Muhammed’in Hadislerini “Hadis” Diye \u00c7eviriyorsunuz? <\/strong><\/p>\n

D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu Edip’in hadis kelimesini s\u00f6z diye \u00e7evirmeyip, hadis diye b\u0131rakmas\u0131n\u0131 ele\u015ftiriyor IV. makalesinde…<\/p>\n

\u201cBu uydurma bir hadis de\u011fil. (12:111; that is not a fabricated Hadith)<\/p>\n

Edip Y\u00fcksel’in neden hadis kelimesini hadis olarak b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ‘dil bilgini’ Cengiz \u00d6zak\u0131nc\u0131’n\u0131n a\u015fa\u011f\u0131daki yorumunu okuyunca daha iyi anl\u0131yoruz:<\/p>\n

“Her biri Kuran’dan iki y\u00fcz y\u0131l sonra ‘Tanr\u0131n\u0131n el\u00e7isi Muhammet demi\u015fti ki…’ diye uydurulan “hadis”lere inanan \u00e7evirmenler, Kuran’\u0131n ‘Kurandan sonra uydurulan ‘hadis’lere uyulmamas\u0131n\u0131’ buyuran b\u00f6l\u00fcmlerini, \u00e7ok ilgin\u00e7 bir yolla anla\u015f\u0131lmaz k\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Kuran’da kar\u015f\u0131lar\u0131na \u00e7\u0131kan Arap\u00e7a sab\u0131r s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye do\u011frudan sab\u0131r olarak, Arap\u00e7a Kuranda alem olarak ge\u00e7en s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviriye oldu\u011fu gibi alem olarak, Arap\u00e7a Kuranda rab olarak ge\u00e7en s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviriye oldu\u011fu gibi rab olarak, Arap\u00e7a Kuranda iman olarak ge\u00e7en s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviriye, oldu\u011fu gibi iman diyerek, k\u00fcf\u00fcr s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc k\u00fcf\u00fcr olarak, hamd\u0131 hamd olarak ve bunun gibi y\u00fczlerce Arap\u00e7a s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye oldu\u011fu gibi alarak \u00e7evirenler, ni\u00e7in Arap\u00e7a Kuranda ge\u00e7en “hadis” s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye oldu\u011fu gibi “hadis” olarak aktarmad\u0131lar? \u00c7\u00fcnk\u00fc e\u011fer Kuran\u0131n Arap\u00e7as\u0131nda ge\u00e7en hadis s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc T\u00fcrk\u00e7e \u00e7eviriye hadis diye oldu\u011fu gibi aktar\u0131rlarsa; bu durumda, b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcman inan\u00e7 \u00f6beklerinin, Tanr\u0131n\u0131n hadisi Kurandan sonra, kendi uydurduklar\u0131 “hadis”lere sapland\u0131klar\u0131, Tanr\u0131n\u0131n buyruklar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131klar\u0131, g\u00fcn gibi a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kacakt\u0131r da ondan. Bu \u00e7evirmenler, Kuranda ge\u00e7en Arap\u00e7a s\u00f6zc\u00fcklerden i\u015flerine geleni T\u00fcrk\u00e7e\u2019ye \u00e7evirmekte, i\u015flerine gelmeyeni oldu\u011fu gibi Arap\u00e7a olarak b\u0131rakmaktad\u0131rlar. Bu onlar\u0131n kendi ba\u011fl\u0131 bulunduklar\u0131 inan\u00e7 \u00f6be\u011finin inan\u00e7lar\u0131n\u0131, yapt\u0131klar\u0131 \u00e7evirilere nas\u0131l yamad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor.<\/p>\n

\u015eu ya da bu mezhebe, yola ba\u011flanm\u0131\u015f M\u00fcsl\u00fcman \u00e7evirmenler, yorumcular, yaln\u0131zca Tanr\u0131n\u0131n el\u00e7isi Muhammed’in \u00f6l\u00fcm\u00fcnden iki y\u00fcz y\u0131l sonra uydurulan \u00f6yk\u00fclere Arap\u00e7a olarak “hadis” ad\u0131n\u0131 tak\u0131p; Kuranda ge\u00e7en; “Tanr\u0131n\u0131n hadisleri”nden sonra art\u0131k hangi hadise inanacaklar?” gibi ayetleri, sanki s\u00f6zle\u015fmi\u015fler gibi hepsi “Tanr\u0131’n\u0131n s\u00f6zleri” diye \u00e7evirmi\u015flerdir. Bunlar Kuranda ge\u00e7en “Tanr\u0131n\u0131n hadisleri” deyimini “s\u00f6zleri” diye \u00e7evirmi\u015f, fakat Tanr\u0131n\u0131n el\u00e7isi “Muhammed’in hadisleri” deyimini “s\u00f6zleri” diye \u00e7evirmeyip “hadisleri” diye b\u0131rakm\u0131\u015flard\u0131r ve birini T\u00fcrk\u00e7ele\u015ftirip \u00f6b\u00fcr\u00fcn\u00fc Arap\u00e7a b\u0131rakarak iki olgu aras\u0131nda ba\u011flant\u0131 kurulabilmesini olanaks\u0131z, Kuran\u0131n yasa\u011f\u0131n\u0131 anla\u015f\u0131lmaz k\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Kuran’da ge\u00e7en “Kurandan sonra ba\u015fka “hadis”lere uymay\u0131n!” uyar\u0131s\u0131n\u0131 salt Kurandan sonra uydurulan “Hz. Muhammed’in Hadisleri”ne inan\u0131lmas\u0131n\u0131 sa\u011flayabilmek i\u00e7in “s\u00f6z” diye \u00e7evirmi\u015flerdir.” (Cengiz \u00d6zak\u0131nc\u0131, Dil ve Din, Payel Yay\u0131nevi, \u0130stanbul, Haziran 1998, 3. Bas\u0131m, s. 133-134)<\/p>\n

Edip \u00e7eviriyi yaparken, -ayetlerde olumsuz vurgular yap\u0131lan- Mezhep, evliya, t\u00fcrbe, tarikat kelimelerini de kullanm\u0131\u015f belki koku\u015fmu\u015f beyinler bir devrim ya\u015far diye ama, heyhat ki yine uyan\u0131\u015f yerine bu kelimelerin kullan\u0131m\u0131na sald\u0131r\u0131 var D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu taraf\u0131ndan…<\/p>\n

Neden \u00c7ok Fazla Arap\u00e7a Kelime Kullan\u0131yorsunuz Yaz\u0131lar\u0131n\u0131zda? <\/strong><\/p>\n

“m\u00fctenebbi”, “serdetmek”, “binaenaleyh”, “selika”, “saik”, “nazar-\u0131 itibar”, “cihet”, “v\u00e2k\u0131f”, “haiz”, “vukufiyet”, “mesned”, “m\u00fctenasip”, “mezk\u00fbr”, “tashih-i itikad”, “tahrif-i nass”, “ne\u015fretmek”, “den\u00e2et”, “tabir-i me\u015fhur”, “ilzam”, “izhar”, “me\u015fk\u00fbk”, “Ne emel kald\u0131 derunumda, ne sevda-y\u0131 mecaz”, “nedamet”, “maraz\u00ee”, “ma’tufken”, “usul \u00fc erk\u00e2n”, “muhayyile”, “ga\u015fyolup”, “uf\u00fbl”, \u201cm\u00fclevves\u201d …<\/p>\n

Makalelerinizin birka\u00e7\u0131ndan \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m, Di\u011fer makalelerinizde \u00e7ok daha fazla oldu\u011funu bildi\u011fim, T\u00fcrk\u00e7e kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 olan ve bu kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 bildi\u011finizden emin oldu\u011fum, yukar\u0131da \u00f6rneklerini verdi\u011fim Arap\u00e7a kelimeleri neden bu kadar fazla kullan\u0131yorsunuz?<\/p>\n

C. K.’nun yaz\u0131s\u0131nda D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu ile ilgili “her \u015feyi bilen adam” olmak ve islami camiada se\u00e7kin bir yer edinmeye \u00e7al\u0131\u015fmak gibi bir amac\u0131 oldu\u011funu belirtmesi ilgimi \u00e7ekmi\u015fti. Cengiz \u00d6zak\u0131nc\u0131’n\u0131n “Dil ve Din” kitab\u0131na g\u00f6z at\u0131nca ta\u015flar yerine oturmaya ba\u015flad\u0131… Bunun yaz\u0131lar\u0131nda bol ve anla\u015f\u0131lmaz Arap\u00e7a kelimeler kullanmas\u0131yla ne alakas\u0131 m\u0131 var?<\/p>\n

Cengiz \u00d6zak\u0131nc\u0131’n\u0131n bu konudaki fikirlerini sizinle payla\u015f\u0131yor, sorumun cevab\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmenizi istiyorum:<\/p>\n

“III- Bilgi\u00e7lik, Se\u00e7kinlik ve \u00dcst\u00fcnl\u00fck Taslama<\/strong><\/p>\n

Ki\u015fio\u011flu, genellikle kendini ba\u015fkalar\u0131ndan \u00fcst\u00fcn tutmak ister. Ki\u015filer aras\u0131nda a\u00e7\u0131k ya da \u00fcst\u00fc \u00f6rt\u00fck bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck yar\u0131\u015f\u0131 vard\u0131r. Ba\u015fkalar\u0131nca be\u011fenilmek i\u00e7in bezenirler. Bu itki, ki\u015fio\u011flunun ya\u015fam\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131ran pek \u00e7ok yan \u00fcr\u00fcn de vermi\u015ftir…<\/p>\n

T\u00fcrklere Arap\u00e7a\u2019n\u0131n t\u00fcm dillerden \u00fcst\u00fcn bir dil, Arap yaz\u0131s\u0131n\u0131n da t\u00fcm yaz\u0131lardan \u00fcst\u00fcn, kutsal bir yaz\u0131 oldu\u011fu yanl\u0131\u015f\u0131, do\u011fru imi\u015f gibi benimsetildikten sonra; kendilerini \u00e7evrelerine \u00fcst\u00fcn, bilgili biriymi\u015f gibi g\u00f6stermek isteyen sayg\u0131nl\u0131k avc\u0131lar\u0131, \u015furadan buradan dillerine dolad\u0131klar\u0131 birka\u00e7 Arap\u00e7a s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc konu\u015fmalar\u0131n\u0131n aras\u0131na s\u0131k\u0131\u015ft\u0131rarak; bilgi\u00e7lik, \u00fcst\u00fcnl\u00fck, se\u00e7kinlik taslam\u0131\u015flard\u0131r… … 60 milyon T\u00fcrk\u2019e \u00fc\u00e7 bin T\u00fcrk\u00fcn bile anlayamayaca\u011f\u0131 \u00f6l\u00e7\u00fcde a\u011f\u0131r bir Arap\u00e7a ile seslenmenin amac\u0131; anlatmak, anla\u015f\u0131lmak olmasa gerekir. B\u00f6ylesi duyurular, se\u00e7kinlik, \u00fcst\u00fcnl\u00fck, bilgi\u00e7lik taslaman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, M\u00fcsl\u00fcman yurtta\u015flar\u0131m\u0131z\u0131, “Arap\u00e7a s\u00f6zc\u00fckler kullanarak konu\u015fman\u0131n bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131 y\u00fcceltece\u011fine” de \u00f6zendirmektedir.” (Cengiz \u00d6zak\u0131nc\u0131, Dil ve Din, s. 49-51, Kitab\u0131 okursan\u0131z, yer darl\u0131\u011f\u0131ndan dolay\u0131 buraya al\u0131nt\u0131layamad\u0131\u011f\u0131m \u00f6rnekleri ibret vesikas\u0131 olarak inceleyiniz)<\/p>\n

Amerika’dan Gelenleri B\u00f6yle mi Kar\u015f\u0131lars\u0131n\u0131z?<\/strong><\/p>\n

Ya da Yeni \u015eafak Adil Bir Gazete mi? <\/strong><\/p>\n

“Baz\u0131 dostlar, “bu metne bu kadar vakit ay\u0131rman\u0131za l\u00fczum var m\u0131yd\u0131” diye serzeni\u015fte bulunuyorlar. Tamamen haks\u0131z say\u0131lmazlar. Ne yapal\u0131m ki buras\u0131 T\u00fcrkiye ve birilerinin Amerika’dan gelen misafirleri kar\u015f\u0131lamas\u0131 gerekiyor.” diyor IV. yaz\u0131s\u0131nda D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu.<\/p>\n

Maalesef hi\u00e7 de misafirperver de\u011filsiniz. Yalanlarla, iftiralarla, aldatmacalarla ve ger\u00e7e\u011fin \u00fczeri \u00f6rt\u00fclerek kar\u015f\u0131lama t\u00f6reni yap\u0131yorsunuz. Bu s\u00f6z\u00fcn\u00fcz \u00e7ok ho\u015funuza gitmi\u015f ve arkada\u015flar\u0131n\u0131z aras\u0131nda g\u00fcl\u00fc\u015fmelere yol a\u00e7m\u0131\u015f olmal\u0131 ki, ayn\u0131 ifadeyi “Ger\u00e7ek Hayat”taki k\u00f6\u015fenizde de kullanm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. Ayr\u0131ca Ger\u00e7ek Hayat dergisinde Edip’in resmini, Ya\u015far Nuri ve Zekeriya Beyaz’\u0131n aras\u0131na alarak okuyucuya Edip’in bunlardan fark\u0131 yok d\u00fc\u015f\u00fcncesini bilin\u00e7altlar\u0131na yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015fs\u0131n\u0131z. Oysa ki \u00e7ok iyi biliyorsunuz ki Edip siyasi y\u00f6n\u00fcyle di\u011fer zatlardan kesin \u00e7izgilerle ayr\u0131l\u0131r. Hatta bir\u00e7ok \u0130slamc\u0131 (!) n\u0131n \u00fcrk\u00fcp k\u00f6\u015felerinde s\u00f6yleyemedi\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncelerine kitaplar\u0131nda yer vermi\u015ftir. Devlet\/Demokrasi kitab\u0131n\u0131 okumam\u0131\u015f olamazs\u0131n\u0131z. Mor Mektuplar kitab\u0131n\u0131 alarak, ba\u015fta ba\u015f\u00f6rt\u00fcs\u00fc olmak \u00fczere Edip’in siyasi fikirlerini \u00f6\u011freniniz l\u00fctfen…<\/p>\n

Ayr\u0131ca \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z gazete neden Edip Y\u00fcksel’e s\u00f6z hakk\u0131 vermemi\u015ftir. Yap\u0131lan tek tarafl\u0131 su\u00e7lamalara\/hakaretlere Edip Y\u00fcksel cevap vermek i\u00e7in siz de dahil olmak \u00fczere Yeni \u015eafa\u011f\u0131n t\u00fcm yazarlar\u0131na mail atm\u0131\u015f, ama cevap alamam\u0131\u015ft\u0131r. Edip sizinle isterseniz gazetede, isterseniz bir camide, isterseniz konferans salonunda, isterseniz de bir televizyon program\u0131nda kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 tart\u0131\u015fmay\u0131 teklif etmi\u015f, yine yan\u0131t alamam\u0131\u015ft\u0131r. Maalesef “belden a\u015fa\u011f\u0131 vurmak” deyimi bu tav\u0131rlar\u0131n\u0131zdan dolay\u0131 sizlerle \u00f6zde\u015fle\u015fmi\u015ftir. Oysa ki www.19.org\/forum’unda sizin t\u00fcm yaz\u0131lar\u0131n\u0131z sans\u00fcrlenmeden as\u0131ld\u0131. Adalet konusunda biraz daha yol alman\u0131z gerekiyor galiba camia olarak…<\/p>\n

Ma\u00e7\u0131 Kazanmak Her \u015fey De\u011fildir<\/strong><\/p>\n

ya da Ayd\u0131n Onuru Sizin \u0130\u00e7in Bir \u015fey \u0130fade Ediyor mu?<\/strong><\/p>\n

\u0130lk 7 yaz\u0131s\u0131nda ilmi hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama getirmeden keyfi yorum ve aldatmacalarla Mesaj\u2019a sald\u0131ran D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu son yaz\u0131s\u0131nda hem yukar\u0131dan beri psikologlara tez konusu olabilecek karakterini ve hem de ne kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc (!) ve ayd\u0131n oldu\u011funu ortaya koymu\u015f; bununla birlikte bizlere batakl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra \u00e7\u0131rp\u0131nan, \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131k\u00e7a batan adam\u0131 oynam\u0131\u015ft\u0131r…<\/p>\n

Son yaz\u0131s\u0131nda Bahattin Uzunkaya\u2019n\u0131n hezeyanlar\u0131n\u0131 kullanarak Mesaj\u2019a sald\u0131rmaya devam ediyor; Bahattin Uzunkaya\u2019n\u0131n Edip Y\u00fcksel taraf\u0131ndan nas\u0131l ele\u015ftirildi\u011fini, kabul edilmedi\u011fini \u00e7ok iyi bildi\u011fi halde. \u0130pin ucunu ka\u00e7\u0131r\u0131nca etik metik hak getire!<\/p>\n

Ger\u00e7e\u011fi bildi\u011fi halde s\u0131rf Mesaj\u2019\u0131 manip\u00fcle etmek ve Edip Y\u00fcksel\u2019i kendi camias\u0131nda karalayabilmek i\u00e7in iftira dolu \u015fu sat\u0131rlar\u0131 Ayd\u0131n onurunu hi\u00e7e sayarak kaleme al\u0131yor: \u201c\u00d6yle zavall\u0131lar ki b\u00f6yle yapmakla Kur’an’a de\u011fil, Kur’an’\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131na hizmet etmi\u015f olduklar\u0131n\u0131 anlamak dah\u00ee istemiyorlar. \u00d6yle reziller ki 17 A\u011fustos depremini bile b\u00e2t\u0131l davalar\u0131na sermaye yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar. \u00d6yle cahiller ki ne Kur’an’\u0131 biliyorlar, ne de bilmediklerini biliyorlar. \u201c<\/p>\n

Edip\u2019in Mor Mektuplar kitab\u0131ndan, Ru\u015fen \u00c7ak\u0131r\u2019la yaz\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n son b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc al\u0131nt\u0131l\u0131yorum:<\/p>\n

\u201cTencere kapa\u011f\u0131n\u0131 bulur misali, T\u00fcrkiye\u2019deki Bahattin, bu sahtekar\u0131 buldu \u2013Keyhusrov Emami\u2019den bahsediyor- ve i\u015fbirli\u011finde bulunmaya ba\u015flad\u0131lar. Nihayet her ikisi birlikte ayn\u0131 tarihte ayn\u0131 \u015fiddette biri Kaliforniya\u2019da di\u011feri T\u00fcrkiye\u2019de olacak iki b\u00fcy\u00fck deprem kehanetinde bulundu. Bu PALAVRALARI i\u00e7in ne yaz\u0131k ki utanmadan Allah\u2019\u0131n ad\u0131n\u0131 kulland\u0131lar ve \u00e7ocuksu matematiksel hesaplar yapt\u0131lar… \u0130\u015fin ilginci bu iki cahilin palavralar\u0131na hala kananlar var! Sa\u011folsunlar, entelekt\u00fcel seleksiyona yard\u0131mc\u0131 oluyorlar\u201d (Edip Y\u00fcksel, Mor Mektuplar, s. 91)<\/p>\n

Ger\u00e7ek b\u00f6yle oldu\u011fu halde D\u00fccane\u2019nin sat\u0131rlar\u0131n\u0131 okuyanlar, Bahattin ve Edip\u2019i birbirinden ay\u0131r\u0131c\u0131 tek sat\u0131r bile yazmad\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in ve yaz\u0131lar\u0131 boyunca hedefi Edip Y\u00fcksel oldu\u011fundan, \u201c\u00d6yle reziller ki 17 A\u011fustos depremini bile b\u00e2t\u0131l davalar\u0131na sermaye yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar.\u201d c\u00fcmlesinin i\u00e7ine Edip Y\u00fcksel\u2019i de oturtacaklar… \u0130nan\u0131n 7-8 sene ayn\u0131 duygular\u0131 payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m ve \u2013yanl\u0131\u015f inan\u0131\u015flar\u0131 olsa da- bir\u00e7ok noktada ahlaklar\u0131na ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fcklerine \u015fahit oldu\u011fum bu camiada bir\u00e7ok yazar, d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr ve gazeteci tan\u0131d\u0131m ama i\u00e7lerinde b\u00f6yle meslek eti\u011fini hi\u00e7e sayan bir manip\u00fclat\u00f6r\u00fcn oldu\u011funa \u015fahit olmam\u0131\u015ft\u0131m… \u0130nsanlar\u0131n ger\u00e7ek y\u00fcz\u00fcn\u00fc g\u00f6steren Allah\u2019a hamdolsun…<\/p>\n

D\u00fccane f\u00fctursuzca sald\u0131r\u0131lar\u0131na devam ediyor, hi\u00e7bir ger\u00e7ekten haberi olmayan saf okuyucular\u0131n g\u00f6zlerinin i\u00e7ine baka baka… \u201c- Kendimi bildim bileli n\u00fcfus c\u00fczdan\u0131mdaki do\u011fum tarihim 1957’dir. \u0130lkokuldan ba\u015flayarak t\u00fcm kay\u0131tlar\u0131mda bu tarih vard\u0131r. Karde\u015fim [Nedim] bunun yanl\u0131\u015f oldu\u011funu iddia ediyor. Do\u011fum tarihimin 19’un kat\u0131 gelmesi ve daha nice tevafuklar kendisini rahats\u0131z ediyor. Ben Allah’\u0131n en b\u00fcy\u00fck ayetlerinden baz\u0131lar\u0131na tan\u0131k olmu\u015f bir ki\u015fiyim ve bundan dolay\u0131 bir \u00fcst\u00fcnl\u00fck de\u011fil, bir sorumluluk duyuyorum. (31 Aral\u0131k 2000 Pazar, saat: 7: 38). [Y\u00fcksel’in “el\u00e7iler” aras\u0131nda \u00fcst\u00fcnl\u00fck de\u011fil, farkl\u0131l\u0131k oldu\u011funu vurgulamaktan ho\u015fland\u0131\u011f\u0131 unutulmamal\u0131. D.C]\u201d Edip\u2019in foruma ast\u0131\u011f\u0131 bu yaz\u0131s\u0131n\u0131 al\u0131nt\u0131l\u0131yor ve okuyucusuna Edip\u2019in peygamberlik iddias\u0131nda oldu\u011funu\/olaca\u011f\u0131n\u0131 ima ediyor.<\/p>\n

Edip bu cevab\u0131 Selim\u2019in \u201c- \u0130slamc\u0131lar aras\u0131nda biraz mant\u0131kl\u0131 \u015feyler s\u00f6yleyenler ard\u0131ndan peygamberliklerini ilan ediyor (nebiliklerini, \u00e7\u0131plak uyar\u0131c\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 vs) Sen de peygamberli\u011fini ilan edecek misin? (Karde\u015fin tv’de 1956 do\u011fumlu oldu\u011funu ancak 19 a uysun diye 1957 do\u011fumlu oldu\u011funu s\u00f6yledi\u011fini s\u00f6ylemi\u015fti,\u201d sorusu \u00fczerine ast\u0131 foruma. Ve yine art niyetli makas\u00e7\u0131m\u0131z cevab\u0131n ana fikrini ve temel ilkesini makasl\u0131yor her zamanki usta makas darbeleriyle: \u201cB\u00d6YLE B\u0130R \u0130DD\u0130AM YOK. ALLAH ADINA KEND\u0130ME PAYELER VERMEKTEN ALLAH\u2019A SI\u011eINIRIM\u201d Bu en \u00f6nemli c\u00fcmleyi makaslad\u0131ktan sonra… Kendimi bildim bileli… diye devam eden c\u00fcmlesini al\u0131nt\u0131l\u0131yor.\u201d ve okuyucu da hakl\u0131 olarak buna inan\u0131yor. Bu \u00e7arp\u0131tmalar\u0131n hesab\u0131n\u0131 hem kendi vicdan\u0131na, hem de topluma vermeli D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu.<\/p>\n

\u201cBu hastal\u0131kl\u0131 zihinler… bu Made in USA patentli s\u00f6zde el\u00e7iler… inan\u00e7lar\u0131m\u0131za sald\u0131rmakla, mukaddeslerimize s\u00f6v\u00fcp saymakla; m\u00fclevves ellerini Allah’\u0131n Kitab\u0131 Kur’an’a uzatmakla kalm\u0131yorlar; bir de ucuz takiye oyunlar\u0131na ba\u015fvurup g\u00fcya bu \u00fclkenin mazl\u00fbm insanlar\u0131yla alay ediyorlar.\u201d diyor yaz\u0131s\u0131nda Dini Kurtaran Adam.<\/p>\n

Kuran\u2019\u0131 yetersiz g\u00f6ren siz misiniz Edip Y\u00fcksel mi?, Kuran\u2019da birbirlerini iptal eden ayetler oldu\u011funa inananlar siz misiniz Edip Y\u00fcksel mi? Uydurdu\u011funuz helal haramlar\u0131 Kuran\u2019daki helal haramlar\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131karan siz misiniz Edip Y\u00fcksel mi? Kuran\u2019\u0131 tahrif eden siz misiniz, Edip Y\u00fcksel mi?<\/p>\n

\u201cFilistin’de kur\u015funlanan o gen\u00e7 m\u00fcsl\u00fcman yavrular\u0131n\u0131n i\u015fine mi, yoksa onlar\u0131 katleden Yahudi m\u00fctecavizlerin i\u015fine mi? Bosna’da tecav\u00fcze u\u011fray\u0131p katledilen masum m\u00fcsl\u00fcman halk\u0131n i\u015fine mi, yoksa onlara her t\u00fcrl\u00fc zulm\u00fc reva g\u00f6ren H\u0131ristiyan S\u0131rp canilerinin i\u015fine mi?\u201d yarayacak diyor tahrifli Mesaj…<\/p>\n

Okuyucular\u0131n\u0131 \u00e7ok iyi biliyor… Filistin\u2019de kur\u015funlanan gen\u00e7, Bosna\u2019da tecav\u00fcze u\u011frayan masum m\u00fcsl\u00fcman, S\u0131rp caniler\u201d \u0130slami camiada en \u00e7ok kullan\u0131lan ve en \u00e7ok s\u00f6m\u00fcr\u00fclen kavramlardan baz\u0131lar\u0131. Sizin nutuklar\u0131n\u0131z m\u0131 i\u015flerine yarad\u0131 bu mazlumlar\u0131n say\u0131n C\u00fcndio\u011flu… Y\u0131llard\u0131r yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z mazlum edebiyat\u0131 m\u0131 can oldu Bosna\u2019ya, Filistin\u2019e… D\u00fccane ajitasyonu yap\u0131yor, okuyucunun hassas duygular\u0131n\u0131 aya\u011fa kald\u0131r\u0131yor ve biraz sonra da bu ayaklanm\u0131\u015f \u00e7ocuklara bir hedef g\u00f6sterecek: MESAJ…<\/p>\n

\u201cSen Kur’an’\u0131na sahip \u00e7\u0131kmazsan, Kur’an’\u0131n\u0131n sana sahip \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 nas\u0131l umabilirsin ey m\u00fcsl\u00fcman?!?\u201d<\/p>\n

Bununla da kalm\u0131yor 28 \u015eubat zihniyetiyle e\u015fde\u011fer sans\u00fcrc\u00fc ve yasak\u00e7\u0131 zihniyetini ortaya koyuyor ve Meal\u2019in toplat\u0131lmas\u0131 ya da yasaklanmas\u0131 i\u00e7in Diyanet i\u015flerini g\u00f6reve \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor: \u201cNot: Acep \u015fimdi R\u0131fat B\u00f6rek\u00e7i gibi bir Reis olayd\u0131, Diyanet \u0130\u015fleri hi\u00e7 b\u00f6yle suskun kal\u0131r m\u0131yd\u0131?! \u201c Gazeteleri toplat\u0131l\u0131nca insan haklar\u0131, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck diye nara atan D\u00fccane\u2019nin i\u015f Edip\u2019in \u00e7evirisine geldi\u011finde nas\u0131l 28 \u015eubat zihniyetini ku\u015fand\u0131\u011f\u0131n\u0131 ibret vesikas\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyoruz…<\/p>\n

Yaz\u0131m\u0131 Edip Y\u00fcksel’in \u00e7evirisinin \u00f6ns\u00f6z\u00fcnden al\u0131nt\u0131lad\u0131\u011f\u0131m ve \u015fu anda ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ger\u00e7ekleri g\u00f6zler \u00f6n\u00fcne seren meydan okumas\u0131yla bitiriyorum:<\/p>\n

“\u00d6rd\u00fckleri \u00f6r\u00fcmcek a\u011flar\u0131n\u0131n ve cehalet duvarlar\u0131yla olu\u015fturduklar\u0131 karanl\u0131klar\u0131n\u0131n da\u011f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 hisseden profesyonel din adamlar\u0131 ve onlar\u0131n k\u00f6r izleyicileri b\u00fcy\u00fck g\u00fcr\u00fclt\u00fcler koparabilir. Bu \u00e7evirinin halka ula\u015fmamas\u0131 i\u00e7in ellerindeki t\u00fcm imkanlar\u0131 kullanabilirler; hakaret, iftira ve yaygaralar ile ger\u00e7e\u011fin i\u015fitilmesini engellemek isteyebilirler.<\/p>\n

\u00c7\u0131rp\u0131n\u0131\u015flar\u0131 bo\u015funad\u0131r. Zira mesaj t\u00fcm ayd\u0131nl\u0131\u011f\u0131yla art\u0131k d\u00fcnyay\u0131 ayd\u0131nlat\u0131yor. Ne \u00fclkelerin s\u0131n\u0131rlar\u0131 bunu engelleyebilir, ne despot y\u00f6netimlerin yasalar\u0131, ne de engizisyon mantalitesine sahip olanlar\u0131n fetvalar\u0131. \u0130slam’da reform ger\u00e7ekle\u015fecek ve din sadece Allah’a has k\u0131l\u0131nacakt\u0131r. Allah’a hamdolsun.<\/p>\n

Kuran, t\u00fcm Kuran, Ba\u015fka \u015fey de\u011fil sadece Kuran” (s. 9)\u201d<\/p>\n

Bar\u0131\u015f ve sevgi ile kal\u0131n<\/p>\n

Mahmut Anar<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0130lk 7 yaz\u0131s\u0131nda ilmi hi\u00e7bir a\u00e7\u0131klama getirmeden keyfi yorum ve aldatmacalarla Mesaj\u2019a sald\u0131ran D\u00fccane C\u00fcndio\u011flu son yaz\u0131s\u0131nda hem yukar\u0131dan beri psikologlara tez konusu olabilecek karakterini ve hem de ne kadar \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc (!) ve ayd\u0131n oldu\u011funu ortaya koymu\u015f; bununla birlikte bizlere batakl\u0131\u011fa d\u00fc\u015ft\u00fckten sonra \u00e7\u0131rp\u0131nan, \u00e7\u0131rp\u0131nd\u0131k\u00e7a batan adam\u0131 oynam\u0131\u015ft\u0131r… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[11,171],"tags":[182,181,178,160,183,179],"class_list":["post-720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edipyuksel","category-elestiriler","tag-cundioglu","tag-ducane","tag-edip","tag-kuran","tag-mesaj","tag-yuksel-2"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=720"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5308,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/720\/revisions\/5308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}