{"id":789,"date":"2011-12-17T21:50:06","date_gmt":"2011-12-18T03:50:06","guid":{"rendered":"http:\/\/19.org\/?p=789"},"modified":"2012-02-14T23:22:55","modified_gmt":"2012-02-15T05:22:55","slug":"muhammid","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/19.org\/tr\/muhammid\/","title":{"rendered":"Son Peygamberin ad\u0131 neydi: Muhammed veya Muhammid?"},"content":{"rendered":"

Edip Yuksel<\/span><\/p>\n

(\u0130nglizce\u2019den \u00e7eviren: Ensar \u00dcz\u00fcmc\u00fc)<\/span><\/p>\n

3 December 2011<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Bulunan en eski Kuran Mushaflar\u0131nda aksanl\u0131 okuma i\u015faretleri bulunmaz. Peygamberden y\u00fczy\u0131llar sonra, Kuran\u2019\u0131n ilerici ve tek tanr\u0131c\u0131 mesaj\u0131ndan sapan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birbirlerini mezhep sava\u015flar\u0131nda nas\u0131l \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, din-adamlar\u0131 taraf\u0131ndan \u00fcretilen dinlerin ve mezheplerin hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ad\u0131na Kuran \u00e7evirilerinin ve yorumlar\u0131n\u0131n nas\u0131l \u00e7arp\u0131t\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 bildi\u011fimiz i\u00e7in, baz\u0131 kelime ve ayetlerin okunu\u015flar\u0131n\u0131 sorgulama ad\u0131na art\u0131k t\u00fcm gerekli nedenlere sahibiz.<\/span><\/p>\n

Kuran\u2019\u0131n indirilmesinden \u00fc\u00e7 y\u00fcz y\u0131l sonra uydurma hadisler imal edilip kitaplarda toplanmaya ba\u015fland\u0131 ve sonraki birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l i\u00e7inde, Tevihid (Birleme) dininin biricik kayna\u011f\u0131 olan Kuran\u2019a ortak ko\u015fulmaya ba\u015fland\u0131 ve hatta O\u2019nun yerini almaya ba\u015flad\u0131. Art\u0131k \u201cmHMD\u201d kelimesinin telaffuzunun \u2018Muhammed (S\u0131k\u00e7a \u00f6v\u00fclen\/\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olan)\u2019 olarak okunuyor olmas\u0131ndan \u015f\u00fcphe duymak i\u00e7in b\u00fct\u00fcn\u00a0 nedenlere sahibiz. Asl\u0131nda, b\u00f6ylesi bir okumadan \u015f\u00fcphe duymak ve son peygamberin ad\u0131n\u0131n Muhammed de\u011fil Muhammid (Allah\u2019\u0131 s\u0131k\u00e7a \u00f6ven) oldu\u011funu tart\u0131\u015fmak i\u00e7in bir\u00e7ok nedenimiz var. <\/span><\/p>\n

Son peygamberin ismi mHMD<\/strong> kelimesinin halka \u00f6zg\u00fc olan yayg\u0131n telaffuzunu sorgulamadan evvel, Suni ve \u015eii din-adamlar\u0131n\u0131n Kuran ayetlerini suiistimal ederek ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bir\u00e7ok \u00e7arp\u0131tmadan bir ka\u00e7\u0131n\u0131 sizlerle payla\u015fmak istiyorum. Konu hakk\u0131nda daha fazla bilgi almak i\u00e7in, l\u00fctfen Quran: a Reformist Translation<\/em> adl\u0131 \u0130ngilizce \u00e7evirimizin ayetlere d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz tart\u0131\u015fma notlar\u0131na bak\u0131n\u0131z.<\/span><\/p>\n

    \n
      \n
    1. \u00a0B\u0130R S\u00d6Z EKLEMEK: Lailaha illa Allah<\/em>, \u201cbirleme s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc\u201d (kelime-i tevhid) de\u011fi\u015ftirilerek Lailahe illa Allah ve Muhammed al-Resul al-Allah<\/em> \u201c\u00e7oklama s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc\u201d ne (kelime-i tesniye) d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcld\u00fc. <\/span><\/li>\n
    2. B\u0130R F\u0130\u0130L\u0130N ANLAMINI \u00c7ARPITMAK: Kuran\u2019a ihanet edenler ayetlerdeki anahtar kelimelerin anlam\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131tt\u0131lar. \u00d6rne\u011fin, Ummy<\/em> (Yahudi olmayan) kelimesini \u201cokuma yazma bilmeyen\u201d e d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. Benzeri ihaneti 33:65\u2019de yer alan Salli kelimesine kar\u015f\u0131 ba\u015far\u0131yla becerdiler ve bir i\u015f\/olu\u015f\/eylem i\u00e7in verilmi\u015f olan bir talimat\u0131, Muhammid\u2019e atfedilerek seslendirilmesi gereken bir \u00f6vg\u00fc s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. Allah\u2019\u0131n \u201cyard\u0131m et; destekle\u201d fiilleriyle ifade etti\u011fi emrine uymak yerine o ifadenin anlam\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek papa\u011fan gibi \u201cPeygamberi \u00f6v, y\u00fccelt\u201d diye tekrarlama bi\u00e7iminde sundular.<\/span><\/li>\n
    3. B\u0130R F\u0130\u0130L\u0130N OKUNU\u015eUNU DE\u011e\u0130\u015eT\u0130RMEK:\u00a0 30:2-5\u2019de tekrar edilen kelime politik sebeplerden \u00f6t\u00fcr\u00fc, \u0130ran\u2019a kar\u015f\u0131 sava\u015f a\u00e7abilmek i\u00e7in, bozulmaya u\u011frat\u0131ld\u0131.<\/span><\/li>\n
    4. \u00a0B\u0130R SIFATIN OKUNU\u015eUNU DE\u011e\u0130\u015eT\u0130RMEK: Son peygamberi putla\u015ft\u0131ranlar, onun isminin okunu\u015funu \u201cMuhammid\u201dden \u201cMuhammed\u201d e \u00e7evirdiler.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n<\/ol>\n

      1.Birleme S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc (Kelime-i Tevhid) veya \u00c7oklama S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fc (Kelime-i Tesniye)<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

      Allah\u2019\u0131n birli\u011fini ifade ederek do\u011frulama eylemi (\u015fahadet) M\u00fcsl\u00fcman olabilmenin temel gereklili\u011fi olarak kabul edilir. La ilaha illa Allah<\/em> ifadesi (Allahtan ba\u015fka ilah yoktur) ve La ilaha illa Hu<\/em> (O\u2019ndan ba\u015fka ilah yoktur) Kuran\u2019da tam 30 kez ge\u00e7er ve asla ba\u015fka bir isim ile birlikte an\u0131lmaz. Allah taraf\u0131ndan \u00f6\u011fretilen \u015fahadet \u00fczerinde bir eksiklik g\u00f6r\u00fclmesi, Allah\u2019\u0131 olmas\u0131 gerekti\u011fi gibi de\u011ferlendirmedi\u011fimizin a\u00e7\u0131k bir g\u00f6stergesidir. Allah\u2019\u0131n ismi yan\u0131na ba\u015fka bir isim daha eklemenin gerekli oldu\u011funu s\u00f6ylemek, Allah\u2019\u0131n Muhammid\u2019in ad\u0131n\u0131 tam otuz kez unutmu\u015f oldu\u011funu iddia etmek olur (19:64; 6:115). Allah\u2019a bir \u015fey \u00f6\u011fretme giri\u015fimi, cehaletin ve k\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131n daniskas\u0131d\u0131r (49:16). Allah\u2019\u0131n tek ba\u015f\u0131na yetersiz oldu\u011funa inanmak bir putperestlik belirtisidir (39:45).<\/span><\/p>\n

      Muhammid\u2019in peygamberli\u011fi ile ilgili yap\u0131lan tek \u015fahadet (tan\u0131kl\u0131k) 63:1 ayetinde belirtilmi\u015ftir ve b\u00f6ylesi bir tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131n ihtiyac\u0131n\u0131 duyanlar ikiy\u00fczl\u00fc olarak tan\u0131mlanm\u0131\u015flard\u0131r. E\u015fhedu enne Muhammeden resulullah<\/em> (Ben tan\u0131kl\u0131k ederim ki Muhammed Allah\u2019\u0131n el\u00e7isidir) ifadesini s\u00f6yleyen bir ki\u015finin ikiy\u00fczl\u00fc olarak tan\u0131mlanmas\u0131n\u0131n farkl\u0131 nedenleri vard\u0131r. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde en bilindik ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fck, bu ifadeyi s\u00f6yleyenlerin Kuran\u2019\u0131n ayetlerini takip etmeyerek ve y\u0131\u011f\u0131nla uydurma rivayetleri ve mezhep \u00f6\u011fretilerini Kuran\u2019a e\u015f ko\u015farak Muhammid\u2019i bir el\u00e7iden \u00e7ok daha y\u00fcce g\u00f6rmeleri ve asl\u0131nda, Muhammid\u2019in el\u00e7ili\u011fini bu yolla kabul etmiyor olmalar\u0131d\u0131r. Muhammid\u2019in el\u00e7ili\u011fine dair yapt\u0131klar\u0131 tan\u0131kl\u0131klar\u0131 ona sadece s\u00f6zde-ba\u011fl\u0131 kalmakt\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc Muhammid\u2019e \u015fefaat g\u00fcc\u00fc, Allah\u2019\u0131n ebedi ya\u015fam i\u00e7in belirledi\u011fi yasalara ortak olma g\u00fcc\u00fc, Allah\u2019\u0131n kanunlar\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirme ve kald\u0131rma g\u00fcc\u00fc, Allah ad\u0131na yasaklar \u00fcretme g\u00fcc\u00fc ve Allah\u2019\u0131n kitab\u0131ndaki \u201cm\u00fccmel\u201d ifadeleri a\u00e7\u0131klama yetkisi vererek asl\u0131nda onu ilahla\u015ft\u0131rm\u0131\u015flard\u0131r. Muhammid\u2019in Efendisi\u2019nin t\u00fcm s\u00f6zlerine ra\u011fmen,\u00a0 Muhammid\u2019i kendileri gibi bir insan olarak g\u00f6rmek istemezler (18:110; 41:6).\u00a0 \u201cMuhammed Allah\u2019\u0131n hizmetkar\u0131d\u0131r\u201d dediklerinde,\u00a0 s\u00f6yledikleri \u015feye inanmazlar. \u00c7\u00fcnk\u00fc Allah\u2019\u0131n \u201cel\u00e7isi\/habercisi\u201d (resul) unvan\u0131n\u0131 ona bir hakaret olarak de\u011ferlendirirler. Allah\u2019\u0131n ad\u0131n\u0131 herhangi bir \u00f6vg\u00fc c\u00fcmlesi olmadan zikretmeyi normal kar\u015f\u0131larlar, fakat Muhammid\u2019in ad\u0131n\u0131 \u00f6vg\u00fcs\u00fcz anamazlar. ResulAllah dediklerinde Allah\u2019\u0131 de\u011fil resul\u00fc \u00f6vme zorunlulu\u011fu hissederler. \u0130ronik bir bi\u00e7imde, Muhammid\u2019i Allah\u2019tan daha \u00e7ok y\u00fcceltme al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131, anlamlar\u0131 bozulmu\u015f ve \u00e7arp\u0131t\u0131lm\u0131\u015f belli ba\u015fl\u0131 baz\u0131 ayetleri izlemeye devam ederek peki\u015ftirirler. Dahas\u0131, peygamberleri aras\u0131nda ay\u0131r\u0131m yap\u0131lmamas\u0131 gerekti\u011fini belirten a\u00e7\u0131k bir Kuran-i talimat\u0131n\u0131, Muhammid\u2019i di\u011fer peygamberlerle yar\u0131\u015ft\u0131rarak ve O\u2019nu di\u011fer t\u00fcm el\u00e7i ve peygamberlerden daha \u00fcst\u00fcn g\u00f6rerek ihlal etmi\u015f olurlar. Bug\u00fcnk\u00fc S\u00fcnni camilerde, Muhammid\u2019in ve onun Tektanr\u0131c\u0131 takip\u00e7ilerinin mescidleriyle benze\u015fmeyen bir bi\u00e7imde (72:18;20:14), Allah\u2019\u0131n yan\u0131nda s\u0131r\u0131tan bir \u00e7ok idol\u00fcn ismini bulacaks\u0131n\u0131z. Muhammid\u2019in ad\u0131na ek olarak, Ebu Bekr, \u00d6mer, Osman, Ali, Hasan, ve H\u00fcseyin isimleriyle kar\u015f\u0131la\u015f\u0131labilirsiniz. \u015eiiler de kendilerine ait bir tak\u0131m putlara sahiptirler ve onlar da kendi mescitlerini bu isimlerle s\u00fcslerler.<\/span><\/p>\n

      S\u00fcnni ve \u015eiilerin Muhammidi nas\u0131l putla\u015ft\u0131rd\u0131klar\u0131n\u0131n bir listesi sayfalar doldurabilir niteliktedir. Buna ra\u011fmen, t\u0131pk\u0131 \u00dc\u00e7lemeyi kabul eden H\u0131ristiyanlar\u0131n inanmas\u0131 gibi, onlar da kendilerini tek tanr\u0131c\u0131 zannetmektedirler. \u201c\u015eirk\u201d yani \u201cortak ko\u015fmay\u0131\u201d resimlere ve heykellere tapmaya indirgeyerek bu kavramlar\u0131n anlam\u0131n\u0131 daraltan mezhep liderleri, kendileri gibi takip\u00e7ilerini de aldat\u0131rlar. Asl\u0131nda, Muhammid d\u00f6nemindeki putlar soyut isimlere sahiptiler ve o d\u00f6nemdeki m\u00fc\u015frikler de kendilerinin tek tanr\u0131c\u0131 olduklar\u0131na inan\u0131rlard\u0131 ((53:19-28; 6:22-24; 6:148; 16:35). \u201cMescidlerin duvarlar\u0131n\u0131 Muhammid\u2019in ad\u0131n\u0131n ge\u00e7ti\u011fi herhangi bir Kuran ayetinin kendisiyle s\u00fcslemi\u015f olsak, ne olur?\u201d sorusu y\u00f6neltilebilir. Peki, cennet ve cehennemden bahseden ayetleri asmaya ne dersiniz? Peki ya Musa\u2019n\u0131n isminin an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 136 ayetten herhangi birisini se\u00e7sek? Ya \u0130sa peygamber? Veya m\u00fc\u015frikler ve putperestlerle ilgili ayetleri kullanarak mescidlerin duvarlar\u0131n\u0131 s\u00fcslesek nas\u0131l olur? Elbette, Kuran\u2019\u0131 mescidin duvarlar\u0131na asmakta bir problem yok, fakat \u00f6zellikle bir ayet se\u00e7ilirse, o vakit niyet veya i\u00e7erik \u00f6nem g\u00f6stermeye ba\u015flar. E\u011fer herhangi bir Kuran ayetinin se\u00e7ilmesi gerekiyorsa, benim \u00f6nerim 39:44\/45 veya 39:11-12 olur, ya da di\u011fer insanlara kar\u015f\u0131 adil ve yard\u0131msever olmay\u0131 bizlere hat\u0131rlatan herhangi bir ayet. Ayr\u0131ca, 2:285; 3:64; 39:45; 53:23; 72:18.<\/span><\/p>\n

      Pek \u00e7ok arkeolojik kan\u0131tlar, Kuran\u2019\u0131n indirili\u015finden y\u0131llar sonra insanlar\u0131n Muhammid ismini \u00f6zg\u00fcn-\u015fahadete nas\u0131l eklediklerini g\u00f6steriyor. \u00d6rne\u011fin, peygamberin vefat etmesinden 80 y\u0131l sonras\u0131na veya Emevi 90 AH<\/strong> d\u00f6nemindeki alt\u0131n sikkelere bak\u0131n\u0131z. \u0130slam\u2019\u0131 Muhammed\u00e7ili\u011fe \u00e7evirmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar her ne kadar Muhammid\u2019in vefat\u0131ndan sonraki 80 y\u0131l i\u00e7erisinde \u015eehadeti (birlemeye tan\u0131kl\u0131k) de\u011fi\u015ftirmeyi ba\u015faramam\u0131\u015f olsalar da, do\u011fru olan \u015eahadeti baz\u0131 yan-not eklemeleri vb. yaparak yava\u015f ve kademeli bir de\u011fi\u015fimle bug\u00fcn herkes taraf\u0131ndan yayg\u0131n olarak bilinen Muhammid\u2019in isminin Allah\u2019tan sonra an\u0131ld\u0131\u011f\u0131 haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler.<\/span><\/p>\n

      \u201cAllah\u2019tan ba\u015fka ilah yok; O\u2019nun orta\u011f\u0131 yoktur\u201d ifadesi sikkenin bir y\u00fcz\u00fcn\u00fcn ortas\u0131nda belirgin olarak yer alm\u0131\u015ft\u0131r. Her nas\u0131lsa, tahrif\u00e7i d\u00fczenbazlar \u201cVe \u015fahit olarak Allah yeter\u201d ifadesini de \u00e7\u0131kararak, 48:28 ayetinin sonu ve 48:29 ayetinin ba\u015f\u0131ndan derme \u00e7atma baz\u0131 par\u00e7alar kopar\u0131p Muhammid\u2019in ad\u0131n\u0131 sikkenin kenarlar\u0131na eklemeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. \u201cMuhammiden Resulullah\u2026\u201d ( Allah\u2019\u0131n el\u00e7isi Muhammid\u2026) s\u00f6z\u00fc 48:29 ayetinin i\u00e7erisindeki bir ifade veya c\u00fcmle de\u011fil, sadece ba\u011flamdan kopar\u0131lm\u0131\u015f bir par\u00e7ad\u0131r. Ayet i\u00e7erisinden kopar\u0131lm\u0131\u015f olan bu par\u00e7ay\u0131 sikke \u00fczerine dairesel bi\u00e7imde yazabilmek i\u00e7in ilgin\u00e7 bir operasyon (silip \u00e7\u0131karma) ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015flerdir!.. Sikkenin di\u011fer taraf\u0131 Allah\u2019\u0131n birli\u011fini vurgulayan ve ortaklar\u0131 reddeden, 112 inci sureden baz\u0131 kelimeleri i\u00e7eriyor. Emevi ve Abbasi sikkeleri daha sonralar\u0131, Muhammid\u2019in ad\u0131n\u0131 sikkenin merkezine, Allah\u2019\u0131n ad\u0131n\u0131n yan\u0131na ta\u015f\u0131m\u0131\u015flard\u0131r. Bu \u00f6nemli \u00e7arp\u0131tma operasyonu yava\u015f\u00e7a geli\u015fen bir bi\u00e7imde, birka\u00e7 ku\u015fak d\u00f6nemini kapsayan bir s\u00fcre\u00e7te ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. \u00d6rne\u011fin bak\u0131n\u0131z, Eski Ahid, Tesniye 5:1-11, 6:4-6; 1 Samuel 12:20-21; Mezmurlar 115:4-8.<\/span><\/p>\n

      2. Politik, sosyal ve finansal destek veya t\u00f6rensel kutlama?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

      Kuran putla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir\u00e7ok kavram ve objenin \u00f6rneklerini verir. Mesela, \u00e7ocuklar (7:90), mezhep liderleri ve bilginleri (9:31), para ve zenginlik (18:42), melekler\/kontrolc\u00fc g\u00fc\u00e7ler, \u00f6l\u00fc evliyalar, el\u00e7iler ve peygamberler (16:20, 21; 35:14; 46:5, 6; 53:23), ve ego\/istek do\u011frultusunda d\u00fc\u015f\u00fcnme (25:43, 45:23) t\u00fcm bunlar putla\u015ft\u0131r\u0131labilirler.<\/span><\/p>\n

      \u0130nsan zihnine \u015firk (Allah\u2019\u0131n yan\u0131nda ilahlar edinme, veya \u00e7oktanr\u0131c\u0131l\u0131k) denilen en tehlikeli hastal\u0131\u011f\u0131 bula\u015ft\u0131rabilmek i\u00e7in, \u015eeytan, fark\u0131ndal\u0131k ve ki\u015fisel-ele\u015ftiri yetisini yok eden bir vir\u00fcs yoluyla de\u011fer bilmez zihinleri ku\u015fatma alt\u0131na al\u0131r. Sonu\u00e7 olarak, hata ve kusur tan\u0131mlama program\u0131 aktifle\u015fir ve zihni \u015feytan\u0131n kontrol\u00fcne sunar. Bu nedenle, farkl\u0131 yollarla Allah\u2019\u0131n yan\u0131nda kendilerine ba\u015fka bir ilah edinenlerin \u00e7o\u011funlu\u011fu i\u00e7lerinde bulunduklar\u0131 \u00e7oktanr\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na varmazlar (6:23). \u00c7oktanr\u0131c\u0131lar t\u00fcm hipnoz semptomlar\u0131n\u0131 g\u00f6sterirler; onlar\u0131n usta hipnozcusu da \u015eeytand\u0131r.<\/span><\/p>\n

      Bizlere Allah\u2019\u0131 \u00f6v\u00fcp y\u00fcceltmemiz \u00f6\u011f\u00fctlendi (3:41; 3:191; 33:42; 73:8; 76:25; 4:103). Bizler gibi sadece insan olan el\u00e7ilerini de\u011fil. Merhametli ve Sevgi dolu Yarat\u0131c\u0131 el\u00e7ileri, onlar\u0131 y\u00fcceltmeden, sadece ilk isimleri ile \u00e7a\u011f\u0131rmam\u0131z\u0131 bize talim etti ve Muhammid di\u011fer hi\u00e7bir el\u00e7iden farkl\u0131 de\u011fildir (2:136; 2:285; 3:144). Muhammid bizler gibi bir insand\u0131 (18:110; 41:6), ve ismi Kuran\u2019da Muhammid olarak an\u0131l\u0131r, t\u0131pk\u0131 di\u011fer insanlar\u0131n da Kuran\u2019da an\u0131lmas\u0131 gibi (3:144; 33:40; 47:2; 48:29). \u00d6zellikle 2:136 ayeti \u00f6nemlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc peygamberlerin isimlerini herhangi bir y\u00fcceltme ismi olmadan s\u00f6ylememizi bize emreder.\u00a0 <\/span><\/p>\n

      S\u00fcnni ve \u015eiilerin benzer bir bi\u00e7imde ve yayg\u0131n olarak uygulad\u0131klar\u0131, \u201cMuhammid\u2019in ad\u0131n\u0131n yan\u0131na salli ala s\u00f6z\u00fcn\u00fcn eklenip sesli olarak dile getirilmesi\u201d eyleminin temelinde, ya\u015famakta olan bir el\u00e7iyi cesaretlendirme ve ona destek olma ad\u0131na hayata ge\u00e7irilmesi istenilen bir fiili\/aksiyonu anlatan Kuran ayetindeki bir fiilin anlamsal olarak bozulmaya maruz b\u0131rak\u0131lmas\u0131 yatmaktad\u0131r. Yani, yayg\u0131n olarak yap\u0131lan\u0131n aksine, ilgili ayetler, \u00f6l\u00fc bir el\u00e7i i\u00e7in seslendirilmesi istenilen \u00f6vg\u00fc s\u00f6zc\u00fcklerine dair hi\u00e7bir talimat\u0131 i\u00e7ermez (kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131r\u0131n\u0131z 33:56 ile 33:43; 9:103; ve 2:157).\u00a0 Ayet 33:56 en fazla \u00e7arp\u0131t\u0131lan ve suistimal edilen ayetler aras\u0131ndad\u0131r. Biz salli ala<\/em> kelimesini \u201cyard\u0131m etmek\/desteklemek\u201d olarak \u00e7evirdik. Bu kelimenin ayn\u0131s\u0131 33:43 ve 9:99, 103 ayetlerinde de kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ayetler kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 olarak incelendi\u011fi vakit s\u00fcre-gelen geleneksel bir istismar ve bozulma a\u00e7\u0131k bir bi\u00e7imde ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. Bu bozulma yoluyla M\u00fcsl\u00fcman kitleler, kendilerinin Efendi ve Yarat\u0131c\u0131s\u0131 olan Allah yerine, gece ve g\u00fcnd\u00fcz Muhammid\u2019i an\u0131p y\u00fcceltir olmu\u015flard\u0131r (33:41-42). Ayr\u0131ca 2:157 ayetine bak\u0131n\u0131z.<\/span><\/p>\n

      T\u00fcm ilgili ayetler, kelimenin anlam\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmas\u0131na ra\u011fmen; Kuran\u2019\u0131n bize bir \u015fey s\u00f6ylememizi de\u011fil yapmam\u0131z\u0131 talimat verdi\u011fi ger\u00e7e\u011fine ra\u011fmen; ifade i\u00e7erisindeki \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015fi zamiri Muhammid\u2019in vefat\u0131ndan sonra yeni bir eklemenin yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131na i\u015faret etmesine ra\u011fmen; t\u00fcm bu ve di\u011fer bir\u00e7ok a\u00e7\u0131k ger\u00e7e\u011fe ra\u011fmen, S\u00fcnni ve \u015eii din-adamlar\u0131 Muhammid\u2019e bu \u015fekilde tap\u0131nmaya devam edebilmek ad\u0131na bahaneler \u00fcretmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck gayret g\u00f6steriyorlar. M\u00fcsl\u00fcman kalabal\u0131klar\u0131n ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ve uygulamalar\u0131n\u0131 \u00e7arp\u0131t\u0131p bozan baz\u0131 din adamlar\u0131, bu \u201cdeyi\u015f\u201d in s\u00f6ylenmesinin amac\u0131n\u0131n Muhammid\u2019i \u00f6vmek de\u011fil, ona bir \u00e7e\u015fit dua etmek oldu\u011funu bile iddia ettiler. <\/span><\/p>\n

      Muhammid, \u00f6zellikle kendi hayallerindeki Muhammid, milyonlar\u0131n s\u00fcrekli duas\u0131na ihtiya\u00e7 duyan en son ki\u015fi olmal\u0131d\u0131r. Muhammid zaten cennetteki en y\u00fcksek makama ula\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r, ve onlara g\u00f6re Muhammid hi\u00e7bir g\u00fcnah i\u015flememi\u015ftir. Bu sebeple, yapt\u0131klar\u0131 dualar\u0131n adresi ve al\u0131c\u0131s\u0131 ba\u015ftan hatal\u0131 olur. Onlar kendileri i\u00e7in birbirleri i\u00e7in dua etmeliler; Muhammid i\u00e7in de\u011fil. Onlar\u0131n bu durumu fakir bir kimsenin d\u00fcnyadaki en zengin insana her g\u00fcn birka\u00e7 kuru\u015f ba\u011f\u0131\u015f yapmas\u0131na benzer. Bu \u00e7ok anlams\u0131zd\u0131r.<\/span><\/p>\n

      S\u00fcnni ve \u015eii m\u00fc\u015friklerinin b\u00fcy\u00fck \u00e7o\u011funlu\u011fu namazlar\u0131nda ayakta dururlarken Allah\u2019a olan bar\u0131\u015f i\u00e7erisindeki teslimiyetini beyan eder, fakat diz-\u00e7\u00f6kt\u00fcklerinde bu beyan\u0131 iki kez ge\u00e7ersiz k\u0131larlar. \u0130lk olarak \u201cSadece sana ibadet eder; sadece senden yard\u0131m dileriz\u201d derler ve diz-\u00e7\u00f6kt\u00fcklerinde az \u00f6nce Allah\u2019a verdikleri s\u00f6z\u00fc unutarak \u201cpeygambere\u201d seslenirler. Sanki o her \u015feyi bilen ve her \u015feyden haberi olan kar\u015f\u0131lar\u0131ndaki \u0130K\u0130NC\u0130 bir ki\u015fiymi\u015f\u00e7esine, peygambere selam ederler:\u00a0\u00a0 \u201cSelam SEN\u0130N \u00fczerine olsun ey peygamber!\u201d (esselamu aleyke eyyuhen nebiyyu). Ayakta dururken tek tanr\u0131c\u0131 olarak s\u00f6zde-ba\u011fl\u0131l\u0131k g\u00f6sterirler, fakat dizleri \u00fczerine \u00e7\u00f6kt\u00fcklerine putperestliklerini ilan ederler. \u0130badet ederken s\u0131k\u00e7a s\u00f6yledikleri \u201cYarg\u0131 g\u00fcn\u00fcn\u00fcn y\u00f6neticisi\u201d ifadesine ihanet edenler (1:4; 82:17-19), ibadetin as\u0131l amac\u0131yla \u00e7eli\u015fenler (20:15), g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc gibi kendi ibadetlerinden habersiz olanlard\u0131r (107:4-7; 8:35). Bir\u00e7ok mezhep ve tasavvuf tarikatlar\u0131 Kuran\u2019\u0131 adeta yok sayarak, peygamber taraf\u0131ndan tart\u0131\u015fmas\u0131z bir bi\u00e7imde ret edilen bir yere\u00a0 O\u2019nu konu\u015fland\u0131rabilmek i\u00e7in birbirleriyle yar\u0131\u015ft\u0131lar (39:30 ve 16:20, 21). Ayr\u0131ca bak\u0131n\u0131z, 2:123,254; 3:80; 5:109; 6:51; 6:70,82,94; 7:53; 9:80; 10:3,18; 13:14-16; 19:87; 21:28; 33:64-68; 34:23,41; 39:3,44; 43:86; 53:19-23; 74:48; 83:11.<\/span><\/p>\n

      Ferisi Pavlus \u0130sa\u2019n\u0131n ayr\u0131l\u0131\u015f\u0131ndan sonra onu, Tanr\u0131 ve kendi s\u00fcr\u00fcs\u00fc aras\u0131ndaki bir orta-adam ve kutsal bir kurban haline d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fc: \u201cSadece tek bir Tanr\u0131, ve \u0130nsanlarla Tanr\u0131 aras\u0131nda tek bir arac\u0131, \u0130sa Mesih; ki kendisini t\u00fcm \u0130nsanl\u0131k i\u00e7in bir fidye olarak adam\u0131\u015ft\u0131r, \u00a0zaman\u0131 geldi\u011finde tan\u0131k olunsun diye\u201d (1 Timothy 2:5-6). Katolik kilisesi daha da ileriye giderek Meryem\u2019i, ve daha bir \u00e7ok azizi ilahi g\u00fc\u00e7 komisyoncular\u0131n\u0131n saflar\u0131na atam\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/p>\n

      S\u00fcnni ve \u015eii mezheplerinin takip\u00e7iler benzer bir prensibi takip ederler. Bir putu bir ba\u015fkas\u0131yla de\u011fi\u015ftirirler ve Muhammid\u2019i Allah ile insan aras\u0131ndaki \u201carabulucu\u201d olarak g\u00f6r\u00fcrler; Muhammid\u2019i kabul etmeden hi\u00e7bir kimsenin kurtulu\u015fa eremeyece\u011fini iddia ederler! Dahas\u0131, Muhammid ad\u0131na uydurulan \u015feriatlar ile Muhammid peygamber Allah\u2019\u0131n yan\u0131nda bir ba\u015fka rab (efendi) haline getirilmi\u015ftir (Bak: 3:79-80; 42:21). Nitekim, Pavlus\u2019un ve Katolik Kilisesi\u2019nin geleneklerini izleyerek, onlar da kendi evliyalar\u0131n\u0131 ve nihayetinde kendi arabulucular\u0131n\u0131n Pramitlerini yaratt\u0131lar. \u0130lgin\u00e7tir, sonradan gelen baz\u0131 putlar pop\u00fclerlikte as\u0131l olan ana-puta yeti\u015fip ge\u00e7mi\u015flerdir. \u00d6rne\u011fin, \u0130ran\u2019da, insanlar ikinci nesil bir put olan Ali\u2019yi Muhammid\u2019den daha \u00e7ok anarlar, ona daha \u00e7ok taparlar. Envait\u00fcrl\u00fc ko\u015fullar alt\u0131nda Ali\u2019nin ismini yakar\u0131rlar. Suriye\u2019de, \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc nesil bir put olan H\u00fcseyin, Ali\u2019den ve Muhammid\u2019den \u00e7ok daha fazla pop\u00fclerli\u011fe sahiptir. Putlar\u0131n uzun listesi \u015fehirden \u015fehire, kasabadan kasabaya, kuraldan kurala de\u011fi\u015fkenlik g\u00f6sterir ve hatta bu liste, \u015fu anda hayatta olan yerel putlar\u0131n isimlerini de i\u00e7erirler.<\/span><\/p>\n

      3. Hangisi d\u00fc\u015fman idi: Romal\u0131lar m\u0131, \u0130ranl\u0131lar m\u0131?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

      30:0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rahman ve Rahim ALLAH\u2019\u0131n ismiyle.
      \n<\/span>30:1 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A1L30M40
      \n<\/span>30:2 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Romal\u0131lar yendiler,
      \n<\/span>30:3 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn\/\u00fclkenin en al\u00e7ak\/yak\u0131n yerinde (Lut G\u00f6l\u00fc veya \u00d6l\u00fc Deniz civar\u0131nda) … Yengilerinden sonra yenileceklerdir.
      \n<\/span>30:4 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Birka\u00e7 sene i\u00e7inde. \u0130\u015f, \u00f6n\u00fcnde sonunda ALLAH\u2019a aittir. O g\u00fcn inananlar sevineceklerdir.
      \n<\/span>30:5 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ALLAH\u2019\u0131n zaferiyle… O diledi\u011fini zafere ula\u015ft\u0131r\u0131r. O \u00dcst\u00fcnd\u00fcr, Rahimdir.
      \n<\/span>30:6 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ALLAH\u2019\u0131n vermi\u015f oldu\u011fu s\u00f6zd\u00fcr. ALLAH s\u00f6z\u00fcn\u00fc bozmaz; fakat insanlar\u0131n \u00e7o\u011fu bilmez.<\/span><\/p>\n

      \u201cGHaLaBa\u201d fiilini geleneksel \u00e7evirilerden farkl\u0131 olarak terc\u00fcme etti\u011fimizi fark etmi\u015fsinizdir. 30:2\u2019deki fiili \u201cghulibat\u201d \u015feklinde okumak yerine (yenilmi\u015flerdi) bu fiilin kar\u015f\u0131t\u0131 bir anlama sahip olan \u201cghalabat\u201d (yendiler) \u015feklinde okuyoruz. Benzer bir bi\u00e7imde, devam eden ayet i\u00e7erisindeki \u015fimdiki\/gelecek zaman\u0131 da farkl\u0131 okuyoruz. Muhammid\u2019in \u00f6l\u00fcm\u00fcnden 4 y\u0131l sonra, M\u00fcsl\u00fcmanlar Yermuk Nehri \u00e7evresinde Bizans \u0130mparatorlu\u011fu ordusu ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldikleri 636 y\u0131l\u0131nda, tarihinin en \u00f6nemli sava\u015flar\u0131ndan birisi ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f ve ayetin tecellisi ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131\u2026 Halid bin Velid komutas\u0131ndaki \u0130slam ordusu, say\u0131lar\u0131 kendisinden d\u00f6rt kat veya daha fazla olan Hristiyan imparatorluk ordusunu yenilgiye u\u011fratt\u0131. Alt\u0131 g\u00fcn s\u00fcren Yermuk sava\u015f\u0131, 200 ila 400 metre deniz seviyesinin alt\u0131nda, d\u00fcnyan\u0131n en al\u00e7ak ve dar arazisinde, Celile Denizi ve \u00d6l\u00fc Deniz\u2019e yak\u0131n bir b\u00f6lgede \u00a0meydana gelmi\u015fti.<\/span><\/p>\n

      \u0130lgili ayet \u00fczerinde sergilenen Ortodoks bir okuma ve \u00e7eviri, ilgin\u00e7 tarihsel \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131 yans\u0131t\u0131r ve milliyet\u00e7i sava\u015flar ve emperyalist emelleri hakl\u0131 \u00e7\u0131karmak u\u011fruna ilahi bir kitab\u0131n nas\u0131l k\u00f6t\u00fcye kullan\u0131labildi\u011fine harika bir \u00f6rnektir. Emevi ve Abbasi hanedanlar\u0131 orijinal okumay\u0131 tam kar\u015f\u0131t\u0131 ile de\u011fi\u015ftirerek Persleri en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olarak hedef g\u00f6stermeyi ba\u015fard\u0131lar. B\u00f6ylece, Pers \u0130mparatorlu\u011fu’na kar\u015f\u0131 sald\u0131r\u0131lar\u0131na Kuran\u2019dan destek icat ettiler.<\/span><\/p>\n

      Okumadaki de\u011fi\u015fikliklere y\u00f6nelik bilinen en iyi \u00f6rneklerden birisi, 4:43 ve 5:06 ayetleri ile ilgilidir. \u201cAyaklar\u0131n\u0131z\u201d olarak \u00e7evrilen Arap\u00e7a kelime iki farkl\u0131 bi\u00e7imde okunmaya m\u00fcsaittir, Ercul\u0130kum<\/em> veya ErculEkum<\/em>. <\/span><\/p>\n

      Bu anahtar-fiilin okuma ile de\u011fi\u015ftirilmesi, anlam\u0131n\u0131 \u201cayaklar\u0131n\u0131z\u0131 y\u0131kay\u0131n\u0131z\u201d dan \u201cayaklar\u0131n\u0131z\u0131 mesh ediniz\u201de d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. Ki\u015fi bu iki okumadan herhangi birisini veya duruma g\u00f6re her ikisini de tercih edebilir. Ancak, kelimenin ilk okunma \u015fekli ErculEkum<\/em> olmal\u0131d\u0131r, ve dolay\u0131s\u0131yla ayaklar\u0131n y\u0131kanmas\u0131 de\u011fil mesh edilmesi birincil olarak gerekli olur. <\/span><\/p>\n

      Bizler, geleneksel olarak kodlanm\u0131\u015f\/kal\u0131pla\u015fm\u0131\u015f okumalarla s\u0131n\u0131rl\u0131 olmadan\/kalmadan Kutsal Metin\u2019i anlamaya a\u00e7\u0131k olmal\u0131y\u0131z. Kuran kitab\u0131n\u0131n ve do\u011fa kitab\u0131n\u0131n ayetleri (i\u015faretler) ile dahili veya harici bir \u00e7at\u0131\u015fk\u0131 olu\u015fturmamak ve metindeki ba\u011flam\u0131 ve yap\u0131s\u0131yla \u00e7eli\u015fmemek \u015fart\u0131yla, bizler, noktalama ve seslendirme i\u015faretleri bulunmayan en eski n\u00fcshalar\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olan t\u00fcm okuma \u015fekilleriyle okuyabilmeliyiz. B\u00f6ylesi bir esnekli\u011fin ilahi bir nimeti ve amac\u0131 vard\u0131r. \u00d6rne\u011fin, a\u015fa\u011f\u0131daki ayetleri farkl\u0131 okuyabiliriz. E\u011fer de\u011fi\u015fik okuma genel anlam\u0131 \u00e7ok dramatik bir bi\u00e7imde de\u011fi\u015ftiriyorsa, bu hari\u00e7 tutulan bir istisna-i durum olur. Bununla beraber, her iki de\u011fi\u015fik okuman\u0131n ayn\u0131 anda var olabilece\u011fi baz\u0131 durumlar da vard\u0131r. A\u015fa\u011f\u0131daki \u00f6rneklerden birisi ise bir dil harikas\u0131n\u0131 sergilemi\u015ftir; c\u00fcmle d\u00f6rt de\u011fi\u015fik okuma ile, referans kelimeye g\u00f6re de\u011fi\u015fkenlik g\u00f6stererek hem kapsayan hem de d\u0131\u015flayan bir anlama sahip olabilir (3:7)!\u00a0 \u00d6rnek bir liste a\u015fa\u011f\u0131dad\u0131r:<\/span><\/p>\n

      2:243 Kharaju<\/em> veya Khuriju<\/em> (kapsayan)
      \n<\/span>3:7 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Allah kelimesinden sonra nokta koymak ve\/veya Allah kelimesinden sonra durmadan okumaya devam etmek \u00a0(kapsayan ve d\u0131\u015flayan)
      \n<\/span>5:43; 5:6 Erculekum<\/em> veya \u00a0Erculikum<\/em> (d\u0131\u015flayan)
      \n<\/span>11:46 Amelun veya \u00a0Amile (kapsayan)
      \n<\/span>21:112 Qale veya Qul (d\u0131\u015flayan)
      \n<\/span>30:1 \u00a0\u00a0 Ye\u011flibun veya Yu\u011flebun (d\u0131\u015flayan)
      \n<\/span>42:52 Ne\u015fau veya Ye\u015fau (kapsayan)
      \n<\/span>54:3 \u00a0\u00a0 Kullu veya Kulle (kapsayan)
      \n<\/span>74:24 Yu\u2019sir veya Yu\u2019ser (kapsayan)
      \n<\/span>3:146 Qetele veya Qutile (kapsayan ve d\u0131\u015flayan)
      \n<\/span>7:57 \u00a0\u00a0 Bu\u015fra veya Nu\u015fra (kapsayan)
      \n<\/span>Kitab veya Kutub (kapsayan veya d\u0131\u015flayan) bir\u00e7ok ayette<\/span>\u00a0<\/p>\n

      4. Son peygamberin ismi: Muhammed veya Muhammid?<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

      Bir k\u00f6k kelime olan H8M40D4(HaMaDa)\u2019n\u0131n t\u00fcm t\u00fcrevleri Kuran\u2019da 68 kez ge\u00e7er:<\/span><\/p>\n

      yuHeMmeDu<\/strong> (ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6v\u00fcl\u00fcp y\u00fcceltilmek) Kuran\u2019da sadece 3:188 ayetinde OLUMSUZ bir ba\u011flamda ge\u00e7er.
      \n<\/span>HeMD<\/strong> (\u00f6vg\u00fc, isim) kelimesi ise s\u00fcrekli Allah i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r 1:2; 6:1; 6:45; 7:43; 10:10; 14:39; 15:98; 16:75; 17:111; 18:1; 20:130; 23:28; 27:15; 27:59; 27:93; 28:70; 29:63; 30:18; 31:25; 32:15; 34:1; 34:1; 35:1; 35:34; 37:182; 39:29; 39:74; 39:75; 39:75; 40:7; 40:55; 40:65; 42:5; 45:36; 50:39; 52:48; 64:1; 110:3.
      \n<\/span>HeMDike<\/strong> (senin \u00f6vg\u00fcn) 2:30\u2019da bir kez Allah i\u00e7in ge\u00e7er.
      \n<\/span>biHeMDihi<\/strong> (Onun \u00f6vg\u00fcs\u00fcyle) 4 kez Allah i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r: 13:13; 17:44; 17:52; 25:58.
      \n<\/span>HeMiDun<\/strong> (\u00f6vg\u00fcde bulunanlar) 9:112\u2019de bir kez Allah\u2019\u0131 \u00f6vmek i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
      \n<\/span>HeMyD<\/strong> (\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olan Ki\u015fi) 17 kez kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r ve hepsi Allah i\u00e7indir: 2:267; 4:131; 11:73; 14:1; 14:8; 22:24; 22:64; 31:12; 31:26; 34:6; 35:15; 41:42; 42:28; 57:24; 60:6; 64:6; 85:8.
      \n<\/span>maHMuD<\/strong> (\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olan makam) bir kez, peygambere s\u00f6z verilen konumuna dair bir a\u00e7\u0131klama i\u00e7in 17:79\u2019da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
      \n<\/span>aHMeD<\/strong> (daha \u00e7ok\/en \u00e7ok \u00f6ven; bir isim kelimesi de\u011fil ancak fiil i\u00e7in \u00fcretilmi\u015f bir s\u0131fat) 61:6\u2019da bir kez kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.
      \n<\/span>muHaMmiD<\/strong> (\u00e7ok\u00e7a\/s\u0131k s\u0131k \u00f6ven) 4 ayette kullan\u0131l\u0131r: 3:144; 33:40; 47:2; 48:29.<\/span><\/p>\n

      Bu bilgiler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda b\u00fcy\u00fck resim netle\u015fmi\u015f olmal\u0131. \u015eeytan, \u0130sa ile gelen tektanr\u0131c\u0131 mesaj\u0131n\u0131 \u2018birleme\u2019 den \u2018\u00fc\u00e7leme\u2019 ye \u00e7evirerek bozulmaya nas\u0131l maruz b\u0131rakt\u0131ysa, M\u00fcsl\u00fcmanlar da dini kaynaklar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile farkl\u0131 putlar ve ortaklar \u00fcrettiler ve kendi din-adamlar\u0131 taraf\u0131ndan uydurulan mezhep ve \u015feriat yasalar\u0131na riayet etmek suretiyle bunun benzeri bir durumu olu\u015fturdular (42:21), ve insan bir el\u00e7inin ad\u0131n\u0131 kendi Efendi ve Yarat\u0131c\u0131lar\u0131ndan daha fazla y\u00fccelttiler, onun ad\u0131n\u0131 Allah\u2019\u0131n ad\u0131n\u0131n yan\u0131na ekleyerek Birleme S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc b\u00f6ylece \u00c7oklama S\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcne d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrd\u00fcler. <\/span><\/p>\n

      \u0130sa taraf\u0131ndan gelece\u011fi haber verilen ki\u015fi ahmad<\/em> olarak ifade edilmi\u015ftir ki bu \u201cdaha \u00e7ok \u00f6ven demektir\u201d. Ayn\u0131 a\u2019lam<\/em> (daha \u00e7ok bilen) veya arham<\/em> (daha \u00e7ok \u015fefkat g\u00f6steren) kelimelerinin dil formundaki gibi, benzer yap\u0131dad\u0131r.<\/span><\/p>\n

      61:6 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hani \u0130sa, halk\u0131na: “Ey \u0130srail o\u011fullar\u0131, ben, size g\u00f6nderilmi\u015f ALLAH\u2019\u0131n bir el\u00e7isiyim. Benden \u00f6nceki Tevrat’\u0131 onaylay\u0131c\u0131 ve benden sonra gelecek ve\u00a0“daha\u00a0\u00f6ven” diye betimlenen\u00a0bir el\u00e7iyi m\u00fcjdeliyorum.” Sonra kendilerine apa\u00e7\u0131k delilleri g\u00f6sterdi\u011finde, “Bu apa\u00e7\u0131k bir b\u00fcy\u00fcd\u00fcr,” dediler.<\/span><\/p>\n

      \u0130ronik bir bi\u00e7imde, gelece\u011fi haber verilen ki\u015finin tan\u0131m\u0131 AHMED olarak telaffuz ediliyor olsa da (daha \u00e7ok veya en \u00e7ok \u00f6ven) bu kelime yayg\u0131n olarak YUHMED veya HAMYD veya HUMIDE anlam\u0131nda (daha \u00e7ok veya en \u00e7ok \u00f6v\u00fclen) \u00e7evrilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

      Ortodoks t\u00fcr\u00fc okumay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrebilme arzusunda olan baz\u0131 S\u00fcnniler 17:79 ayetini k\u00f6t\u00fcye kullanmak isteyebilirler. \u201cE\u011fer Muhammid kendi ad\u0131yla da ifade edildi\u011fi gibi \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f de\u011filse, nas\u0131l olur da i\u00e7inde bulundu\u011fu mevkisi \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olabilir?\u201d Bu itiraz ba\u015flang\u0131\u00e7ta makul g\u00f6z\u00fckebilir, fakat ufak bir inceleme ile bunun b\u00f6yle olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6rebiliriz. \u0130\u015fte i\u015flenen mant\u0131k hatas\u0131:<\/span><\/p>\n

      Ki\u015fi, s\u0131k\u00e7a \u00f6v\u00fclen Rab taraf\u0131ndan \u00f6vg\u00fcye lay\u0131k bir makama y\u00fckseltilebilir fakat bu o ki\u015fiyi \u201cs\u0131k\u00e7a \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olan biri\u201d yapmaz. Burada \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f olan makam\u0131n kendisidir. Yoksa \u00f6vg\u00fcye lay\u0131k olan \u015fey\/kimse Allah taraf\u0131ndan kendisine d\u00f6nd\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc ve b\u00f6ylesi bir makama getirildi\u011fi i\u00e7in yine Allah taraf\u0131ndan nimetlendirilmi\u015f olmas\u0131 gereken ki\u015finin kendisi de\u011fil.<\/span><\/p>\n

      E\u011fer bana mucizevi bir i\u015faret verilmi\u015f olsa, ben kendim mucizevile\u015fmi\u015f olmam. E\u011fer birisi akan \u0131rmaklara sahip bir cennet ile m\u00fcjdelenmi\u015f ise bu o ki\u015finin kendisi ne akan olur ne de \u0131rmak. Birisi bereket ile \u00f6d\u00fcllendirildi\u011finde bu, o ki\u015finin kendisini bereketli k\u0131lmaz. <\/span><\/p>\n

      Asl\u0131nda, Allah bize en iyi misali ve tefsiri 26:58 ayeti ile, benze\u015fen kelimeleri kullanarak g\u00f6sterir. 26:58\u2019de Firavun ve onun takip\u00e7ilerinin \u201chazinelerini ve onurlu makamlar\u0131n\u0131 (meqamun kerim<\/em>)\u201d kaybettiklerinin bilgisi verilir. Bununla beraber ne Firavun ne de yak\u0131n arkada\u015flar\u0131 onurludurlar (kerim<\/em>), fakat M\u0131s\u0131r\u2019da onurlu makamlara (maqamun karim<\/em>) sahip olmu\u015flard\u0131r!<\/span><\/p>\n

      Muhammid peygamberin vefat\u0131ndan sonra, \u00e7o\u011fu m\u00fcnaf\u0131k kahramanlar onun ismi etraf\u0131nda bir putla\u015ft\u0131rma hareketi ba\u015flatt\u0131lar ve daha sonra bu hastal\u0131kl\u0131 tutum Muhammid\u2019in ailesine ve tektanr\u0131c\u0131 arkada\u015flar\u0131na, hatta iki y\u00fczl\u00fc arkada\u015flar\u0131na kadar uzand\u0131. Sahabe kelimesi S\u00fcnni kaynaklar\u0131n iddia etti\u011fi gibi Kuran\u2019da bahsi ge\u00e7en pozitif bir kelime de\u011fildir; tam aksine, bu kelime \u00e7o\u011funlukla Muhammid\u2019in \u00e7evresindeki m\u00fc\u015frikleri ve ikiy\u00fczl\u00fcleri tan\u0131mlamak i\u00e7in kullan\u0131l\u0131r. Emevi ve Abbasilerin zalim h\u00fck\u00fcmdarlar\u0131 Kuran\u2019\u0131n \u00f6n g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc demokratik bir se\u00e7im ortam\u0131na ihanet ettiklerinde, Jizye<\/em> (sava\u015f tazminat\u0131) kelimesini Hristiyan ve Yahudilerden al\u0131nacak fazladan vergi anlam\u0131nda kullanarak tahrifata yol a\u00e7m\u0131\u015flard\u0131. (Bu ve benzeri konular \u00fczerindeki detayl\u0131 tart\u0131\u015fmalar i\u00e7in bak\u0131n\u0131z Quran: a Reformist Translation<\/em>)<\/span><\/p>\n

      Se\u00e7imle idareci se\u00e7me prensibini hanedanl\u0131k ve sultanl\u0131k ile de\u011fi\u015ftiren anti-\u0130slami s\u00f6m\u00fcrgeci politikalar, S\u00fcnni ve \u015eii mezheplerine kat\u0131lmalar\u0131 i\u00e7in bir\u00e7ok Hristiyan ve Yahudi \u00fczerinde bask\u0131 olu\u015fturdular. Ba\u015flarda bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmlerinden mutsuz olanlar bir \u015fekilde kendi idollerini yenileriyle de\u011fi\u015ftirmeyi kolayca ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131; bu sefer Muhammid ve daha bir \u00e7ok ba\u015fka isim ile… S\u00fcnni ve \u015eii din adamlar\u0131 taraf\u0131ndan yap\u0131lan de\u011fi\u015fikli\u011fin derinli\u011fini ve geni\u015fli\u011fini bilmek, \u00f6zellikle de tek tanr\u0131l\u0131 ilkelere uyan ki\u015filere kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdikleri tahamm\u00fcls\u00fczl\u00fck ve sergiledikleri sald\u0131rganl\u0131k g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda, Muhammid kelimesinin telaffuzunu yava\u015f\u00e7a geli\u015fen bir s\u00fcre\u00e7le Muhammed\u2019e \u00e7evirebilmelerinin pek zor bir k\u00fclfet olmad\u0131\u011f\u0131 rahat\u00e7a g\u00f6r\u00fclebilir.<\/span><\/p>\n

      \u00d6zetle, Kuran\u2019\u0131n \u00f6\u011fretisine g\u00f6re, son peygamberin ad\u0131 hi\u00e7 de MuhammEd\u2019a benzemiyor. Onun ad\u0131 Muallim(\u00f6\u011fretmen) veya Musavvir(tasar\u0131mc\u0131) kelimeleriyle benzer dil formuna sahip olan Muhammid\u2019dir. HMD ger\u00e7ek \u00f6vg\u00fcd\u00fcr ve y\u00fcceltmeyi, onurland\u0131rmay\u0131 ve hayranl\u0131\u011f\u0131 ima eder. B\u00f6ylece, HaMD sadece Allah\u2019a \u00f6zg\u00fcd\u00fcr\u00fc.\u00a0T\u00fcm\u00a0HaMD\u00a0Rabbimiz,\u00a0 Ba\u015flat\u0131c\u0131, Tasar\u0131mc\u0131, \u015eefkatli, Ya\u015fayan, Ebedi, Y\u00fcce Tanr\u0131. \u00d6vg\u00fc, Evrenlerin Rabbinedir.<\/span><\/p>\n

      \u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Edip Yuksel (\u0130nglizce\u2019den \u00e7eviren: Ensar \u00dcz\u00fcmc\u00fc) 3 December 2011 Bulunan en eski Kuran Mushaflar\u0131nda aksanl\u0131 okuma i\u015faretleri bulunmaz. Peygamberden y\u00fczy\u0131llar sonra, Kuran\u2019\u0131n ilerici ve tek tanr\u0131c\u0131 mesaj\u0131ndan sapan M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n birbirlerini mezhep sava\u015flar\u0131nda nas\u0131l \u00f6ld\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, din-adamlar\u0131 taraf\u0131ndan \u00fcretilen dinlerin ve mezheplerin hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131lmas\u0131 ad\u0131na Kuran \u00e7evirilerinin ve yorumlar\u0131n\u0131n nas\u0131l \u00e7arp\u0131t\u0131ld\u0131klar\u0131n\u0131 bildi\u011fimiz i\u00e7in, baz\u0131 kelime ve ayetlerin …<\/p>\n

      Continue reading ‘Son Peygamberin ad\u0131 neydi: Muhammed veya Muhammid?’ »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[11,162],"tags":[206,205,188,204,189],"class_list":["post-789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-edipyuksel","category-hadis-sunnet","tag-ahmed","tag-isim","tag-muhammad","tag-muhammed","tag-muhammid"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/19.org\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}